desno|mini|300px|The Lupanar na VII, 12, 18–20. Vico del Lupanare je desno. Lijevo je Vico del Balcone. Lupanar su ruševine bordela u starorimskom gradu Pompeji. Posebno je zanimljiv zbog erotskih slika na zidovima. Lupanar na latinskomznači "bordel". Pompejski lupanar poznat je i kao Lupanare Grande ili "Namjenski izgrađen bordel". Nakon što su postali rimska kolonija, Pompeji su bili usko povezani s Venerom božanstvom seksa i mitološkim likom usko povezanom s prostitucijom.
Položaj lijevo|mini|200px|Unutar ulaza u Lupanar. Lupanar (Regio VII, insula 12, prostorije 18–20) nalazi se otprilike dva bloka istočno od foruma i u blizini Stabijskih termi na raskrižju Vico del Lupanare i Vico del Balcone Pensile.
Ova lokacija smatralo se popularnim društvenim središtem ili "piazzom" na temelju grafita koji su uključivali reklame za sportske turnire, političku propagandu i druge kolokvijalnije poruke. Znanstvenici su otkrili da je oko vanjskog dijela bordela bio veliki promet pješaka.
Tretman povjesničara desno|mini|300px|Gornji kat možete vidjeti ovdje prije izmjena koje su na njemu napravljene Vodiči i povjesničari iz 19. stoljeća često su odbijali istraživati ili raspravljati o bordelima zbog vlastitih moralnih stavova. Iako su povjesničari u početku oklijevali pružiti javnosti uvid u drevne bordele, Lupanar je danas vrlo posjećena turistička atrakcija u Pompejima.
Povjesničar s kraja 19. stoljeća Wolfgang Helbig izjavio je da je "analiza pojedinačnih slika [iz bordela] nepotrebna i nedopustiva." Tek u 20. stoljeću znanstvenici su počeli ozbiljno shvaćati iskapanja drevnih javnih kuća. Drevna erotska umjetnost postala je popularan način proučavanja kako bi se ponudio uvid u grčko-rimsku seksualnost, partnerstvo i dinamiku moći.
Prijem bordela od strane pokrovitelja i posjetitelja ilustrirao je klasne razlike unutar bordela. Poznato je da su posjetitelji iz više klase iskrivili prikaz bordela proizlazeći iz vlastite klasičnosti. Iako su prostor često opisivali kao prljav ili neprivlačan, znanstvenici su takva sjećanja proglasili pristranim i nepouzdanim.
Bordeli lijevo|mini|300px|Jedan od grubo klesanih kamenih ležajeva u lupanaru Rimska riječ za bordel bila je lupanar, što znači vučja jazbina, a prostitutka se zvala lupa ("vučica").
Rani pompejanski kopači, vođeni strogom skromnošću tog vremenskog razdoblja, brzo su klasificirali svaku zgradu s erotskim slikama kao javne kuće. Po ovom kriteriju, Pompeji su imali 35 lupanara. S obzirom na broj stanovnika od deset tisuća Pompeja tijekom prvog stoljeća naše ere, to ostavlja jedan bordel na 286 ljudi ili 71 odraslog muškarca. Korištenje strožih standarda za identifikaciju bordela brojku čini realnijom brojkom uključujući devet jednosobnih objekata i Lupanar na VII, 12, 18–20.
desno|mini|300px|Kameni krevet u lupanaru Bordeli su tijekom tog razdoblja obično bili mali sa samo nekoliko soba. Prostitutke su radile u malim, zasebnim sobama. Nije bilo vrata niti naznaka karniša za privatnost, samo s malim prozorom s rešetkama visoko na zidu za svjetlo. Pojedinačna cijena prostitutki često je bila navedena pokraj vrata, a određivali su je njihovi svodnici. Lupanar je bio najveći bordel pronađen u Pompejima s 10 soba. Kao i u drugim bordelima, sobe u Lupanaru bile su jednostavno namještene. Kao krevet služio je madrac na platformi od cigle.Koninklijke Brill NV, Leiden, 2002ff. BNP 2, 790–791
Grafiti mini|lijevo|300px|Grafiti unutar Lupanara U Lupanaru je pronađeno preko 150 grafita. Prisutnost ovih grafita poslužila je kao jedan od kriterija za identifikaciju zgrade kao javne kuće. Ceste koje vode do Lupanara imale su ugravirane faluse kako bi se klijentima pologlo pronaći bordel. Većina građana Pompeja sudjelovala je u pisanju po zidovima s ciljem slanja poruka, oglašavanja, ogovaranja ili širenja važnih informacija. Znalo se da su žene, djeca, radnici i robovi sudjelovali u grafitima<
Grafiti unutar bordela uključivali su i tekstove i slike kao i obavijesti o smrti, pjesme, bakropise, pozdrave i komplimente.
Grafit Lupanara smatran je multisenzornim iskustvom. Budući da velik dio stanovništva Pompeja nije bio potpuno pismen, grafiti su bili interaktivno iskustvo za sve posjetitelje. Pokrovitelji i radnici mogli su ne samo pročitati zidni tekst, već i izgovoriti ga naglas, čuti ga od drugih, pa čak i fizički dodirnuti gravure. Ograničeni pravopis i loša gramatika i sintaksa dali su uvid u spektar pismenosti među stanovništvom Pompeje.
Primjeri grafita iz Lupanara uključuju:
Hic ego puellas multas futui ("Ovdje sam pojebao mnoge djevojke").CIL IV. 2175. Felix bene futuis ("Sretniče, dobro se ševiš", laskanje prostitutke svom klijentu,CIL IV. 2175; observation by J.N. Adams, The Latin Sexual Vocabulary (Johns Hopkins University Press, 1982, 1990), p. 120 online. ili "Sretniče, dobro se ševiš"Thomas A McGinn, The Economy of Prostitution in the Roman World (University of Michigan Press, 2004), p. 162. ). Sabinus Proclo | salutem ("Sabinov pozdrav Proklu").CIL IV. 2208. Ias Magno salute ("IAS pozdravlja Magnusa").CIL IV. 2231. Africanus moritur | scribet (!) puer Rusticus | condisce(n?)s cui dolet pro Africano ("Africanus umire. Dječak Rusticus ovo piše. Dok ste saznali za ovo, tko je u agoniji zbog Africanusa?").CIL IV. 2258a. Μόλα · φουτοῦτρις ("Mola je jebačica")CIL IV. 4.2204.
Ostali primjeri mogu se pronaći na drugim mjestima u Pompejima. Bogate osobe općenito nisu posjećivale bordele zbog dostupnosti ljubavnica ili robinja priležnica. Međutim, grafiti pričaju priče. Razni autori odgovaraju jedni drugima na rezbarije u svojevrsnom dijalogu. Autorica Sarah Levin-Richardson tvrdi da su grafiti više od pukih zapisa seksualnih veza ili reklama usluga prostitutki; oni ilustriraju interaktivni diskurs o muškosti.
Grafiti bordela pružili su uvid u demografiju, kao i jezike koji se govore u bordelu. Tekst se može pronaći na grčkom, latinskom i maternjem oskičkom jeziku.
Zbog Rimske nomenklature, možemo reći tko je bio oslobođen ili rob na temelju imena ispisanih grafitima na zidovima.
Iako su većinu pismenog stanovništva Pompeja činili muškarci, postoje zapisi koji ukazuju na pismenost žena. Pogreške u sintaksi, gramatici i pravopisu ponudile su uvid u spektar pismenosti. Mnogi znanstvenici starog Rima pripisali su takve zidne natpise, uključujući reklame za barove, ljubavna pisma, pozdrave, uvrede, pa čak i financijske podatke, književnicama.
Pisani dokaz felacija nudi uvid u različite perspektive ženskih prostitutki i muških klijenata. Postoji tekst na zidu koji glasi, Fortunata fellat ("Fortunata je sranje")CIL IV. 4.2275. Znanstvenici mogu nagađati da je ovaj grafit vjerojatno napisala žena dok opisuje aktivni položaj sisanja. Ovo je važna razlika od riječi irrumare koja se prevodi kao "jebati u usta". Ovaj bi glagol koristili muški klijenti kako bi izrazili da se nad njima vrši felacio.
Neravnomjerna distribucija grafita daje uvid u popularnost pojedinih soba. Najviše grafita nalazi se najbliže ulazu što ukazuje na to da su klijenti ove prostorije najčešće koristili ili čak preferirali.
Erotske freske desno|mini|300px|Erotsko zidno slikarstvo desno|mini|300px|Erotske slike unutar Lupanara desno|mini|300px|Prizor seksa sa zidne slike u Lupanaru; žena nosi antički ekvivalent grudnjaka Najpoznatije obilježje bordela su erotske freske koje se nalaze duž hodnika iznad nadvratnika. Ukupno je osam značajnih fresaka, iako je samo sedam još uvijek u očuvanom stanju. Od fresaka koje su još uvijek netaknute, njih pet prikazuje različite seksualne položaje između muškarca i žene. Freske ilustriraju položaje Žene na vrhu, Misionarski položaj, Doggy style, položaj 69 i Analni seks. Šesta freska prikazuje muškarca koji sjedi u pratnji žene koja stoji; muške geste prema onome za što znanstvenici vjeruju da je manja slika seksa. Sedma freska prikazuje istaknuto božanstvo Prijapa, muškog boga plodnosti poznatog po stalnoj i naglašenoj erekciji, okruženog s dvije stilizirane erekcije. Osma freska je u izuzetno lošem stanju, ali se vjeruje da prikazuje još jednu seksualnu aktivnost.
Freske su izvorno otkrivene tijekom iskapanja 1862. godine. Mogu se datirati u 72. godinu. To je zato što postoji otisak novčića unutar zidne žbuke koji se može povezati s ovom godinom.
Freske su namjerno postavljene iznad razine očiju kako bi se uspostavila simbolička distanca između promatrača (klijenta) i seksualnog putovanja na koje su trebali krenuti. Raspored fresaka vodi prema van od vrata 18. Freske su također pomogle u stvaranju osjećaja luksuza, budući da su prikazivale velike sobe s otmjenom posteljinom i bogatstvom, kupci su mogli gledati te slike i zamisliti da imaju slično raskošno iskustvo.
desno|mini|300px|Erotske zidne slike unutar Lupanara Druge neseksualne slike mogu se pronaći duž zidova bordela, uključujući prikaze životinja i druge ukrasne uzorke. Za prikazivanje takvih slika najčešće se koristila crvena boja, što dokazuju njezini suptilni ostaci.
desno|mini|300px|Zidna slika Prijapa s dva falusa u Lupanaru Iako je širok raspon seksualnih činova, uključujući oralne i homoerotske aktivnosti, prikazan u grafitima i drugim umjetničkim djelima diljem Pompeja, Lupanarove freske prikazuju isključivo heteronormativni odnos između muškarca i žene. Freske u Lupanaru posebno su uređene kako bi potencijalnim klijentima sugerirale pročišćeno i idealističko seksualno okruženje. Penetracija muškarca, oralni seks davan ženi, te promjena tradicionalnih rodnih uloga u snošaju bili su tabu unutar rimskog društva i stoga često skriveni od očiju javnosti. Mnoge erotske freske bile su cenzurirane unatoč prikazivanju očiglednih seksualnih radnji. Na fresci najbližoj ulazu u bordel umjetnik je pažljivo sakrio ženske grudi, ali i genitalije. Na takvim su se djelima često prikazivale vrpce na prsima kako bi se ukazalo na skromnost. Na fresci koja se nalazi na južnoj strani hodnika vidljive su grudi ženske figure. Penetracija je, međutim, još uvijek diskretno pokrivena.
Iako erotske freske često nisu prikazivale stvarne seksualne radnje koje su se odvijale u bordelu, bile su dopuna reklamama za određene prostitutke i aktivnosti. Posjetitelji bi često potražili inspiraciju u freskama prije nego što bi odabrali svoju prostitutku i/ili uslugu.
Ženske prostitutke desno|mini|300px|Scena seksa. Zidna slika iz Lupanara, Pompeji Ženske prostitutke često su opisivane kao likovi u rimskoj književnosti; međutim, izvještaji iz prve ruke o pravim prostitutkama daleko su rjeđi. Jedna od svakih pet prostitutki bila je robinja. Vlasnik ovih prostitutki zvao se Leno. Leno bi kupovao djevojke (obično s Istoka) po cijeni od oko 600 sestercija da im budu robinje. Druge prostitutke bile su prisiljene raditi u bordelu zbog financijske krize i obiteljskih institucija. Bilo je prilično rijetko da prostitutka zaradi dovoljno novca da pobjegne od rada u bordelu.
Život prostitutke u Pompejima bio je pun izazova. Bilo da su bile ropkinje ili jednostavno presiromašne da uskrate posao, prostitutke su teško odbijale klijenta. Nije bilo neuobičajeno da prostitutke budu opljačkane, pretučene, silovane, pa čak i ubijene dok su radile u bordelu. Žene u bordelu suočavale su se s takvim zlostavljanjem i od strane klijenata i od menadžera. Budući da su mnoge prostitutke bile robovi, često su bile izložene seksualnom i fizičkom nasilju. Klijenti su često bili posesivni i ljubomorni prema svojim omiljenim prostitutkama te su im uzvraćali prijetnjama i batinanjem.
desno|mini|300px|Scena seksa. Zidna slika iz Lupanara, Pompeji