Le sanctuaire du Bom Jesus de Matosinhos (en ) est un complexe architectural paysager formé par une église, une esplanade et six chapelles attenantes, situé dans la municipalité de Congonhas, dans l'État du Minas Gerais au Brésil.
L'église est un exemple important de l'architecture coloniale brésilienne, avec une riche décoration intérieure en bois sculpté et peintures dorées. L'escalier en terrasse de l'esplanade est orné de douze statues de prophètes en stéatite et les chapelles contiennent des groupes de sculptures en bois polychrome représentant les étapes de la Passion du Christ, statues créées par Aleijadinho et ses assistants. D'autres artistes de renom ont participé aux travaux de construction et de décoration, parmi lesquels Francisco de Lima Cerqueira, João Nepomuceno Correia e Castro et Mestre Ataíde. L'ensemble a été construit en plusieurs étapes entre 1757 et 1875 : l'église et l'esplanade sont achevées en 1790, les sculptures d'Aleijadinho sont exécutées entre 1796 et 1805, mais certaines chapelles prennent d'importants retards et certaines statues sont peintes plusieurs décennies après leur réalisation.
L'implantation scénographique et monumentale du sanctuaire, sur le modèle des européens, n'a pas d'équivalent de cette importance au Brésil, et les statues des chapelles et de l'esplanade de l'église sont l'œuvre sculpturale la plus remarquable d'Aleijadinho. Le sanctuaire est également le centre de l'une des dévotions les plus populaires du pays, accueillant des milliers de pèlerins chaque année et rassemblant une riche collection d'ex-voto. Il est devenu une icône du baroque brésilien et de l'État du Minas Gerais, dont il est une grande attraction touristique. En raison de son importance historique, sociale et artistique supérieure, l'ensemble a été inscrit en 1939 sur la liste des sites historiques nationaux par le SPHAN et a été déclaré patrimoine mondial par l'UNESCO en 1985. Le , le pape a élevé l'église à la dignité de basilique mineure.
Description du sanctuaire Le sanctuaire du Bom Jesus se trouve dans l'État du Minas Gerais, à Congonhas, ville datant de l'époque coloniale située au sud de Belo Horizonte et à l'ouest d'Ouro Preto. Il est construit sur une colline dominant la ville depuis le sud.
L'église est perchée sur une esplanade accessible par un escalier en terrasse légèrement courbé, dont les parapets sont décorés de statues des douze prophètes en stéatite. Cet ensemble est précédé d’un parvis qui surplombe un jardin où se trouvent six chapelles abritant des stations du chemin de croix (les ).
Chapelles : A : Cène B : agonie dans le Jardin des Oliviers C : arrestation D : flagellation et couronnement d'épines E : montée au Calvaire F : crucifixion G : escalier en terrasse H : esplanade I : église J : salle des Miracles
vignette|Plan d'ensemble.|alt=Plan en couleurs du site dans son contexte urbain, entouré des rues environnante. Depuis le coin haut droit, on parcourt les six chapelles vers le bas en suivant un chemin en zigzag ; on atteint le parvis et ses escaliers courbés qui permet d'accéder à l'esplanade sur laquelle est située l'église, en bas à gauche de l'image.
L'église La dévotion au Bon Jésus de Matosinhos
vignette|gauche|Façade de l'église de Bom Jesus de Matosinhos, au Portugal, en 2014.|alt=Photographie en couleurs. Vue de la façade de l'église devant un ciel nuageux.
La dévotion au Bon Jésus de Matosinhos a des origines très anciennes. Selon une légende, elle est née lorsqu'une image sculptée de Jésus-Christ crucifié est arrivée sur les plages de Matosinhos, au Portugal, en l'an 124. Nicodème, témoin de la crucifixion selon l'Évangile de Jean, aurait réalisé cette sculpture avant de la jeter à la mer pour éviter la persécution religieuse.
Cette icône est alors abritée dans le monastère de Leça do Balio, suscitant autour d'elle une forte dévotion, considérée comme miraculeuse. En 1559, il est décidé de construire une église spéciale pour accueillir l'icône : l'église de Bom Jesus de Matosinhos, qui existe encore aujourd'hui à Matosinhos. Cette dévotion, devenue la plus importante dans le Nord du Portugal, est introduite au Brésil par les colons portugais et se répand rapidement, à tel point que brésiliennes sont fondées sous l'invocation de Bom Jesus. De grandes festivités y sont organisées le , jour où l'Église célèbre la Sainte-Croix.
Histoire L'histoire du sanctuaire commence avec le mineur portugais Feliciano Mendes. Elle est décrite dans (« Esquisse historique du sanctuaire du Senhor Bom Jesus de Mattosinhos de Congonhas do Campo »), écrite en 1895 et conservée dans les archives de l'archidiocèse de Mariana : vignette|Photographie de Marc Ferrez, vers 1885.|alt=Photographie en noir et blanc de mauvaise qualité représentant la montée du chemin du Calvaire, avec les chapelles tout du long.
Des recherches sur Feliciano Mendes révèlent en 2019 que ce dernier est né à Guimarães, au Portugal. Après avoir contracté une maladie grave indéterminée mais qui serait due au travail ardu de l'exploitation minière, Mendes prie le Senhor de Matosinhos pour obtenir la guérison. Voyant ses prières exaucées, il commence à se consacrer entièrement à la construction de l'église, et plus précisément à un sanctuaire, sur le modèle de ceux qui se trouvent près de son lieu de naissance : le sanctuaire de Braga et celui de l'église de Bom Jesus de Matosinhos..
Feliciano élève la croix le , fondant un petit oratoire au sommet de la colline, où il vit en ermite, et donne toute sa fortune en or pour la construction d'une église, financée également par les aumônes recueillies auprès de la population. La construction est approuvée la même année par l'évêque de Mariana et le roi du Portugal. L'auteur des plans n'est pas connu ; Luiza de Castro Juste estime que Feliciano lui-même a peut-être guidé leur tracé, puisqu'il est indiqué au terme de son admission au tiers-ordre de São Francisco de Vila Rica qu'il était « compagnon maçon ». La construction commence en 1757 par l'abside, avec la participation des maîtres maçons Domingos Antônio Dantas et Antônio Rodrigues Falcado. Après trois ans, bien qu'inachevé, l'édifice reçoit déjà le culte.. On sait peu de choses sur l'évolution des travaux, car la documentation correspondante a été en grande partie perdue..
vignette|gauche|Détail du fronton de l'église.|alt=Photographie en couleurs. Gros plan sur le fronton blanc au relief couleur de pierre. Le fondateur meurt en 1765, et les travaux se poursuivent sous la supervision de ses successeurs, d'abord Gonçalves de Vasconcelos, puis Inácio Gonçalves Pereira. Au Portugal, une icône du Bom Jesus est commandée pour trôner sur le maître-autel, augmentant ainsi le prestige du culte. De 1765 à 1776, Dantas ajoute les tours et renforce la structure de la nef. L'éminent architecte et constructeur Francisco de Lima Cerqueira est dans la ville entre 1769 et 1773, mais on ne sait pas exactement ce qu'il y fait. Selon l'Institut national du patrimoine artistique et historique, il aurait participé à l'élévation de l'abside avec Tomás da Maia e Brito, collaboré à l'achèvement des clochers-tours, et aurait érigé le fronton..
En 1773, la structure est pratiquement achevée., tandis que la décoration de l'intérieur est toujours en cours de réalisation. João Gonçalves Rosa est chargé des travaux de menuiserie entre 1769 et 1790, et crée également l'oratoire de la sacristie, quatre flambeaux, une bibliothèque en bois de rose, le trône de Jésus crucifié et l'autel de la (« Maison des miracles »), où sont conservés les ex-voto.. La décoration extérieure est achevée en 1794 par Vicente Freire de Andrada.
Description de l'église vignette|Façade de la basilique.|alt=Photographie en couleurs. Vue en légère contre-plongée de l'église vue de face, avec deux statues d'apôtres sur l'entourant au premier plan.
Le plan de l'église suit le modèle baroque colonial, avec une seule nef, un chœur au-dessus de l'entrée, et une abside séparée de la nef par un arc monumental. Des couloirs autour du chœur mènent à une sacristie à l'arrière. La façade est également typique de cette période, avec un bloc central pour le corps de l'église, avec une seule entrée ornée d'un cadre en pierre sculptée, formant un frontispice élaboré, dont le dessin a été attribué par Germain Bazin à Aleijadinho. Des rochers et des têtes de chérubins entourent un médaillon où sont inscrits les symboles de la Passion du Christ. Deux fenêtres avec balustrade et vergue en anse de panier s'ouvrent sur le niveau supérieur. Ce bloc est couronné par un fronton ornemental d'arcs brisés et de volutes, avec un oculus pyramidal au centre, sur lequel s'élève une croix flanquée de pinacles. Le bloc central est flanqué de deux clochers carrés, avec deux meurtrières au niveau inférieur et des arcs pour les cloches au niveau supérieur, éléments surmontés de flèche en forme de cloche, sur lesquelles ont été installées des croix soutenues par des sphères armillaires.
vignette|gauche|L'intérieur de la basilique.|alt=Photographie en couleurs. Intérieur de la nef : les murs sont blancs et affublés de nombreux tableaux ; les angles sont forces de reliefs en couleurs, très baroques, tandis que l'autel au fond semble illuminé d'une lueur verte. Son intérieur est richement décoré en style rococo, composé de sculptures sur bois dorées sur les autels, de statues et de peintures sur les revêtements et les murs. Les autels de l'arc de la croix sont commencés entre 1765 et 1769 par Jerônimo Felix Teixeira, et achevés en 1772 par Manuel Rodrigues Coelho, puis dorés et peints par João Carvalhais pour l'autel de Santo Antônio et par Bernardo Pires da Silva pour celui de São Francisco de Paula. L'autel de la chapelle principale, réalisé entre 1769 et 1775, est le produit de João Antunes de Carvalho. Francisco Vieira Servas crée en 1778 les deux grands anges porte-flambeaux qui ornent le chœur, et les quatre reliquaires sont l'œuvre de l'atelier d'Aleijadinho, peints par Mestre Ataíde.
vignette|Plafond de l'abside, peint par Bernardo Pires da Silva.|alt=Photographie en couleurs. Gros plan sur le plafond : sur un fond de ciel bleu et blanc, de fausses moulures en trompe-l'œil soutiennent la peinture d'une scène représentant la descente de croix du Christ. La peinture du plafond de l'abside, réalisée entre 1773 et 1774 par Bernardo Pires da Silva, représente la Mise au tombeau de Jésus. La composition principale du médaillon central est entourée de galets et de figures allégoriques assises sur un balcon qui imite en trompe-l'œil l'architecture réelle. L'approche de la composition suit le modèle de la « peinture relocalisée », typique de la tradition portugaise de la peinture de plafond, où, contrairement au courant italien , la scène centrale n'est pas raccourcie.. Selon l'appréciation de Marco Aurélio Careta,
Parmi les éléments décoratifs de la nef, deux grands dragons tenant des lampes se détachent, et des animaux fantastiques sont sculptés à la base des chaires. Les panneaux à l'intérieur de l'église, qui racontent l'histoire de la rédemption de l'homme du péché originel jusqu'à la glorification de Jésus au ciel aux côtés de Dieu le Père, représentée au plafond de la nef, sont peints par João Nepomuceno Correia e Castro. Careta a également laissé des observations sur la composition du plafond :
L'esplanade Description générale vignette|Ensemble de l'église avec son esplanade.|alt=Photographie en couleurs. Vue en contre-plongée du sanctuaire avec l'esplanade et ses apôtres en premier plan, devant l'église sous un ciel bleu. vignette|Le prophète Isaïe, sculpté par Aleijadinho.|alt=Photographie en couleurs. Gros plan du buste de la statue représentant le prophète Isaïe : sa barbe est bouclée et abondante et ses vêtements sont amples avec de nombreux plis.