Les Béatitudes (du latin beatitudo, « le bonheur, l'état d'être béni ») sont le nom donné à une partie du Sermon sur la montagne rapporté dans l'Évangile selon Matthieu (5, 3-12) et à une partie du Sermon dans la plaine de l'Évangile selon Luc (6, 20-23). Elles sont au nombre de huit dans l'Évangile selon Matthieu et de quatre dans l'Évangile selon Luc où elles sont suivies par quatre malédictions. Il existe d'autres béatitudes dans les sources juives antérieures aux évangiles, dans la Bible, en particulier dans le Siracide (Si 14, 20-27), ou dans un des manuscrits de la mer Morte provenant de la grotte 4 (4Q525 2 ). .
Les Béatitudes des deux évangiles sont citées dans la Liturgie Divine de Jean Chrysostome, liturgie qui continue à être la plus souvent employée dans l'Église orthodoxe.
Origines
Elles sont au nombre de huit dans l'Évangile selon Matthieu et de quatre dans l'Évangile selon Luc où elles sont suivies par quatre malheurs Daniel J. Harrington, SJ, Historical Dictionary of Jesus, Scarecrow Press, USA, 2010, p. 26-27.
Jésus décrit la félicité de ceux qui iront au Royaume des Cieux, et montre comment chacun d’eux sera béni. Chacune des Béatitudes présente une situation dans laquelle la personne décrite ne serait pas considérée par le monde comme « bénie », et pourtant Jésus déclare qu’elle est vraiment bénie, et d’une bénédiction qui durera plus longtemps que toute bénédiction que le monde est capable de lui offrir.
Le mot traditionnellement traduit en français par « béni » ou « heureux » est dans l'original grec « μακαριος » dont une traduction pleinement littérale serait : « qui possède une joie intérieure incapable d’être affectée par les circonstances qui l’entourent. »
Ces versets sont cités de bonne heure dans la Liturgie Divine de saint Jean Chrysostome, liturgie qui continue à être la plus souvent employée dans l'Église orthodoxe. .
Béatitudes dans l'Évangile selon Matthieu
Les 12 premiers verset du chapitre 5 :
1. Voyant les foules, il gravit la montagne, et quand il fut assis, ses disciples s'approchèrent de lui. 2. Et prenant la parole, il les enseignait en disant : 3. « Heureux les pauvres en esprit, car le Royaume des Cieux est à eux. 4. « Heureux les affligés, car ils seront consolés. 5. « Heureux les doux, car ils posséderont la terre. 6. « Heureux les affamés et assoiffés de la justice, car ils seront rassasiés. 7. « Heureux les miséricordieux, car ils obtiendront miséricorde. 8. « Heureux les cœurs purs, car ils verront Dieu. 9. « Heureux les artisans de paix, car ils seront appelés fils de Dieu. 10. « Heureux les persécutés pour la justice, car le Royaume des Cieux est à eux. 11. « Heureux êtes-vous quand on vous insultera, qu'on vous persécutera, et qu'on dira faussement contre vous toute sorte d'infamie à cause de moi. 12. « Soyez dans la joie et l'allégresse, car votre récompense sera grande dans les cieux : c'est bien ainsi qu'on a persécuté les prophètes, vos devanciers »Version de la Vulgate: .Version de la Traduction œcuménique de la Bible: ..
Difficultés d'interprétation
Les pauvres en esprit Le troisième verset a donné lieu à plusieurs traductions différentes. Les traducteurs hésitant entre les expressions « pauvres d'esprit », « pauvres en esprit », « pauvres de cœur », « pauvres par l'esprit ». Les seules autres mentions des se trouvent à plusieurs reprises dans les Manuscrits de la mer MorteÉmile Puech, Les manuscrits de la mer Morte et le Nouveau testament, in Aux origines du christianisme, Pierre Geoltrain (Dir.), 2000, Gallimard, Paris, .. Cette expression désigne les membres du yahad (unité, alliance) qui sont consensuellement identifiés aux Esséniens. Dans la terminologie essénienne, les « pauvres en esprit » sont des « fils de lumière », par opposition aux « fils des ténèbres ». De même, tant le mouvement nazoréen que les esséniens, se désignaient sous le nom de Pierre-Antoine Bernheim, Jacques, frère de Jésus, Albin Michel, 2003, ., ebyon en hébreu, d'où l'appellation péjorative d'ébionites que les hérésiologues chrétiens donnent aux mouvements judéo-chrétiens à partir de la fin du . Cela renvoie à Jésus qui demande à un riche qui veut devenir son disciple : , ou Zachée le publicain qui donne avant de suivre JésusOn peut noter que Joseph Barsabas et Ananias et Saphira (Ac 5:1-11) vendent une propriété et en donnent la valeur au mouvement pour y adhérer. De même, il est souligné que la communauté de biens, mise en place par l'église de Jérusalem ressemble aux communautés esséniennes, telles que décrites par Flavius Josèphe, Philon d'Alexandrie et dont parlent les textes du Yahad, retrouvés à Qumran.. Pareillement, saint Paul indique que , montrant que Jésus s'est appliqué à lui-même, ce qu'il demandait aux autres.
On comprend alors pourquoi on trouve en tête de ce premier discours de Jésus dans l'évangile selon Matthieu le bonheur des pauvres d'esprit, ces fils du Royaume de la Nouvelle Alliance (yahad), inauguré par Jésus, nouveau Moïse et sagesse de Dieu.
On connaît dans la Bible certaines béatitudes isolées, ou groupées par deux ou trois, rarement quatreÉmile Puech, Les manuscrits de la mer Morte et le Nouveau testament, in Aux origines du christianisme, Pierre Geoltrain (Dir.), 2000, Gallimard, Paris, .. Il existe une série de huit béatitudes dans le Siracide On a pu démontrer que ce même procédé s'appliquait à un des manuscrits de la mer Morte provenant de la grotte 4 (4Q525 2 ). Cette constatation a des conséquences directes sur l'étude du texte de l'évangile selon Matthieu
Une interprétation erronée
La phrase « Bienheureux les pauvres d'esprit… » a parfois été interprétée à contresens comme « Bienheureux les imbéciles », par exemple par Luigi CascioliPoint de vue de Luigi Cascioli., alors qu'elle ne peut être comprise que dans le judaïsme judéen de l'époque de Jésus. C'est probablement cette difficulté et une volonté polémique qui conduit Origène, un Père de l'Église, à dire que les judéo-chrétiens qu'il appelle péjorativement ébionitesGilles Dorival, Le regard d'Origène sur les judéo-chrétiens, in Le judéo-christianisme dans tous ses états - Actes du colloque de Jérusalem - 6-10 juillet 1998, Dir. Simon Claude Mimouni, Paris, éd. Cerf, 2001, 259. (ebyon veut dire « pauvre » en hébreu) sont « pauvres en intelligence ». Il est difficile de ne pas entrevoir un sens péjoratif dans cette réflexion d'Origène, même si c'est aussi une référence à l'évangile selon Matthieu, mais qui parle de « pauvres en esprit »Gilles Dorival, Le regard d'Origène sur les judéo-chrétiens, in Le judéo-christianisme dans tous ses états - Actes du colloque de Jérusalem - 6-10 juillet 1998, Dir. Simon Claude Mimouni, Paris, éd. Cerf, 2001, ..
De leur côté des théologiens modernes ne manquent pas d'interprétations pour réfuter ce sens sans s'appuyer sur les travaux des historiens et notamment l'analyse des textes juifs, en particulier ceux retrouvés à Qumran. C'est par exemple le cas de Dom Calmet, pour qui cette phrase veut dire « Bienheureux ceux qui ont l'esprit de pauvreté » Dom Calmet, Commentaire littéral sur tous les livres de l'Ancien et du Nouveau Testament..
Symbolisation Au , le Liber floridus propose diverses espèces d'arbres pour symboliser chacune des huit béatitudes : cèdre du Liban, cyprès, palmier, rosier, olivier, platane, térébinthe, vigne.
Voir aussi Bibliographie
Articles connexes Église des Béatitudes Évangile selon Matthieu Évangile selon Luc Sermon dans la plaine Sermon sur la montagne Humilité
Liens externes
Notes et références
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