Vimalakīrti, (, « renommée immaculée »: , « pur, immaculé, clair, limpide » et : « renommée, gloire »), est le personnage laïc et mythiqueRobert E. Buswell Jr. & Donald S. Lopez Jr., The Princeton Dictionary of Buddhism, Princeton, Princeton University Press, 2014, p. 971, qui se trouve au centre du célèbre sûtra éponyme du bouddhisme mahāyāna, le Sûtra de l'enseignement de VimalakīrtiTraduction en français : Soûtra de la Liberté inconcevable. L'enseignement de Vimalakīrti, Trad. Patrick Carré, Paris, Fayard, 2011 (2e éd. revue et corrigée)

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« Biographie » Le sûtra ne donne guère de renseignements sur le personnageÉtienne Lamotte (trad. et annotations), « Introduction » in L'Enseignement de Vimalakîrti, Louvain-la-Neuve, Institut orientaliste, 1987, xv + 488 p. p. 83-85; 86-91.. Vimalakīrti est un maître de maison (grihastha) et donc un laïc (upāsaka)Jacques Scheuer, Sagesse et compassion. Les deux ailes du bouddhisme, Paris, Les Deux Océans, 2019, 239 p. chap. VI, emplacement Kindle 1302. Il est marié, a des enfants, possède une grande fortune, et vit dans la ville de VaisaliActuelle Basarh, à 40 km au nord-ouest de Patna, la capitale de l'État indien du Bihār. . Cependant, . Car Vimalakîrti est en fait présenté comme un personnage qui peut bien être un laïc mais n'en possède pas moins la plus sagesse (prajña)Andrew Skilton, « Vimalakîrti » in .

Son éloquence prodigieuse défait tout adversaire, et ses pouvoirs magiques lui permettent des prodiges : réduire ou agrandir comme il le veut sa maison, réduire des univers et les emboîter les uns dans les autres... C'est ainsi que Vimalakirti feint d'être maladie afin que l'on vienne débattre avec lui sur le dharma, mais aucun des disciples que le bouddha Shākyamuni veut envoyer vers luiIl s'agit de Maudgalyāyana, Kāśyapa, Subhūti, Pūrṇa, Kātyāyana, Aniruddha, Upāli, Rāhula et Ānanda. n'accepte, parce qu'ils ont été précédemment humiliés par la grande sagesse de Vimalakîrti. Seul le bodhisattva mahāsattva Mañjuśrī accepte. Les autres le suivent, et le point essentiel de la discussion portera sur la manière d'entrer dans le non-dualisme (élément le plus profond du bouddhisme). Manjushri affirme alors toutes les choses (dharmas) sont au-delà du discours, mais Vimalakîrti l'emporte en gardant le silence lorsqu'on lui demande sa propre réponse.

Le sûtra

Ce sont ces éléments, entre autres, que le Sūtra de Vimalakīrti (Vimalakīrtinirdeśa sūtra) met en scène, extraordinaires de Vimalakīrti. On ajoutera qu'il rencontre également le bodhisattva Maitreya, le laïc Prabhāvyūha et un fils de banquier, , nommé aussi Sudatta..

Influence En Chine, le monachisme du bouddhisme indien heurtait les valeurs sociales dominantes. Son statut de laïc (upāsaka) parfaitement accompli sur le plan spirituel a permis à Vimalakîrti d'être un modèle influent pour les bouddhistes, non seulement dans ce pays, mais plus largement en Asie de l'Est. Devenu un personnage très populaire, il a été fréquemment représenté dans la peinture, et on le retrouve aussi dans un certain nombre de sûtras et de shâstras (traités) du mahâyâna.

centré|vignette|660x660px|Vimalikirti, Manjushri, les disciples et la déesse qui répand des fleursVoir le chapitre VII du sûtra: (Soûtra de la liberté inconcevable. Les enseignements de Vimalakîrti, trad. Patrick Carré, Fayard, 2011, p. 117) (chap. VII du sûtra). Peinture sur soie par Wang Zhenpeng (travail préparatoire). Chine, 1308. MET, New York.

Notes et références Notes

Références

Voir aussi

Articles connexes Sûtra de l'enseignement de Vimalakīrti

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