thumb|440px|La création d'Adam après restauration de la fresque de Michel-Ange de la chapelle Sixtine.
Dieu le Père est la première des trois personnes du Dieu trinitaire selon la théologie chrétienne : Père, Fils et Saint-Esprit.
En amont du christianisme, le judaïsme a développé certains attributs de YHWH comme Père du fait de sa création de l'Univers, de sa paternité envers le peuple d'Israël et de l'enseignement qu'il révèle à ce peuple.
Jésus de Nazareth, dans les Évangiles, définit cette paternité divine comme l'élément essentiel de Dieu avec l'amour. Il enseigne également que cette paternité est ouverte à l'ensemble du genre humain.
La représentation de Dieu dans l'art, au début interdite dans le christianisme primitifÉvangile selon Jean 1:18 - « Personne n'a vu Dieu à aucun moment » s'appuyant sur le judaïsme, et encore pendant plusieurs siècles, se développe à travers la peinture et la sculpture, où Dieu le Père apparaît sous différents aspectsAdolphe Napoléon Didron, Christian iconography: or The history of Christian art in the middle ages, Volume 1, 1851, ré-édition 2003 pages 167 & ss. : celui de la lumière, ou sous la forme d'un homme âgé portant généralement une barbe blanche. Ces différentes représentations trouvent leur inspiration dans des textes de l'Ancien ou Nouveau Testament et sont reprises à travers le cinéma ou la publicité.
Dieu dans le judaïsme Paternité dans le judaïsme préchrétien Contexte de la paternité de Dieu dans les religions proches du judaïsme L'environnement religieux dans lequel est né et a grandi le judaïsme est celui de religions polythéistes, principalement en Mésopotamie, Égypte. Ces religions polythéistes avaient des conceptions de dieux présentés comme Pères. Face à ces conceptions, le judaïsme a considéré dans plusieurs passages de la Bible hébraïque de manière péjorative certaines conceptions des dieux présentés comme Pèrep.55, comme dans le livre de Jérémie 2, 27 :p.1376.
Paternité de Dieu La qualification de Dieu comme Père est très nette dans le judaïsme ; en effet, on lit dans le livre du Deutéronome, au chapitre 32, verset 6 : « L'Eternel [...] n'est-il pas ton Père, ton Créateur ? »
De plus la présence d'attributs de la paternité de Dieu dans la Bible peut se développer sous trois principaux aspects : tout d'abord la présence d'un Dieu comme créateur et source de la viep.56, comme dans le livre de la GenèseAutres présences de la paternité de YHWWH dans la Bible : Deutéronome 32,6 ; Isaïe 64,7 ; Malachie 1,6 ; Malachie 2, 10; Tobie 13, 4 ; Ecclésiastique 23, 1 et 4. Le deuxième principal attribut paternel qui est présent est celui d'un Dieu éducateur : il est le « législateur » du monde, le « régisseur » de toutes choses2 Samuel 7, 14 ; Isaïe 1, 2 ; Psaumes 27, 10 ; Psaumes 68,6 ; Isaïe 63, 16 ; Jérémie 3, 19 ; Ecclésiastique 51, 10 ; Sagesse 2, 16-18, Sagesse 2, 14,3. Enfin, le dernier attribut paternel présent dans la Bible est celui de la filiation de YHWH avec son peuple Israël, présent à de nombreuses reprisesOsée 11, 1 - 3 ; Jérémie 31, 20 ; Psaume 103, 13 ; Proverbes 3, 12 ; Malachie 3, 17, comme dans le Livre de l'Exode 4, 22 où Dieu agit avec Israël comme un Père pour son fils : .
Paternité divine à travers les personnages bibliques Une autre marque de la présence voire de la paternité de Dieu se trouve dans les noms de personnes présentes dans la Bible. Ainsi plusieurs d'entre elles portent le nom de Dieu (El) en association. Dès la Genèse, c'est Dieu qui renomme le patriarche Jacob « Israël » : « Et ton nom ne sera plus Jacob. Désormais, Israël sera ton nom »Genèse 32:28. Israël signifie « Qui lutte avec Dieu ». ou « Que Dieu protège/impose »Problème de vocalisation massorétique ; problème de la traduction ś-r-h en « battre, combattre » qui est incertaine car uniquement attestée dans Genèse 13 et le livre d'Osée : Os 12,4 dans la Bible Segond, Osée 12:4 dans la Bible du Rabbinat., et ses douze fils, chefs des Douze tribus, figurent les enfants d'Israël, expression qui désignera les Hébreux ou Israélites puis le peuple juif dans son entier. Dans le Livre de l’Exode, les Israélites sont constamment appelés « enfants d’Israël », notamment lorsque Dieu parle à Moïse.
D'autres personnages de la Torah portent plus précisément le nom d'un Dieu Père : Abiyyah (YHWH est mon Père) est mentionné dans la famille patriarcale de Benjamin lors de l'Exode (-1300 ). De même Eliab (Dieu est mon Père) est le nom donné à un chef de la tribu de Zabulon (Livre des Nombres 1,9 ; 2,7 ; 7, 24 et 29; 10 -16)p.57. Abiel (Dieu est mon Père) est le nom du grand-père de Saül et d'Abner (vers - 1100 ). Joab (YHWH est Père) est le nom du neveu de David (-1030 ). La présence de la paternité de YHWH est importante dans l'histoire biblique entre l'Exode et le début de la maison de David, même si les noms faisant mention d'un Dieu Père sont moins présents après la période de la monarchie de David.
Paternité divine dans les écrits de Qumran
La découverte des manuscrits de la mer Morte, à partir de 1947, permet d'entrer en possession des manuscrits les plus anciens des textes judaïques découverts ( - ). Tous les manuscrits ne font pas partie du canon biblique des écritures reconnues, cependant, ils montrent l'idée de YHWH dans le judaïsme à l'époque de Jésus. Les mentions d'un Dieu présenté comme un Père y sont raresp.58. Cependant un texte, dans les Hymnes IX, 29-36, qui reprend de nombreux textes de la Bible, montre un développement très important de la Paternité de YHWH. Cette paternité de Dieu est restrictive, elle ne concerne que et ne présente pas un Dieu Père de tous les hommes ni même un Dieu Père de tous les juifs :
vignette|Fragments de rouleaux exposés au musée archéologique d'Amman. vignette|Une des grottes dans lesquelles les manuscrits ont été trouvés. Car, Toi, plus que mon Père tu m'as connu, plus que le sein de... (fragment incomplet) et plus que ma mère tu t'es occupé de moi. Depuis ma plus tendre enfance (durent) tes tendresses envers moi et sur le giron de celle qui m'a porté... (fragment incomplet) Depuis ma jeunesse Tu m'es apparu dans la sagesse de ton jugement et dans la vérité stable Tu m'as soutenu Par Ton esprit de sainteté Tu me délectes et jusqu'au jour... (fragment incomplet) Ta juste réprimande (accompagne) mes... (fragment incomplet) et Ta paisible vigilance (procure) la sauvegarde de mon âme. L'abondance des pardons (accompagne) mes pas, et la foule des tendresses (influence) Ton jugement sur moi Jusqu'à la vieillesse (c'est) Toi (qui) me sustenteras Car mon père ne m'a pas connu et ma mère m'a abandonné sur Toi. Car Tu (es) un Père pour tous ses Fils fidèles, Tu as exulté sur eux comme une maman sur son bébé, et comme celui qui porte le giron Tu sustentes toutes Tes œuvres. vignette|Flèche pointant vers le nom divin en écriture paléo-hébraïque du fragment du rouleau des Prophètes, v. 50 av. J.-C.-50 ap. J.-C. Dans d'autres textes de la littérature juive présente à Qumran, la paternité de Dieu est moins développée mais seulement constituée d'allusions : le livre des Jubilés I, 24-25 et 28 mentionne la paternité de Dieu pour les : p.59. De même dans les Testaments des douze patriarches, Dieu est présenté comme le père des descendants de Lévi et de Juda : (Testament de Judas 24,2). Enfin l'Apocalypse de Moïse (35, 2-3) décerne à Dieu le nom de : .
Paternité dans le judaïsme post-chrétien Paternité dans la littérature judaïque post-chrétienne
Dans les prières judaïques du Mishnah et du Talmud, YHWH est présenté comme un Père tant du peuple d'Israël que de chaque individu en particulierp.62. De même, la prière d'Amida présente par deux fois des invocations de YHWH comme Père ( et ) ; de même encore, une prière composée par Rabbi Akiva (mort en 135 )p.63.
Paternité présente dans la théologie rabbinique Le thème de la paternité de YHWH dans la théologie rabbinique s'est néanmoins développé sous l'influence de l'expansion de la doctrine chrétienne de la Trinité, qui a stimulé une réflexion théologique.
Christianisme Trinité
vignette|La Sainte Trinité, miniature extraite des Grandes Heures d'Anne de Bretagne, v. 1503-1508. La majorité des courants du christianisme (catholique, orthodoxe, protestant) confessent un Dieu unique en trois hypostases : Père, Fils et Esprit Saint, égales et participant à une même essence (consubstantialité ou homoousia).
L'énoncé du dogme de la Trinité se présente comme la conséquence de ce qui est dit du mystère de Dieu dans les Écritures : dans l'Ancien Testament, Dieu a révélé son existence et son unicité ; dans le Nouveau Testament ont été affirmés la divinité de Jésus-Christ et le caractère personnel de l'Esprit-Saint.
Le nom est donc considéré par les chrétiens non pas comme l'existence d'un Dieu différent des autres, mais comme l'une des personnes de Dieu. D'ailleurs, l'Évangile nomme Dieu le Père uniquement par ; c'est la théologie qui, dans un but de simplification, affirme . La paternité de Dieu à travers les Évangiles À l’époque de Jésus, le judaïsme donne des attributs de la paternité à YHWH.
Les trois Évangiles synoptiques ne semblent pas donner la même importance à la paternité de Dieu : elle n’est mentionnée que cinq fois dans l’Marcp.61, l’Luc ne mentionne la paternité de Dieu que pendant l’enfance et la Passion du Christ, même si la paternité est décrite à travers la parabole du Fils prodigue(Luc 15,11). Dans l’Matthieu et dans les Épîtres de Paul, la paternité de Dieu est présente. Ce sont les écrits johanniques (Lettres de Jean, Évangile selon Jean) qui placent la paternité de Dieu au cœur de la spiritualité : elle est mentionnée plus de seize fois dans les deux lettres. Dans l’Évangile johannique, la paternité divine est décrite comme une adoption qui fait participer l'ensemble des chrétiens, à travers Jésus, à cette filiation.
Dieu le Père et Jésus Dans les Évangiles, Jésus insiste sur sa relation avec Dieu, qu’il appelle « Père ». De même, Dieu à plusieurs reprises appelle Jésus « son Fils bien-aimé ». La mission de Jésus lui est donnée par son Père, de même la connaissance de Dieu le Père n’est possible que par Jésus seulÉvangile selon Matthieu 11,27 et Évangile selon Luc 10,22. Enfin Jésus et Dieu le Père participent de la même essence divine.
Incarnation de Jésus et paternité de Dieu vignette|Le Pérugin, Annonciation, 1489. Les écrits évangéliques décrivent le mystère de l'Incarnation comme ayant pour but de révéler la paternité de Dieu au monde. L'Évangile selon Jean affirme que l'Incarnation offre aux hommes Évangile selon Jean 1, 12. L'enseignement de Jésus découle en grande partie de cette paternité : les bonnes œuvres ont pour objectif la glorification du PèreÉvangile selon Matthieu 5, 16 : , chacun pardonne comme le Père lui pardonneÉvangile selon Matthieu 6, 14-15Évangile selon Marc 11, 25-26, l'entrée au ciel est réservée à ceux qui accomplissent la volonté du PèreÉvangile selon Matthieu 7, 21, la plénitude de la vie morale consiste à être miséricordieux comme le Père est miséricordieuxÉvangile selon Luc 6, 36 et parfait comme le Père est parfaitÉvangile selon Matthieu 5, 48.
Paternité universelle de Dieu le Père Les récits évangéliques mentionnent à plusieurs reprises la paternité universelle de Dieu envers tous les hommesÉvangile selon Jean 8,42. Dieu est le père des comme des Évangile selon Matthieu 10, 29. Jésus affirme aussi que Dieu est bon pour tous et se comporte comme un bon père en tout tempsEvangile selon Matthieu 7, 9 à 11 ; Évangile selon Luc 11, 11 à 13, et Évangile selon Matthieu 6, 26 à 30. La paternité de Dieu est tellement vraie selon Jésus que seul Dieu mérite le nom de PèreÉvangile de Matthieu 23,9.
La paternité de Dieu s'exprime dans la prière du Notre Père, prière enseignée par Jésus à ses disciples.
Dans la théologie Élaboration du dogme
Créateur du ciel et de la terre