Traité d'athéologie, sous-titré Physique de la métaphysiqueLe sous-titre n'apparaît ni sur la couverture ni sur la tranche de l'ouvrage. Il n'est mentionné qu'à l'intérieur du livre. Il est bien repris par certaines sources, comme le compte-rendu suivant : ., est un essai sur l'athéisme écrit par Michel Onfray, publié en 2005 aux éditions Grasset.

Analyse de l'œuvre

Traité d'athéologie est dédié à Raoul Vaneigem.

Il s'articule en quatre parties. La première traite de l'athéologie et comporte trois chapitres consacrés à l’odyssée des esprits forts, à l'athéisme, comme sortie du nihilisme et au concept d'athéologie. La seconde traite des monothéismes et comporte trois chapitres consacrés aux tyrannies et servitudes des arrière mondes, aux autodafés de l'intelligence et à la propension de certains à désirer l'inverse du réel. La troisième traite du christianisme et comporte trois chapitres consacrés à la construction intellectuelle de Jésus, à la contamination paulinienne et à l’État totalitaire chrétien. Enfin, la quatrième traite de la théocratie et comporte trois chapitres consacrés à la petite théorie du prélèvement, aux idéologies qui se mettent au service de la pulsion de mort, et à l'idée d'une laïcité post-chrétienne.

Athéologie Le terme d’« athéologie » est repris d'un projet de Georges Bataille, qui voulait réunir des ouvrages sur la question, sous le titre La Somme athéologiqueTraité d'athéologie, ., projet resté finalement inachevé. L’auteur se propose, non pas de suivre les pas de Bataille, mais d’utiliser ce concept, comme l’instrument d’une boîte à outils philosophique, dans le sens où Deleuze et Foucault l'entendaient. Selon l’auteur, cette approche doit être interdisciplinaire pour créer Traité d'athéologie, ..

Selon l’auteur, Nietzsche est le seul à avoir cru à la mort de Dieu, qui ne pourra disparaître que lorsque l’homme assumera seul son destin, face à la peur de sa mort et à ses angoisses existentiellesTraité d'athéologie, .. D’Épicure à Nietzsche, en passant par Pierre Charron ou La Mothe Le Vayer, la notion d’athéisme a plus souvent été utilisée pour stigmatiser les esprits forts, les calomnier ou les condamner, que pour les comprendreTraité d'athéologie, .. Plus grave encore, l’opprobre a été jetée sur des auteurs déistes ou panthéistes, comme Spinoza, dont le seul tort était de s’écarter des dogmes monothéistes dominants.

L’auteur dénonce ensuite la mémoire, trop sélective, du monde universitaire, qui ignore l’abbé Meslier, La Mettrie, le baron d’Holbach ou Feuerbach, pour se concentrer sur les philosophes des Lumières, essentiellement déistes, comme Rousseau, Diderot ou VoltaireTraité d'athéologie, .. Or l’époque actuelle n’est, selon l’auteur, pas athée, mais nihilisteTraité d'athéologie, .. Pour sortir de cette impasse, la réponse ne doit pas venir d’une relecture laïque de la pensée judéo-chrétienne, celle de Jankélévitch, de Lévinas ou d’Alain Finkielkraut, mais d’un dépassement de celle-ci, pour atteindre une forme d’athéisme post-moderneTraité d'athéologie, ..

Monothéismes Selon l'auteur, les trois monothéismes, animés par une même pulsion de mort généalogique, partagent une même haine de la raison et de l'intelligence, haine de la liberté et des livres, haine de la vie et de la sexualité, haine des femmes et du plaisir. A contrario, les trois monothéismes défendent la foi et la croyance, l'obéissance et la soumission, le goût de la mort et la passion pour l'au-delàTraité d'athéologie, .. L' « idéal ascétique », autre point commun théorique entre le judaïsme, le christianisme et l'islam, se traduit en pratique par une kyrielle d'interdits, Traité d'athéologie, .. Le monothéisme est une auberge espagnole, où chacun peut trouver ce qu'il cherche et son contraire. Dans les trois livres fondateurs, Traité d'athéologie, ..

Judaïsme . L'auteur précise également que le Livre des Nombres, , justifie le combat à mort contre les ennemis, et partant contre les non-croyants, impies et autres infidèlesTraité d'athéologie, . ; le thème ne sera pas oublié par les autres religions du Livre.

Christianisme Comme il le développe dans sa Contre-histoire de la philosophie, il défend particulièrement la thèse mythiste : Jésus est pour lui un personnage conceptuel, tout comme le Zarathushtra de Friedrich Nietzsche ou le Socrate de Platon ; ce concept est repris de Gilles Deleuze. Il considère pour sa part que le christianisme, et à travers le christianisme l'idéalisme platonicien, a tellement profondément influencé l'épistémè occidentale que le refoulement de la thèse mythiste est simplement culturel : la longue domination intellectuelle du christianisme durant le Moyen Âge et la Renaissance fait qu'il a fallu très longtemps pour que la thèse mythiste soit simplement envisageable. Pour Michel Onfray, les persécutions des chrétiens par Rome ont été surestimées, tandis que l'intolérance de ceux-ci envers les religions polythéistes fut importante.

Islam

Onfray questionne : .

Théocratie

Onfray étudie l'enchevêtrement des religions et des pouvoirs judiciaires, étatiques et gouvernementaux. Il prend surtout exemple de la révolution iranienne de 1979 où l'ayatollah Khomeini établit une théocratie et déclare que Michel Foucault s'est fourvoyé en soutenant le mouvement.

Réception critique Le succès médiatique du Traité d'athéologie a conduit à faire penser que la question de la religion était centrale dans la pensée d'Onfray, voire qu'Onfray était avant tout un théoricien de l'athéisme. Si Onfray est athée, c'est la défense de l'hédonisme qu'il met d'abord au cœur de son travail. Le Traité d'athéologie avait été écrit en 2005 en réponse aux débats qui avaient suivi la parution de son ouvrage Féeries anatomiques, dans lequel il remettait en question les a priori chrétiens dans le domaine bioéthique.

La parution de l'essai est suivie de trois ouvrages fortement critiques, qui selon La Croix, qui voit dans l'ouvrage un pamphlet contre les religions..

L'Anti-traité d'athéologie de Matthieu Baumier. est rédigé par un croyant convaincu , et qui peut se lire comme « une charge de la communauté intellectuelle chrétienne contre un Onfray bien malhabile » mais « présentant l'intérêt d'élever le débat » pour le site lelitteraire.com, très critique lui aussi sur l'ouvrage de Michel Onfray écrit à partir « d'une philosophie en kit » et dont « la synthèse […] est simple à formuler : il faut déchristianiser, un point c’est tout. ».. L'auteur reprend point par point chacun des thèmes traités dans le livre de Michel Onfray pour en analyser les erreurs et manques et y opposer sa propre lecture, appuyée par les écrits de nombreux philosophes et théologiens. Il reproche à Michel Onfray de .

Dieu avec esprit. Réponse à Michel Onfray de la philosophe et théologienne Irène Fernandez. aborde le Traité d'athéologie pour y pointer « les nombreuses fautes historiques et philosophiques qui [l']émaillent » et réfute, en se basant sur des travaux scientifiques « l'idée très sommaire selon laquelle les religions seraient nées de l'ignorance et de la peur de la mort ».

Dans Le Nouvel Antichristianisme, l'historien René Rémond considère que livre de Michel Onfray s'inscrit dans une tendance récente visant à transformer le christianisme « en bouc émissaire, alors que la société dans son ensemble se trouve incapable de régler certains problèmes fondamentaux ». Pour lui, l'ouvrage présente des thèses « faciles », mais fausses, à un public finalement très crédule, ce qui lui permet le succès d'édition.

Ces trois ouvrages ont été bien reçus par le quotidien catholique La Croix, qui souligne alors que pour le journaliste François Busnel de L'Express en revanche, les deux premiers sont très décevants et n'ont sur lexpress.fr.

Le Traité d'athéologie est en 2015 le plus grand succès de librairie de Michel Onfray, avec quelque vendus toutes éditions confondues Michel Onfray déboulonne Freud et fait grincer des dents, article du 21.04.2010, sur Lemonde.fr.. Il a clairement montré un regain d'intérêt, en France, en 2005, pour les questions relatives à l'athéisme . Le succès médiatique du Traité d'athéologie fait écho à celui d'autres livres athées publiés en anglais à la même époque, et qui ont été des très grands succès de publication, tels que The God Delusion de Richard Dawkins, Breaking the Spell: Religion as a natural phenomenon de Daniel Clement Dennett, The End of faith de Sam Harris ou God is not great: How religion poisons everything de Christopher Hitchens. .

En , dans une recension de cet essai publié sur son blog Périphéries.., Mona Chollet salue un auteur « sincèrement remonté contre tous les dogmes religieux » mais regrette notamment qu'il estime que l’islam est « fondamentalement incompatible avec les sociétés issues des Lumières » et qu'il écrive que « le musulman n’est pas fraternel ».

Dans un article du Monde des Livres, publié en , les journalistes Patrick Kéchichian et Henri Tincq affirment qu'..

Dans un article de L'Express daté de , le journaliste François Busnel indique que ..

Enfin, l'historien René Rémond publie en 2005 un ouvrage intitulé Le nouvel anti-christianisme dans lequel il analyse de façon critique la pensée de Michel Onfray et se fait le défenseur du christianisme.

Citation

Notes et références

Annexes

Bibliographie

Critiques

Essais

. . . . . .

Recension

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Article

Autres Traité des trois imposteurs. Dénonciation du faux document de la donation de Constantin par Lorenzo Valla. Testament philosophique de Jean Meslier. . .

Articles connexes Liste des œuvres de Michel Onfray Athéisme Néo-athéisme Anticléricalisme Antichristianisme Hédonisme Pour en finir avec Dieu, par Richard Dawkins

Liens externes Traité d'Athéologie sur le site officiel des éditions Grasset , note critique à propos du Traité d’athéologie, sur le site du Groupe de Recherches Interdisciplinaires sur l'Histoire du Littéraire. Cet article d’Alain Sandrier développe les positions d’un compte-rendu publié dans la revue Critique sous le titre . sur le site de l'Institut d'études de l'Islam et des sociétés du monde musulman de l'EHESS.

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