Nuit de l'âme

thumb|Portrait de Jean de la Croix, par Zurbarán.

La nuit noire de l'âme ou nuit obscure de l'âme, aussi appelée nuit de la foi, est l'expérience de l'absence de Dieu dans la vie d'un croyant.

L'expression a pour origine le poème La Nuit obscure, écrit vers 1578 par le carme espagnol Jean de la Croix, qu'il expliqua ensuite dans deux traités de spiritualité, La Nuit obscure et La Montée du Carmel.

Cette épreuve spirituelle est un phénomène bien connu chez les mystiques, y compris parmi les plus grands saints, plusieurs d'entre eux ayant témoigné ne plus avoir ressenti la présence de Dieu pendant une période plus ou moins longue de leur vie, comme Thérèse de Lisieux et Mère Teresa.

Présentation Selon Jean de la Croix La « nuit obscure de l'âme » est une expression attribuée à l'origine à Jean de la CroixCette expression apparait la première fois dans un vers du poème La Nuit obscure., et qui désigne une expérience passagère de désolation spirituelle dans l'expérience mystique, un temps où , où même la foi semble vaciller. Pour Jean de la Croix, il ne s'agit donc pas d'une expérience négative. Le mystique estime que cette expérience permettrait de purger l'âme de ses défauts et de l'enrichir en vue d'un mariage mystique ultérieur.. Ce terme se retrouve dans le titre de son poème La Nuit obscure, ainsi que de son traité (homonyme) : La Nuit obscureCe traité spirituel a été écrit par Jean de la Croix pour expliquer le sens de son poème homonyme..

Jean de la Croix a décrit cette expérience dans plusieurs de ses ouvrages, où il distingue deux nuits : celle des sens (La Montée du Carmel) et celle de l'esprit (La Nuit obscure). Ces deux ouvrages sont appuyés sur le poème .

Cet état est différent de l'acédie qui est un dégoût de la vie spirituelle.

Selon d'autres auteurs Dans le christianisme La philosophe et mystique Simone Weil a analysé la nature de la nuit obscure, qu'elle a reconnue dans la résonance chrétienne de passages d'Eschyle et de Sophocle :

Le mystique bénédictin qualifie cette expérience de .. Pierre Descouvemont compare cette période à un , où Dieu après , fait subir ..

Thérèse de Lisieux, religieuse carmélite du , a décrit son expérience de la . Sa nuit obscure provient du doute de l'existence de l'éternité, doute auquel elle a néanmoins refusé son assentiment intellectuel ou volitif, mais choisi l'approfondissement de sa foi catholique. Cependant, elle dit avoir souffert douloureusement durant cette période prolongée . Elle a déclaré à ses sœurs religieuses : ..

Alors que cette crise spirituelle est généralement temporaire, celle-ci peut parfois durer très longtemps. La de Paul de la Croix au a duré 45 ans, d'où il s'est finalement rétabli. La nuit obscure de mère Teresa de Calcutta est . Elle a indiqué (dans ses courriers) que cette nuit sombre aurait débuté en 1948 et se serait terminée à sa mort en 1997, avec seulement un bref interlude de secours.. Le frère franciscain, père Benedict Groeschel, ami de mère Teresa de Calcutta pendant une longue partie de sa vie, prétend que "l'obscurité est restée" vers la fin de sa vie..

Dans d'autres religions Le soufisme

Certains chercheurs, ainsi que . suggèrent que ce concept de provient d'une influence andalouse soufie Ibn Abbad al-Rundi et, plus généralement, de la Chadhiliyya. Ils ont établi des liens détaillés entre ces enseignements et ceux de Jean de la Croix. D'autres chercheurs cependant, comme José Nieto, soutiennent que cette doctrine mystique est tout à fait universelle et que les similitudes entre les œuvres de saint Jean et Ibn Abbad sont le résultat d'un développement indépendant et non d'une influence mutuelle..

Le bouddhisme Dans la méditation du bouddhisme Vipassanā le pratiquant passe par (nanas).. dans sa quête de . Parmi celles-ci, cinq à dix étapes consistent en la (dukkha nanas). Des bouddhistes occidentaux ainsi que des professeurs bouddhistes comparent régulièrement cette expérience à la nuit obscure (dont Jack Engler)..

Autres auteurs contemporains Ce terme a ensuite été repris par d'autres auteurs. Ainsi, Richard Foster a qualifié la de . Pour Ève Duperray, c'est le temps où l'Homme avant de mesurer .

Usage contemporain L'expression est fréquemment utilisée par divers auteurs hors du cadre strictement religieux pour évoquer une « descente aux enfers » ou une « traversée du désert » qui aurait cependant le potentiel d'être bénéfique.

Notes et références Notes

Références

Annexes Bibliographie . .

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