Le Temple Sinai d'Oakland en Californie (États-Unis), situé 2808 Summit Street est la synagogue de la communauté juive réformée d'Oakland, officiellement dénommée First Hebrew Congregation of Oakland. Fondée en 1875, c'est la plus vieille communauté juive de la partie est de la baie de San Francisco: Olitzky et Raphael; 1996; page: 54.: Bibel; 2009..
L'écrivain féministe Gertrude Stein et le rabbin Judah Leon Magnes, qui ont étudié à l'école du chabbat de la synagogue (Talmud Torah) avec pour professeur Ray Frank, ont fait partie de ses premiers membres. Initialement traditionaliste, la communauté se réforme sous l'autorité du rabbin Marcus Friedlander (1893–1915). En 1914, elle est devenue une communauté répondant complètement aux différents points de la plate-forme de Pittsburgh de 1885: Olitzky et Raphael; 1996; pages: 54–55.[: Rosenbaum; 1987; page: 21.: Rosenbaum; 1987; page: 23.. C'est aussi l'année de la construction de la synagogue, un bâtiment de style Beaux-Arts, conçu par l'architecte G. Albert Lansburgh et qui est la plus ancienne synagogue d'Oakland: Palmer; 2008; page: 4..
Avant 1934, la communauté doit faire front à quatre crises financières importantes. Depuis cette date, elle n'a été dirigée que par trois rabbins, William Stern (1934–1965), Samuel Broude (1966–1989) et Steven Chester (1989–à nos jours): Olitzky et Raphael; 1996; page: 56..
En 2006, le Temple Sinai se lance dans un projet de 15 millions de dollars pour la construction d'un campus synagogal entièrement nouveau attenant au sanctuaire actuel: Pine; 2008.. Le premier coup de pioche a lieu en octobre 2007: Site internet du Temple Sinai: History of Temple Sinai (1875–2009)., et fin 2009, la communauté a déjà presque récolté la somme de 12 millions de dollars pour la construction: Site internet du Temple Sinai: If you will it, it is no dream.. Actuellement, le Temple Sinai a près de familles membres: Site internet du Temple Sinai: Clergy.. Les rabbins sont Steven Chester, Jacqueline Mates-Muchin et Andrea Berlin, et le chantre (Hazzan) est Ilene Keys.
Les débuts La First Hebrew Congregation of Oakland est fondée en 1875. C'est la plus vieille communauté de l'est de la baie de San Francisco. Elle émane d'une société charitable, la Oakland's Hebrew Benevolent Society, fondée en 1862 par 18 marchands et négociants originaires de plusieurs pays européens, mais plus particulièrement de la ville de Posen en Pologne: Olitzky et Raphael; 1996; page: 54 et Rosenbaum; 2009; page: 66.. Bien que théoriquement Oakland's Hebrew Benevolent Society cesse ses activités à la création de la communauté, elle a continué à fonctionner en parallèle avec la communauté jusqu'à sa fusion avec elle en 1881: Kahn; 2002; page: 237..
La communauté achète en 1876 un terrain au sud des rues et Webster; cependant, en raison d'une récession économique sévère en Californie, la communauté ne construira le bâtiment qu'en 1878. La structure en bois avec des éléments de style néo-byzantin et des dômes à bulbe coûte la somme de dollars (soit environ dollars actuels): Kahn; 2002; page: 240. Isaac; 2009; page 15 et Rosenbaum; 1976; page: 7..
Les offices sont initialement traditionnels, suivant le rite polonais. Les hommes et les femmes s'assoient séparément, mais la mekhitsa les séparant est vite supprimée. En 1881, le nouveau président David Hirschberg mène une campagne de modernisation et convainc une petite majorité d'introduire un certain nombre de réformes, y compris l'utilisation d'un chœur mixte de Chrétiens et de Juifs, ainsi qu'un orgue, et la suppression de la nécessité du miniane (quorum de 10 hommes) pour les offices.
Les traditionalistes, principalement issus de l'Hebrew Benevolent Society, objectent et se retirent pour former leur propre miniane orthodoxe, qui deviendra la Communauté Beth Jacob d'Oakland: Rosenbaum; 2009; pages: 66–67..
Époques Levy et Sessler: 1881–1892 En 1881, la communauté embauche le premier rabbin d'Oakland, Meyer Solomon Levy. Celui-ci est né en Angleterre en janvier 1852, où il fait ses études. C'est le fils du rabbin Solomon Levy de la Borough synagogue de Londres: American Jewish Year Book; volume 5; page: 75.. Ordonné rabbin orthodoxe en Angleterre avant l'âge de 20 ans, Myer Solomon Levy se rend alors en Australie: Rosenbaum; 2009; page: 66, Rosenbaum; 1987; page: 22, et Isaac; 2009; page: 15.. Partisan du sionisme: Rosenbaum; 1987; page: 22.: Rosenbaum; 2009; page: 108., il occupe un poste de rabbin à Melbourne, avant de rejoindre la Californie en 1872 ou 1873, où il est embauché comme rabbin à la synagogue Emanu-El (alors Bickur Cholim) de San Jose. Levy est payé par mois (soit dollars actuels), dont il reverse un pourcentage pour la Tsedaka (don pour les pauvres): Isaac; 2009; page: 15..
Levy entre en conflit avec les écoles publiques d'Oakland qui refusent d'excuser les élèves juifs pour leur absence lors des fêtes solennelles de Yom Kippour et de Roch Hachana. Il pétitionne pour qu'ils soient excusés, mais le surintendant et le district vont aller plus loin et interdire aux professeurs de faire des examens pendant ces jours. Bien que réceptif aux désirs de ses membres, Levy est plus rigoureux que la majorité des fidèles, ce qui provoque des frictions. Il accepte de réformer l'office du chabbat en le réduisant et à faire face aux fidèles pendant les prières au lieu de s'orienter vers l'Arche Sainte, mais il refuse avec succès d'adopter le livre de prières d'Isaac Mayer Wise de 1885, le Minhag America: Rosenbaum; 2009; pages: 66 et 108. Rosenbaum; 1987; page: 23. Olitzky et Raphael; 1996; page: 54.
Levy est en même temps traditionaliste sur certains points et progressiste sur d'autres. Selon l'historien Fred Rosenbaum : Fortement imprégné par l'état d'esprit éclairé de son époque, il donne des conférences avec des titres comme Progrès de la Science, et tandis qu'il invite au Temple Sinai le pasteur de l'Oakland's Unitarian (Église de l'universalisme unitarien) à donner une série de conférences, il est bien accueilli à son tour à l'église Unitarian où il parle de la théorie de l'évolution.
En 1885, la synagogue est détruite par un incendie, mais les rouleaux de Torah sont sauvés par un fidèle qui pénètre dans le bâtiment en flamme pour les récupérer. Levy fait des efforts considérables pour ramasser des fonds pour rebâtir la synagogue, se rendant même jusqu'à Vancouver. Les membres féminins de la synagogue récoltent une somme importante en organisant une grande kermesse. Tous les efforts combinés permettent de construire un nouveau bâtiment en 1886 à l'angle de la et de la Clay street: Rosenbaum; 1987; page: 23. Olitzky et Raphael; 1996; page: 54 et Isaac; 2009; page: 15.. La structure possède « des éléments de style mauresque, inspirés de l'Isaac M. Wise Temple de Cincinnati ».
Les tensions entre les membres les plus libéraux et Levy, plus traditionaliste, ne se résolvent pas, et en 1891, Levy décide d'accepter le poste de rabbin de la communauté Beth Israel de San Francisco. La même année, les femmes de la communauté forment the Ladies Auxiliary (Sororité du Temple), dont le but initial est de favoriser l'école du dimanche de la synagogue et d'en augmenter les effectifs: Voorsanger; 1916; pages: 66–67..
Pendant l'époque de Levy, la synagogue compte plusieurs membres réputés, ou qui le deviendront: Ray Frank, la première femme juive à prêcher formellement dans une synagogue aux États-Unis, s'installe à Oakland vers 1885 et enseigne la Bible hébraïque et l'histoire du peuple juif à l'école du chabbat de la First Hebrew Congregation: Rosenbaum; 2009; page: 121. dont elle assure la direction: Taylor et Weir; 2006; page: 90.. Dans les années 1880, Gertrude Stein, écrivain féministe et poétesse, et Judah Leon Magnes, qui deviendra un fameux rabbin réformé, font partie de ses élèves: Rosenbaum; 2009; pages: 67–68.. La conception de Magnes concernant le peuple juif est fortement influencée par celle du rabbin Levy, et c'est dans le bâtiment de la et de Clay street qu'il fait son discours de Bar Mitzvah en 1890, qui sera rapporté en détail dans The Oakland Tribune.
Morris Sessler succède à Levy comme rabbin en 1892. Il a auparavant servi la communauté des Sons of Israel and David (Enfants d'Israël et de David) à Providence (Rhode Island), de 1887 à 1892: Landman; 1942; Volume: 8; page: 260 et Landman; 1943; Volume: 9; page: 17.. Il ne reste à son poste que six mois car « ses idées ne s'harmonisent pas avec celles de la communauté »: Olitzky et Raphael; 1996; pages: 54–55. Rosenbaum; 1976; page: 45 écrit de même: « Un rabbin Sessler de Providence lui succède, mais ne reste que six mois dans le Golden State (Californie); nous savons seulement que 'les idées des fidèles ici ne s'harmonisaient pas avec les siennes'. ». La même année, il devient rabbin de la communauté Gates of Prayer (Les Portes de la Prière) à La Nouvelle-Orléans où il va servir jusqu'en 1904: Lachoff et Kahn; 2005; page: 96..
Époque Friedlander et Franklin: 1893–1919 thumb|upright|right|180px|Marcus Friedlander en 1891. En 1893, la communauté embauche Marcus Friedlander de la communauté Baith Israel (Maison d'Israël) de Brooklyn, New York. Peu de temps après sa nomination, la Californie plonge dans une récession économique qui affecte les finances des membres de la communauté. La communauté vend en 1895 son bâtiment à l'angle de la et de la Clay street (qui est devenu le cœur du quartier des affaires) et s'installe dans un endroit moins onéreux, au coin nord-ouest de la et de la Castro street, et rénove en 1896 le bâtiment qui s'y trouve: Olitzky et Raphael; 1996; page: 55.. Plus de 500 personnes, Juifs et non-Juifs y sont hébergées pendant les jours qui suivirent le tremblement de terre de 1906: Rosenbaum; 2009; page: 173.. En 1907, la synagogue compte 95 membresÀ cette époque, seuls les hommes sont comptés comme membres., avec un revenu annuel de dollars (soit dollars actuels): American Jewish Yearbook; volume: 9; page: 132..
Friedlander et l'ancien président de la communauté, Abraham Jonas persuadent la communauté d'introduire un nombre significatif de réformes dans l'office: ils adoptent tout d'abord le livre de prières de Marcus Jastrow et plus tard lUnion Prayer Book, le livre de prières du judaïsme réformé, mais dans une version révisée, moins radicale, publiée spécialement pour la First Hebrew Congregation et autorisée par la Conférence centrale des rabbins américains: Wachs; 1997; page: 125.. En 1908, la communauté élimine le second jour de Roch Hachana, et peu d'hommes portent une kippa pendant l'office et en 1914, la communauté adhère complètement au radicalisme de la plate-forme de Pittsburgh de 1885 du mouvement réformé.
thumb|left|250px|Temple Sinai sur la