Joan Francesc Mira i Casterà, né à Valence (Espagne) en 1939, est un écrivain, traducteur, anthropologue et militant politique espagnol d'expression catalane. Auteur d'une œuvre variée, il est l'un des principales figures intellectuelles du valencianisme moderne et une figure de premier plan de la culture catalane en général.
Biographie Il naît le à Valence, dans le quartier de la (district de ), où il passe son enfance...
En 1960, il obtient une licence en philosophie et lettres à l'université pontificale grégorienne de Rome (Italie).. Deux ans plus tard, il obtient le même diplôme délivré par l'université de Valence, où il obtient un doctorat en 1971.
Il travaille ensuite avec le Laboratoire d'anthropologie sociale de l'université de la Sorbonne.
À la fin de la décennie, il est professeur invité à l'université de Princeton.
Entre 1980 et 1984 il dirige l'Institut valencien de sociologie et d'anthropologie sociale. En 1982, il fonde le musée d'ethnologie de Valence, qu'il dirige pendant deux ans.
En 1991 il reçoit la Creu de Sant Jordi qui récompense son action civique. La même année il devient professeur de grec ancien à la nouvelle université Jaume I de Castellón.
Il prend la succession de son fondateur Joan Fuster à la tête d'Acció Cultural del País Valencià, qu'il préside entre 1992 et 1999, puis de nouveau à partir de 2012 à la suite d'Eliseu Climent.
Il est membre de l'Institut d'Estudis Catalans à partir de 1999. Le , il est élu à l'unanimité membre de l'Acadèmia Valenciana de la Llengua.
Militance politique Il a successivement milité dans les rangs du PSV (parti clandestin durant le franquisme), du PSPV, UPV puis le Bloc nationaliste valencien. En 1999 il est sans succès candidat aux Cortes valencianes de la plateforme Valencians pel Canvi.
Réflexions sur le nationalisme et l'identité valencienne Il est l'une des principales figures intellectuelles et théoriciens du valencianisme moderne, qu'il aborde de façon critique dans plusieurs ouvrages, notamment (« Critique de la nation pure », 1985), où il mène une réflexion générale sur le concept de nation, et (« Sur la nation des Valenciens », 1997), deux essais qui s'avèreront très influents. De façon générale, une grande partie de son œuvre constitue une réflexion multidisciplinaire sur l'identité valencienne.
S'appuyant sur les thèses fustériennes., Mira considère que le concept de Pays catalans ne fait pas référence à une nation politique mais désigne plutôt d'une aire historique et linguistique ; un espace moderne de relations culturelles et d’intérêts divers (économiques, par exemple), liés ou partagés. Mira part du principe que « l'héritage historique », la continuité culturelle, la langue, seront mieux sauvegardés et se développeront mieux dans un espace catalan partagé sur un pied d'égalité que dans un espace castillano-espagnol où la région aura toujours une importance marginale, périphérique. La racine de la question nationale valencienne serait :
Ainsi, si le catalanisme a réussi à Valence, ce n’est pas « en tant que nationalisme catalan mais en tant que réactivation de la conscience, de la langue, de la culture et de l’identité valenciennes ».
Œuvre littéraire Joan Francesc Mira est l'auteur de dizaines d'ouvrages. Sur le plan littéraire il a cultivé une grande variété de genres.
Avec (« Le taureau de feu », 1974) et (« Les vers à soie », 1975), Mira entame un travail de construction, celui de la mémoire d’une ville, d’une société, qui il fait du territoire valencien un espace littéraire . Cette grille de lecture est applicable à une grande partie de son œuvre : l’écriture mémorielle que l’on retrouve dans (« Le Tramway jaune », 2013) ou (« Tous les chemins », 2020) ; des livres comme (« Valence pour visiteurs et résidents », 1999), (« Les Borgia : famille et mythe », 2000) ; (« L'histoire prodigieuse de Vicent Blasco Ibáñez », 2004), (« Saint Vincent Ferrier : vie et légende d'un prédicateur », 2002) ; (« Vie et fin des Morisques valenciens », 2009), portant sur des figures clés de l'identité valencienne ; les narrations emplissant de voix l'histoire de l'Horta et de la ville de Valence dans une langue littéraire authentique et familière, mais précise, comme dans , ainsi que dans le genre romanesque . Tous les versants de son écriture contribuent à recréer historiquement et à transformer l’expérience quotidienne pour la constitution ou la systématisation d’une « communauté imaginée ». Un espace littéraire en lien avec son œuvre et son travail anthropologique ( [« Les Valenciens et la terre »], 1978) et avec la direction du Musée ethnologique de Valence (1982-1984), qui se fixait pour but d' alerter sur ce qu'avait été la culture sociale valencienne pendant des siècles, alors qu'elle s'effondrait à cause de l'extension de la technologie industrielle et à réveiller, depuis un espace représentatif, les consciences des participants territoire pays qui perdait sa saveur particulière, avec un sentiment de besoin d'une rectification urgente .
La double condition, collective et individuelle, de l'être humain, toujours explicitée dans le récit de Mira, génère des tensions, que Norbert Elias nomme des « impulsions contraires » dans La Société des individus, qui sont une conséquence des relations d'identification et de différence qui construisent le sujet . Cette scission, l’un des thèmes les plus abordés dans la littérature du moi, se retrouve chez Mira. Ses personnages seront caractérisés par le fait qu'ils projettent ces tensions internes autour de l’espace. Valence et l'Horta ne sont pas un simple décor, ils deviennent les personnages principaux de certaines œuvres. Leurs territoires et leurs voix sont le présent et la mémoire d’une société qui permet et simultanément explique l’émergence d’un sujet quasiment autobiographique. Toutefois ce n’est qu’une partie de l’histoire, et les autres œuvres vont en sens inverse : la mémoire de ces territoires est aussi le résultat de l’écriture, du regard de l'auteur.
El professor d'història (2008) (Proa, 2008) est l'histoire de Manuel Salom, professeur qui donne un cours d'histoire après avoir subi un accident, dont les contrecoups le conduisent à mener tout un tas de réflexions atypiques sur l'histoire.. Il médite sur le passé d'une ville, Valence, qui lui apparaît avec une identité défigurée, sur le plan architectural comme dans les nouveaux modes de vie qu'il considère comme étranges. Salom voit la ville comme un labyrinthe et sa société, pleinement moderne et civilisée, s'oppose frontalement à l'idée moderne de la civilisation comme un paradis. Le progrès technologique et économique n’a pas conduit au bien-être ni au bonheur. Le bien-être économique individuel et immédiat a été acheté au prix de l’autodestruction. Les nouvelles avenues .. L'évolution de la ville est orientée vers la destruction, une idée que l'on retrouve dans un article écrit par Mira pour en 2014 :
El tramvia groc (2013) Dans (« Le Tramway jaune », 2013), Joan Francesc Mira retrouve un temps perdu, une enfance, une culture et un univers où murissent sa personnalité et sa manière d'être, qui survivront jusqu'à l'âge adulte. Il décrit, par exemple, les jours où il devait arroser le potager, avec le gardien et M. Manuel el Callós, la joie qu'il ressentait en voyant l'eau entrer dans le potager, la sensation qu'il avait lorsqu'il marchait pieds nus le long du filet d'irrigation en sentant la force de l'eau entre ses chevilles et ses genoux, la norme intouchable et profonde des droits de la terre qui, dans la bouche des adultes, sont sacrés. Pour lutter contre la pensée collective imposée par divers moyens pour annihiler l'originalité des sensations et contrôler la présence des personnes dans le monde, il faut regarder ce que normalement on ne regarderait pas, prêter attention aux choses les plus banales et ordinaires, car rien n'est anecdotique, ce sont seulement des cultures dominantes qui nous exilent de nous-mêmes et des autres, une perte de sens qui représente une suspension de la conscience et un déclin de l'existence :
Dans « Le Tramway jaune », les espaces qui apparaissent sont des lieux réels, documentés et font référence à un territoire très concret. Le sujet, en se construisant à travers le langage et l’espace, expose son rapport à la société, au monde et propose une manière de le comprendre. Cette dialectique a un caractère transitif qui affecte le lecteur qui habite le même territoire et utilise la même langue. Les évocations amorcent un voyage vers le souvenir, vers ce qui est perdu ou a été abandonné. Cet espace originel est ce qui permet à chacun de devenir habitant, membre d'une communauté :
Mira écrit pour garder de cette mémoire de la ville qui disparaît, substituée par des bâtiments sans caractère et des espaces sans capacité d’évocation, et tout un éventail de coutumes, d’estampes, de scènes, de tableaux, de relations, qui s'est dilué ou se diluera vraisemblablement au fil du , avec pour conséquence la disparition de toute une série de référents humains, de paysages et d’une culture de la vie et de la joie, que l'époque moderne a minimisée :
Traductions Mira est également traducteur en catalan de plusieurs classiques dont la Divine Comédie (, 2001), les Évangiles (, 2004), l'Odyssée (, 2011) et Le Tramway de Claude Simon (, 2001).
Publications
Romans El bou de foc (1974) Els cucs de seda (1975) El desig dels dies (1981) Viatge al final del fred (1983) El treballs perduts (1989) Borja Papa (1996) Purgatori (2002) El professor d'història (2008)
Nouvelles Quatre qüestions d'amor (1998) Els cucs de seda (1975)
Essais, études, biographies Som. Llengua i Literatura (1974) Un estudi d'antropologia social al País Valencià (1974) Els valencians i la terra (1978) Introducció a un País (1980) Població i llengua al País Valencià (1981) Crítica de la nació pura (1985) Hèrcules i l'antropòleg (1994) Sense música ni pàtria (1995) Sobre la nació dels valencians (1997) Cap d'any a Houston (1998) Els Borja. Família i mite (2000) Sant Vicent Ferrer. Vida i llegenda d´un predicador (2002) La prodigiosa història de Vicent Blasco Ibáñez (2004) Vida i final dels moriscos valencians (2009)
Traductions Borja Papa (1997) Valencia para visitantes y vecinos (1999) El tramvia (2001) La divina comèdia (2001) Evangelis (2004)
Prix 1974 : Premi Andròmina de narrativa 1984 : Premi Joan Fuster d'assaig 1985 : Prix de la critique Serra d'Or, modalité essai 1985 : Prix Lletra d'Or du meilleur livre de l'année 1991 : Creu de Sant Jordi 1996 : Premi Crexells-Ateneu de Barcelona 1996 : Premio Nacional de la Crítica, pour Borja papa 2001 : Prix de la critique Serra d'Or, mention traduction de poésie 2001 : Medalla d'Or de la Ciutat de Florència 2001 : Premio Nacional de Traducción 2002 : Prix Sant Jordi du roman 2003 : Premi de la Crítica de narrativa catalana, pour Purgatori 2004 : Prix d'honneur des lettres catalanes 2004 : Miquelet d'Honor de la Societat Coral el Micalet de Valence 2007 : Premi Jaume Fuster 2008 : Premi Maria Àngels Anglada de narrativa 2009 : Premi Joan Crexells de narrativa 2016 : Haute distinction de la Généralité valencienne en récompense de son travail littéraire 2017 : Médaille de l'université de Valence 2017 : Prix national de littérature de la Generalitat de Catalogne
Notes et références
Annexes
Bibliographie
Liens externes
Portail consacré à Joan F. Mira sur le site de l'Associació d'Escriptors en Llengua Catalana
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