José María Pemán PemartínRetratos de madurez de Pemán , nado en Cádiz o 8 de maio de 1897 e finado na mesma cidade o 19 de xullo de 1981, foi un escritor español que se significou polo seu conservadorismo católico e polo seu apoio á ditadura de Miguel Primo de Rivera, ao Golpe de Estado militar de 1936 contra a Segunda República Española, ao réxime ditatorial subseguinte, e finalmente á opción monárquica de Juan de Borbón, pai de Xoán Carlos I.
Traxectoria Formación miniatura|200px|Casa na que naceu Pemán en Cádiz, na rúa Isabel la Católica. Xunto co seu irmán César,César Pemán Pemartín procedía dunha familia da boa sociedade de Cádiz. O seu pai foi o avogado e deputado conservador Juan Gualberto Pemán y Maestrepadre,Era primo do cardeal Marcelo Spínola pertencente á familia política da Restauración, e a súa nai María Pemartín y Carrera Laborde Aramburu, de entronque xerezano.
Na fachada da casa en que naceu en Cádiz (rúa Isabel la Católica nº 12) existe unha gran lápida, cunha figura alegórica coa estética da época, e o seu busto en baixorrelevo en bronce, obra do escultor Juan Luis Vassallo. Pemán creceu durante a Restauración no seo dunha orde social burguesa, parlamentario pero non democrático,O pai de Pemán era protagonista dun sistema parlamentario liberal aínda que non democrático (liberalismo oligárquico), xa que estaba baseado na negación da igualdade política e o rexeitamento do dereito universal de voto. Isto influíu na vida e o pensamento de José María Pemán. e case patriarcal (cacicato estable) considerado "natural" e, por tanto, inmutable e lexítimo:
A vida do obreiro gaditano era o lado escuro dunha sociedade na que as mulleres enloitadas, nenos descalzos e farrapentos, mendigos que durmían nos foxos das murallas, familias enteiras que vivían nunha habitación, en patios de veciños, azoteas ou en accesorias, grupos de parados nas prazas e emigración do campo na época invernal, formaban parte da súa paisaxe habitual.GUTIÉRREZ MOLINA, J.L. "Crisis burguesa y unidad obrera". Madre Tierra, Móstoles 1994. páx. 163 ISBN 978-84-87169-59-5 José María recibiu unha esmerada educación católica“Lo que é esencial para a felicidade familiar, para a tranquilidade do país, non é tanto instruír á xuventude como educala ben, é dicir, regular su conciencia y sus costumbres e darlle á vez as luces e a forza que o axudarán a cumprir os seus deberes.” Ver "Manual de Pedagogía Cristiana. Para uso de los Hermanos Profesores de la Compañía de María" J.M.J.Burdeos. Gounouilhou, Impresor del Arzobispado. Plaza Puy-Paulin, nº 1.1856 no colexio do Oratorio de San Felipe Neri de Cádiz(marianistas), orde que viña escapando das leis laicistas francesas e asentada en CádizNos arquivos da Administración provincial marianista de Madrid consérvase o manuscrito orixinal de Pemán de "Si quéresme ou me deixas". Na súa primeira páxina, antes do título e subtítulo, está escrito: "Á Compañía de María, e especialmente ao Colexio de San Felipe Neri de Cádiz, para cuxo cincuentenario escribir, dedico leste esbozo de comedia, que si algo ten de bo, é o que en espírito e en letras, déronme os fillos do Pai Chaminade. José María Pemán. Cádiz. 1942?. "Si quéresme ou me deixas" é unha obra de ocasión, que fai memoria daquel 1892 no que a Compañía de María instalábase na cidade. desde 1892 propiciada polo bispo Vicente Calvo y Valero.
Os marianistas non dispoñían aínda de centros asociativos postescolares (antigos alumnos). Así facía a súa puberdade PemánRetrato de Pemán na súa mocidade tivo un contacto decisivo cos xesuítas da Residencia de Cádiz a través da Congregación mariana da Inmaculada e San Luis Gonzaga, coñecida como Los Luises. O pai Ángel Ayala, desde Madrid, insistía na elocuencia: A pegada que os fillos de Loyola deixaron na conciencia do mozo Pemán perviviu para sempre na súa vida e na súa obra literaria. Fixo un servizo militar laxo en Cádiz, no cuartel de artillaría da Bomba, xunto ao parque Genovés.DUQUE, Aquilino: "Un poeta y, además, un señor Pemán en su tiempo y el nuestro" . Fue compañeiro de pelotón de Carpóforo Duque, padre de Aquilino. A Sevilla irá a estudar Dereito, carreira necesaria para todo moza con aspiracións, doutorándose en Madrid coa tese Ensaio sobre as ideas filosófico-xurídicas da República de Platón (1921). Esta é a única referencia curricular coñecida na súa formación intelectual. Durante dous anos traballou como penalistaNeste tempo asociouse como pasante co avogado Rodríguez Pascual e Díaz de Vargas, compañeiro político e amigo do seu pai. É de supoñer que tamén se ocuparía dos negocios e as rendas da familia xa que o seu pai falecera o 24 de febreiro de 1922. pero como auténtico fidalgo, humanista e cidadán libre, o seu habitus social permitiulle decidir por si mesmo que facer, como e cando, sen obedecer máis que ás leis civís. Pemán elixira seguir os pasos do seu pai: a política. Como tantos mozos da súa época protexidos da necesidade, Pemán dispuxo de tempo sobrado para cultivas as amizades, ler, escribir, meditar ou remexer na cosa pública. A literatura, e sobre todo a poesía, eran divertimentos de bo ton se se estaba dotado. Pronto decidiu con que intereses debía identificarse.
A ditadura de Primo de Rivera Aos 28 anos, Pemán decidiu facerse membro da Asociación Católica Nacional de Propagandistas (ACNdeP), obra do P. Ayala S.J., na sección de Cádiz,Fotografía de Pemán con 28 años en su despacho de UP, trala realización duns Exercicios espirituais. En 1925, foi nomeado secretario do centro de Cádiz, polo entón laico Ángel Herrera Oria, máis tarde cardeal da Igrexa católica.Cfr. MARTIN, E.: "El oficio de poeta. Miguel Hernández". Aguilar. Madrid, 2010En 1928 ya era presidente de ACNdeP en Cádiz O seu celo proselitista eclosionou vivamente: viu o ceo aberto. A súa militancia relixiosa parecía superar nun principio ao seu interese político. Sempre dicía que non se consideraba un político aínda que realmente, aínda expresándose como adoitaba na versátil "linguaxe da alma", se aprestase a un apoio apaixonado ao rexeneracionismo pretendido pola Ditadura de Miguel Primo de Rivera (1923-1929) e ao seu réxime autoritario.
José María Pemán e o seu primo José Pemartín estaban emparentados co ditador e constituíronse entre os principais propulsores da doutrina oficial da Ditadura. Inspirados nas lecturas fascinantes da época, elaboraron todo un canon patriótico, católico ortodoxo e antiliberal que foi propagado con profusión a través das páxinas de 'La Nación', o diario oficioso do réxime, Unión Patriótica, a revista quincenal do partido único creado por Primo de Rivera, e dos seus propios libros apoloxéticos.J.Mª PEMÁN (ed).: "El pensamiento de Primo de Rivera". Madrid. 1929 Pemán cría que a Unión Patriótica (UP) era unha fachada democrática necesaria para que a ditadura monárquica non se convertese en despotismo. Aquel avisado mozo deixou sentado o seu paradigma do contubernio, que angustiaría en diante a el e a toda a dereita española: aquel mundo dividíase en "alianzas nacionais e alianzas estranxeiras (soviéticas)".
Segunda República Coa caída de Primo de Rivera Pemán mostrouse enormemente inquedo polo seu futuro político. Naquel ano 1930, de derrube inmediato, non se sabía ata que punto pediríanse responsabilidades aos colaboracionistas do antigo réxime.Os colaboradores do xeneral Primo de Rivera foron [procesados e algúns] enxuizados polo feito de haber subvertido violentamente a orde constitucional que rexía en 1923 e implantar unha Ditadura que durou seis anos. Non estaban acordes os acusadores na cualificación xurídica adecuada para tales feitos: a maioría da Comisión de Responsabilidades –representada na vista pública polo fiscal– consideraba ao xeneral Primo de Rivera e aos seus colaboradores como "auxiliares necesarios do delito de alta traizón" cometido –a xuízo das Cortes– polo Xefe do Estado en 1923. (Reportaxe publicada na revista "Ellas", no número 28, do 4 de decembro de 1932).Ver "Las responsabilidades del antiguo régimen". Nuevo Mundo (Madrid) de 17 de xullo de 1932, páx. 30 Tras unha primeira desorientación dos que colaboraran veu o seu reagrupamento en Unión Monárquica Nacional, baixo a xefatura do conde de Guadalhorce, na que se integraron Ramiro de Maeztu, os exministros José Calvo Sotelo e Antonio Goicoechea Coscolluela, José Antonio Primo de Rivera e José Mª Pemán entre outros. De feito Calvo Sotelo e Guadalhorce permaneceron no exilio ata 1934. O prestixio de Pemán decaeu en Cádiz. Durante a etapa anterior fora designado presidente do Ateneo Gaditano desde 1927, pero en 1930 foi cesado como reacción antiprimorriverista.OROZCO ACUAVIVA, Antonio:" Origen y evolución del Ateneo de Cádiz". En VV.AA. "El Ateneo de Cádiz". Ed. Caja de Ahorros de Cádiz. Cádiz, 1985, pág. 63 A principios de 1931 chegou a ser expulsado do salón polo público novo nunha lectura poética de Rafael Alberti no Ateneo de Cádiz."A nosa anhelada soidade fíxose imposible, pois ao volver a Rota nos agardaba un telegrama do Ateneo de Cádiz invitándome a dar unha lectura do meus poemas.[ ] Todo o corpo de Cádiz movíase, bullente, sobre o mar, como esperando algo. A tarde da lectura, o público do Ateneo, na súa maioría estudantes, non sabía estarse quedo nas cadeiras. Cando fun a comenzar, un muchachote saltou de improviso ao estrado, declarando: Rafael Alberti non poderá dicir nada nesta sala mentres permaneza nela o señor Pemán. Efectivamente, o poeta xerezano [sic], afecto á monarquía, se encontraba alí. Nunca o vira. Cando o fun a invitar a que se fose, xa non estaba. Tivera o bo acerto de marcharse en seguida". ALBERTI Rafael:"La arboleda perdida", Op. cit. páx. 136 Aos poucos días proclamouse a República. Desde o xornal gaditano La InformaciónLa Información (1908-1942) foi un diario impulsado pola familia Cerón, propietaria dun dos principais establecementos tipográficos da cidade, e ofrecía segundo as conxunturas edicións de mañá ou tarde e nalgunha época dous ao día. O seu primeiro director foi Gonzalo Cerón Cuervo e o último Manuel Cerón Bohorques. Paulatinamente conservador, durante a II República pasou a ser controlado polo grupo encabezado polo dirixente tradicionalista Fal Conde e defendeu ao carlismo. Pasou despois serias dificultades económicas e cesou en 1942; porén, durante algún tempo continuou cunha edición semanal, La Información del Lunes , cubrindo a inexistencia da "folla do luns" na cidade. defendera a súa paradigma ideolóxico antiliberal e antiigualitario, construído sobre o tetralema «Familia, Patria, Relixión e Monarquía». Posteriormente empezou a cultivar o xornalismo político a maior escala, escribindo primeiro en El Debate e logo no ABC. Pemán incorpórase ao partido dereitista gaditano Acción Ciudadana (AC).AC, con sede na rúa Hospital de Mujeres de Cádiz (despois trasladouse á rúa Moreno de Mora nº 42-46). O seu monarquismo radicalizouse tanto que defendía posturas claramente próximas ao fascismo. O seu órgano de prensa La Información afirmaba: "A España non a pode salvar máis ca un fascismo á española". Este partido acabou federado-filial de "Renovación Española". A Lei de Defensa da República, vixente desde o 21 de outubro de 1931 vixiaba e castigaba "a difusión de noticias que poidan quebrantar o crédito ou perturbar a paz ou a orde pública; toda acción ou expresión que redunde en menosprezo das Institucións ou organismos do Estado; e tamén a apoloxía do réxime monárquico ou das persoas en que se pretenda vincular a súa representación". No seu artigo "Cuando quemaron la República" publicado en La Información o día 12 de maio de 1933 Pemán infrinxiu esta lei e foi multado con 500 ptas. polo Gobernador Civil de Cádiz .
Pemán sentía que o seu investimento en política arruinábase; a caída da Monarquía supoñíalle o primeiro paso na temida prospectiva de conxúraa estranxeira xudeu-masónica-bolxevique deseñada para apoderarse de España.
Os anos de ferro (1936-1945)