Dans un article du Monde, l'un des initiateurs du concept de postislamisme, ou post-islamisme, commence par définir l'islamisme : Le Monde du 12 février 2011, Révolution post-islamiste par Olivier Roy.. L'un des archétypes de l'islamisme est alors la Révolution iranienne, mais s'étend bien plus largement à des pays sunnites ou chiites. Un autre archétype est les attentats du 11 septembre 2001. Moins dangereux peut-être cet islamisme qui pensait que toute la science était comprise dans le Coran. À l'intérieur de l'islam, une réaction s'est faite, qui n'est en rien une « dé-islamisation », mais qui est une réaction contre le totalitarisme islamique.

La réaction intellectuelle post-islamiste existe en Iran et en Turquie. Il a été établi par des penseurs du mouvement de réforme iranienne, comme Abdul Karim Soroush et Mohammad Mojtahed Shabestari, et par des intellectuels occidentaux comme Gilles Kepel et Olivier Roy, et a comme thème la fin de l'intégrisme musulman, l'après-islamisme. C'était en Iran, où la révolution islamique a été perçue par des intellectuels comme un échec sur les plans social, économique et politique. Cela a donné naissance à un nouveau mouvement qui, tout en s'inspirant soit de l'islam, soit de la modernité non-religieuse, remet en cause les credo de l'islamisme politique, à savoir, la prééminence accordée à la notion centrale du Velayat-e faqih (la souveraineté du docte islamique), prôné par l'ayatollah Rouhollah Khomeini.

Bases théoriques En 2000, Gilles Kepel, spécialiste français de l'islam, tirant les conséquences de l'échec des islamistes algériens ou égyptiens et observant les succès des réformateurs en Iran, annonçait l'avènement d'un postislamisme démocratique qui concilierait tradition islamique et modernité.

Selon Farhad Khosrokhavar, intellectuel iranien, le 'postislamisme' peut être considéré comme phénomène à triple polaritéLe processus d'individuation en Turquie et en Iran : Conclusion par Farhad Khosrokhavar, CEMOTI 26, 1998. : la diversification du champ politique islamiste, c'est-à-dire sa complexification, avec le passage d'une vision monolithique à une représentation plus variée où s'introduisent des nuances, des formes plus ou moins différentes d'expression politique, allant des habitus clos à des conceptions plus ouvertes ; le transfert, dans le domaine culturel, de ce qui était presque exclusivement du ressort du politique ; l'apparition des formes nouvelles et quelquefois dissidentes qui remettent en cause le primat du politique, voire la contestation même du politique telle qu'il était perçu par l'islamisme où la notion même de communauté (ou de peuple) musulman renvoyait à une collectivité non-démocratique.

Selon Khosrokhavar, ces trois formes de développement, à partir même de l'islamisme, aboutissent à des configurations nouvelles que l'on qualifiera de postislamisme. L'article d'Olivier Roy à partir des mouvements politiques qui au début de 2011 agitent de nombreux pays musulmans exprime tout à fait le même point de vue.

En Turquie, le mouvement postislamiste existe sous une forme différente de l'Iran, compte tenu de la nature laïque de l'État.

Khosrokhavar fait la distinction entre le cas iranien et le cas turc : .

Critiques Le postislamisme décrit ci-dessus se réfère principalement à l'Iran et à la Turquie, alors qu'il existe de nombreux autres pays à majorité musulmane; certains États africains, par exemple, ont de forts traits islamistes. Selon Antoine Basbous, directeur de l'Observatoire des pays arabes, on . L'idée de postislamisme comme hypothèse est fortement critiquée depuis les attentats du 11 septembre 2001.

Notes et références

Voir aussi Bibliographie Olivier Roy et Patrick Haenni (éd.), « Le post-islamisme », numéro spécial de la Revue des mondes musulmans et de la Méditerranée, , Aix-en-Provence, Edisud, 1999 Gilles Kepel, Jihad, expansion et déclin de l'islamisme, Paris, Gallimard, 2000 Farhad Khosrokhavar, Conclusion, dans Cemoti, - L'individu en Turquie et en Iran, mis en ligne le .

Articles connexes Abdolkarim Soroush Islam libéral

Liens externes

Abdolkarim Soroush - philosophe du postislamisme

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