bélyegkép|jobbra|A gandhárai mahísászakáknak tulajdonítják Amitábha Buddha Tiszta Föld tanításait.
A mahísászaka (szanszkrit: महीशासक; kínai: 化地部, pinjin: Huàdì Bù) korai buddhista iskola volt az ősi Indiában. Eredete egészen a második buddhista tanácskozásig nyúlik vissza. Úgy tartják, hogy a dharmaguptaka szekta ebből az iskolából vált ki az i. e. 2. század vége és az i. e. 1. század eleje környékén.
Története A mahísászaka iskola kialakulásának általánosan két története létezik. A théraváda iskolához tartozó Dípavamsza szerint a mahísászaka iskolából vált le a szarvásztiváda szekta., p. 50 Azonban a Sáriputrapariprccsá és a Szamajabhedoparacsanacsakra írások szerint ez pontosan fordítva volt.
Egyes vélemények szerint a mahísászaka szekta az indiai Avanti régióból ered. Alapítójuk egy Puráṇa nevű szerzetes (bhikkhu) volt, akiről hatalmas tisztelettel ír a mahísászaka vinaja (szerzetesek magaviseleti szabályzata), amelyet megőrzött a kínai buddhista kánon.
Hszüan-cang kínai buddhista szerzetes beszámolói szerint a mahísászaka a 4. században már igen aktívnak számított Kasmírban. Az is kiderül ezekből az írásokból, hogy egy Aszanga nevű jógácsára mester és Vaszubandhu, indiai buddhista szerzetes is a mahísászaka szerzetesrendbe nyert felvételt. Aszanga magyarázószövegei az abhidharma írásokhoz sok jellemző mahísászaka tulajdonságot megőrzött az utókor számára.Anacker, Stefan. Seven Works Of Vasubandhu: The Buddhist Psychological Doctor. 1984. p. 58 A mahísászakák Észak-Indiából terjeszkedtek délfelé Nágárdzsunakondáig, sőt egészen Srí Lankáig is.Dutt, Nalinaksha. Buddhist Sects in India. 1998. pp. 122–123 A mahísászaka Srí Lankán később beleolvadt a théraváda iskolába., p. 280
Tanok A mahísászakák úgy vélték, hogy egyszerre kell meditálni a négy nemes igazságon,Potter, Karl. The Encyclopedia of Indian Philosophies, Vol. IX: Buddhist philosophy from 350 to 600 AD. 2004. p. 106 minden jelenség létezik, de csak a jelenben és a szanghának (szerzetesek közössége) adott adományok több érdemmel bírnak, mintha Buddhának adták volna.Willemen, Charles. The Essence of Scholasticism. 2006. p. 17 A legutolsó pontban a dharmaguptakák éppen az ellenkezőjét gondolták.
Úgy tűnik, hogy a korai mahísászakák nem hittek a köztes állapot (bardo) tanában, amely a halál és újjászületés közötti állapotot jelenti. Később az iskola mégis elfogadta ezt a tant.
Művek
A mahísászaka vinaja Az indiai mahísászaka szekta Srí Lankán is elterjedt a théraváda mellett, amelybe később be is olvadt.Warder, A.K. Indian Buddhism. 2000. p. 280 Köztudott, hogy Fahszien kínai szerzetes Srí Lankán (az Abhajagiri vihára kolostorban) szert tett egy szanszkrit nyelvű mahísászaka vinajára az i.sz. 406 környékén. Pár évtizeddel később Buddhacsiva és Csu Taoseng lefordították a művet kínai nyelvre,, p. 163 amely Taisó Tripitaka címen ma is megtalálható a kínai buddhista kánonban.
Mahájána művek Állítólag a mahájána Végtelen élet szútra Kusán Birodalom idején keletkezett az 1-2. században, amely a Gandhára régióban élő mahísászaka bhikkhuk (szerzetesek) rendelésére készült., p. 205, p. 239 Valószínűsíthető, hogy a hosszabb Szukhávatívjúha összeállítása nagyban köszönhető a lokottaraváda szektának is, hiszen sok közös elemet találni a Mahávasztu szövegeivel.Nakamura, Hajime. Indian Buddhism: A Survey With Biographical Notes. 1999. p. 205 A legkorábbi fordítások alapján úgy tűnik, hogy azok gandhárai nyelvről lettek fordítva., p. 15
Nézetek a nőkről A mahísászakák úgy vélték, hogy a nőkből nem válhat buddha.Kalupahana, David. Buddhist Thought and Ritual. 2001. p. 109 A Nágadatta-szútra kritizálja ezt a mahísászaka nézetet. Mára felveszi a főhősnő, Nágadatta apjának alakját és megpróbálja meggyőzni, hogy a teljesen megvilágosodott buddha szintje helyett (szamjakszam-buddha) elégedjen meg az arhat tudatszint egy alsó szintjével. Nágadatta elutasította ezt a tanácsot., p. 109
A mahísászaka nézet szerint a nők öt dologra képtelenek: nem válhat belőlük csakravartin (hatalmas uralkodó), Mára király, Sakra király (égi birodalom királya), Brahma király (hindu teremtő isten), sem Buddha. Végső soron a mahísászakák nézete szerint a nők képtelenek megváltoztatni a tudatuk és a fizikális testük természetét és a buddhista tanítások általuk csak leromlanak., p. 113
Jegyzetek
Kapcsolódó szócikkek A buddhizmus iskolái Korai buddhista iskolák Nikája buddhizmus
Kategória:Korai buddhista iskolák