bélyegkép|jobbra|260px|Szongcen Gampo (középen) Vencseng hercegnő (jobbra) és Bhrikuti (balra) társaságában.
Bhrikuti hercegnő (nepáli: Dhrikuti Dévi, tibeti: Balmoza' Khricun és Bhelsa Tritsun)Tenzin, Ahcarya Kirti Tulku Lobsang. "Early Relations between Tibbet and Nepal (7th to 8th Centuries)." Translated by K. Dhondup. The Tibet Journal, Vol. VII, Nos. 1 &2. Spring/Summer 1982, 84. o.Josayma, C.B. Gsaya Belsa: An Introduction, The Tibet Journal, Vol. XVIII, No. 1. Spring 1993, 27. o. vagy egyszerűen Khricun („Királyi hölgy”), hagyományosan Szongcen Gampo (605? - 650) tibeti király első felesége, és egyben Tárá, az együttérzés istennőjének a megtestesülése.Ancient Tibet: Research materials from the Yeshe De Project, 202. o. (1986). Dharma Publishing, Berkeley, California. . Úgy is nevezték, hogy „Besa”,Dowman, Keith. (1988) The Power-places of Central Tibet: The Pilgrim's Guide, 16. o. Routledge & Kegan Paul, London and New York. . aki a nepáli Liccsavi királyság hercegnője volt.
Annak ellenére, hogy Bhrikuti személyének létezése nem bizonyított - nem szerepel a Tunhuangban megtalált dokumentumok között a neve - a kutatók egyre több utalást találnak arra, hogy létező személy volt.Pasang Wandu and Hildegard Diemberger. dBa' bzhed: The Royal Narrative concerning the bringing of the Buddha's Doctrine to Tibet, 26. o., n. 15. (2000). Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften, Wein. . Minden bizonnyal szoros kapcsolat volt Tibet és Nepál között ebben a korban.Snellgrove, David. 1987. Indo-Tibetan Buddhism: Indian Buddhists and Their Tibetan Successors. 2 Vols. Shambhala, Boston, Vol. II, 416-417. o.
Sok tibeti tartja Bhrikutit Amsuvarma (605-621) lányának, aki I. Sivadevától örökölte a trónját. Amennyiben ez tényleg így volt, akkor a Szongcen Gampóval kötött házasság valamikor 624 előtt kellett, hogy történjen.Ancient Tibet: Research materials from the Yeshe De Project, 225. o. (1986). Dharma Publishing, Berkeley, California. . Acsarja Kirti Tulku Loszang Tendzin azonban azt állítja, hogy Szongcen Gampo 632-ben vette el a nepáli hercegnőt.Tenzin, Ahcarya Kirti Tulku Lobsang. "Early Relations between Tibbet and Nepal (7th to 8th Centuries)." Translated by K. Dhondup. The Tibet Journal, Vol. VII, Nos. 1 &2. Spring/Summer 1982, 85. o.
Egyes tibeti legendák szerint azonban egy Go Csa nevű nepáli királynak (a tibeti név szó szerinti jelentése alapján arra következtetnek, hogy ez Udajavarman személyének felel meg) volt egy Bri-btumn vagy Bhrkuti nevű lánya.Shaha, Rishikesh. Ancient and Medieval Nepal. (1992), 18. o. Manohar Publications, New Delhi. .
Minden bizonnyal Udajavarman ugyanaz a személy, mint Udajadeva, I. Sivadeva fia, és a későbbi Amsuvarmá örököse. Róla szintén úgy tartják, hogy ő volt Narendradeva (tibeti: Mivang-Lha) apja.Shaha, Rishikesh. Ancient and Medieval Nepal. (1992), 17. o. Manohar Publications, New Delhi. . Ha ez igaz, akkor Narendradeva és Bhrikuti testvérek voltak.
Narendradeva személyéről viszonylag sok történelmi ismeret található. Az Tang régi könyv szerint amikor Nepál királya,Pelliot, Paul. Histoire Ancienne du Tibet. Paris. Libraire d'amérique et d'orient. 1961, 12. o. a Liccsavi király, Naling Deva (vagy Narendradeva), meghalt, az egyik nagybátyja, Visnagupta foglalta el a trónját.Vitali, Roberto. 1990. Early Temples of Central Tibet. Serindia Publications, London, 71. o. A tibetiek menedéket nyújtottak Narendradeva számára, majd segítettek neki elfoglalni a trónt 641-ben. Ilyen módon vált Tibeti a nepáli király vazallusává.Snellgrove, David. 1987. Indo-Tibetan Buddhism: Indian Buddhists and Their Tibetan Successors. 2 Vols. Shambhala, Boston, Vol. II, 372. o.Chavannes, Édouard. Documents sur les Tou-kiue (Turcs) occidentaux. 1900. Paris, Librairie d’Amérique et d’Orient. Reprint: Taipei. Cheng Wen Publishing Co. 1969, 186. o.Bushell, S. W. "The Early History of Tibet. From Chinese Sources." Journal of the Royal Asiatic Society, Vol. XII, 1880, 529. o., n. 31.
Pontosan nem lehet tudni, hogy Szongcen Gampo mikor vette el Bhrikutit, azonban valószínűleg akkor, amikor Narendradeva elszökött Tibetbe (621 körül), amikor Dhruvadeva vette át a trónt (aki, egy 623-as felirat tanúsága szerint, közösen uralkodott Dzsisnuguptával)Shaha, Rishikesh. Ancient and Medieval Nepal. (1992), 16. o. Manohar Publications, New Delhi. .
Bhrikuti Tibetben bélyegkép|260px|Vencseng és Bhrikuti hagyatéka—Dzsokhang templom Tibetben—a nászajándékként hozott Buddha-szobrok és egyéb tárgyak részére. bélyegkép|260px|Balról jobbra: Bhrikuti Dévi, Szongcen Gampo és Vencseng hercegnő. A híres tibeti történelmi könyv, a Ba testamentuma szerint miután Szongcen Gampo feleségül vette a nepáli király lányát, Khricunt, épített egy templomot Lhásza városában és további templomokat az ország más területein. Egyik miniszterét Indiába küldte, hogy az indiai írás mintájára saját tibeti írást alkossanakPasang Wandu and Hildegard Diemberger. (2000) dBa' bzhed: The Royal Narrative concerning the bringing of the Buddha's Doctrine to Tibet, 25-26. o., n. 15. Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften, Wein. .
A tibeti hagyományok szerint Bhrikuti buddhista volt és sok szent képet, szobrot és mesterembert vitt magával Tibetbe a hozománya részeként. A lhászai Vörös palotát (Mar-po-ri Pho-drang), amelyet később újból felépítettek a tizenhárom emeletes Potala palotában (az 5. dalai láma) nepáli mesterek építették Bhrikuti kívánsága szerint. Állítólag ő emeltette a Szamje kolostor szobrait.Tenzin, Acharya Kirti Tulku Lobsang. "Early Relations between Tibbet and Nepal (7th to 8th Centuries)." fordította: K. Dhondup. The Tibet Journal, Vol. VII, Nos. 1 &2. Spring/Summer 1982, 85-86. o.Josayma, C.B. "Gsaya Belsa: An Introduction". The Tibet Journal. Volume XVIII. No. 1 Spring 1993, 27-28. o. Úgy is nevezik, hogy Mikjo Dordzse (Manuvadzsra) szobor. Ez valószínűleg nem a hercegnő által Nepálból hozott szobor, ugyanis a templomot már legalább két alkalommal kifosztották - először a mongolok, majd a kínaiak az 1960-as években. Az alsó részét állítólag megtalálták egy lhászai szeméttelepen, a felső részét pedig Pekingben. A részeket összeállítottak és körbevették nyolc bódhiszattva alakjával.Dowman, Keith. (1988) The Power-places of Central Tibet: The Pilgrim's Guide, 59. o. Routledge & Kegan Paul, London and New York. .
Szongcen Gampo és Bhrikuti közösen építtette meg a Culag Khang (magyarul „Bölcsesség háza”) templomot a szobrok számára. Az épület jelenlegi neve Dzsokhang („Az úr háza”), amely Tibet legszentebb temploma, a tibeti főváros szívében.Norbu, Thubten Jigme and Turnbull, Colin. Tibet: Its History Religion and People, 143. o. (1968). Chatto & Windus. Reprint: (1987) Penguin Books, England. Ekkor épült a dMar-po-ri fehér palota, amely az új birodalmi főváros kormányzati központja lett.Ancient Tibet: Research materials from the Yeshe De Project, 204. o. (1986). Dharma Publishing, Berkeley, California. .
Bhrikutit általában zöld Táráként ábrázolják a tibeti ikonográfiában. Szongcen Gampo másik külföldi felesége a kínai Vencseng hercegnő volt, akit szintén Tárá reinkarnációjának tartanak. Ő a fehér Tárá.
Jegyzetek
Források Richardson, Hugh E. (1997). "Mun Sheng Kong Co and Kim Sheng Kong Co: Two Chinese Princesses in Tibet." The Tibet Journal. Vol. XXII, No. 1. Spring 1997, pp. 3–11. Richardson, Hugh E. (1965). "How Old was Srong Brtsan Sgampo" Bulletin of Tibetology 2.1. pp 5–8.
Kategória:A 7. században született személyek Kategória:A 7. században elhunyt személyek Kategória:Tibet történelme Kategória:Nepál történelme Kategória:Tibeti buddhisták Kategória:A buddhizmus és a nők