Csödzse Szakja Pandita Künga Gyelcen (tibeti: chos rje sa skya paṇḍita kun dga’ rgyal mtshan; 1182 – 1251. november 28.) tibeti spirituális vezető és buddhista tudós, az öt szakja ős közül a negyedik (tibeti: sza szkja gong ma lnga). Rövid neve Szakja Pandita, amelyet a tudományos érdemeiért és szanszkrit nyelvtudásáért adományoztak neki. Hagyományosan Mandzsusrí megtestesülésének tekintik, aki minden buddha bölcsességének a megnyilvánulása.
Ismert tudóssá vált Tibetben, Mongóliában, Kínában és Indiában az öt középkori nagy tudományos területen (buddhista filozófia, orvostudomány, nyelvtan, dialektika és szent szanszkrit irodalom), valamint olyan kisebbnek tekintett területeken mint a szónoklattan, a szinonímia, a költészet, a tánc és a csillagászat. Őt tartják a 6. szakja trizinnek és a szakja hagyományvonal egyik legfontosabb alakjának.
Korai évek Palden Dondup néven született Szakja megyében a Dzsamjanggön (Khön) nemesi családba. Ez a hagyományvonal tartotta a szakja apáti címet örökletes alapon 1073 óta. Apja Palcsen Öpocse (1150-1203), anyja Macsig Nyitri Csam volt. Szakja Pandita Dzsecun Dragpa Gyalcen (1147–1216) unokaöccse volt, akinek később legfőbb tanítványává vált.The Government of Tibet in Exile. A szakja hagyomány . olvasva: 2015-08-01. Dragpa Gyaltsen avatta be a szútrákba és a tantrákba, amelyet követően mesteri szintre fejlesztette szanszkrit és három másik belső-ázsiai nyelvismeretét. Ezután került el papnövendéknek (srámanera) és ekkor vette fel a Künga Gyelcen nevet.
Fiatal papként meglátogatta a neves Szakja Srí tudóst Kasmírban, aki által teljes jogú szerzetesi címet kapott (bhiksu) 1208-ban. A legenda szerint hazafelé ellátogatott a nepáli Kjirongba, ahol legyőzött egy brahman sasztrit (tudományos cím) logikai vitázásban. Ez után természetfeletti erejével is legyőzte ellenfelét. Mivel szerette volna megmutatni tibeti honfitársainak az indiai brahman ruházatát, magával vitte a vesztes tudóst, akit végül a helyi védőszellemek gyilkoltak meg. A sasztri fejét egy oszlophoz rögzítették egy szakjai templomban, amely egészen a modern korig ott maradt.According to Townsend, Dominique (2010) "Sakya Pandita Kunga Gyeltsen", ez később történt, 1240 körül. Szakja Pandita indiai tapasztalatai később kiegészültek más dél-ázsiai tudományossággal. Az ő szerzetesi rendfelvételét számítják a szakja hagyományvonal kezdetének.Kapstein, Matthew (2006) The Tibetans. Oxford: Blackwell, 110-1. o.
Mongol megszállás
A tibeti történetírás szerint Dzsingisz kán leigázta a tibeti királyt 1206-ban, majd levelet küldött a szakja apátnak. Dzsingisz kán 1227-es halála után a tibetiek nem küldtek több sarcot - erre történelmi bizonyíték azonban nem létezik.Petech, Luciano (1990) Central Tibet and the Mongols: The Yüan-Sa-skya period of Tibetan history. Rome: IsIMEO, 6. o. Az azonban ismert, hogy Dzsingisz mongol nagykán unokája és Ögödej nagykán második fia, Godan kán apanázst kapott Liangcsouban (ma Vuvej, Ganszu) 1239-ben. Egy évvel később csapatokat küldött Tibetbe és a mongolok elérték a Lhászától északra található Phanyul-völgyet, megöltek mintegy 500 szerzetest és leromboltak több kolostort, falut és várost. A Gyal Lhakhang kolostort felgyújtották és a Reting kolostor szerzeteseit is lemészárolták.Tucci, Giuseppe (1949) Tibetan painted scrolls. Rome, Vol. II, 652. o. A Drigung kolostor megmenekült, ugyanis a mongolok úgy tartották, hogy a lámák szuper ereje azonnal kőomlást zúdítana a nyakukba, ha azt is lerombolnák. Luciano Petech szerint a Reting kolostor úgy menekült meg, hogy az apát azt tanácsolta a mongoloknak, hogy beszéljenek Szakja Panditával.Petech, Luciano (1990) 8. o.Chang, Jiunn Yih (1984) A study of the relationship between the Mongol Yuan Dynasty and the Tibetan Sa-skya Sect. PhD Thesis, Indiana University, 29. o.
A mongol udvarban Nem régi kutatásokkal kimutatták, hogy a Godannak titulált levelet jóval később gyárthatták. Ettől függetlenül Szakja Panditát tényleg meghívták Godan királyi sátrába Liangcsou-ba 1244-ben. Mivel az útja során Szakja Pandita mindenfelé tanításokat adott, csak két évvel később érkezett meg a mongol vezérhez. Godan éppen nem is volt a táborban, mert a Kurultai tanácskozáson vett részt, ahol Güjük nagykánt nevezték ki éppen a trónra. Végül Szakja Pandita és Godan legelőször csak 1247-ben találkozott.Petech, Luciano (1990), 8. o. Vallási tanításokat adott a hercegnek és lenyűgözte az egész nemességet a személyiségével és tanításaival. Egy alkalommal egy súlyos betegségből meg is gyógyította Godant, feltehetően leprás betegségből.ATubten Dzsigme Norbu és Colin Turnbull (1969) Tibet: Its History, Religion and People. Chatto & Windus. Reprint: Penguin Books (1987), p. 195, and Townsend, Dominique, "Sakya Pandita Kunga Gyeltsen" (2010), szerint - , Szakja Pandita, felvette az ujgur írást, hogy a buddhista szövegeket le lehessen fordítani mongolra. Azelőtt annak nyelvnek nem létezett írásos formája. Cserébe földterületeket kapott Tibet középső részén.Shakabpa, Tsepon W. D. (1967) Tibet: A Political History. New Haven and London: Yale University Press, 63. o.
Halála és hagyatéka Szakja Pandita 1251. november 28-án halt meg, hetvenéves korában, a lingcsou-i Trulpaide templomban.Petech, Luciano (1990), 10. o. és Sarat Chandra (1970) Contributions on the religion and history of Tibet. New Delhi: Manjusri, 98. o. Mivel sosem házasodott meg, a testvére fiát választotta örököséül, Csögyal Phagpát. Ő kapta meg a vallási tárgyait is, köztük az alamizsnás tálat.Shakabpa, Tsepon W. D. (1967) Tibet: A Political History. New Haven and London: Yale University Press, 62-3. o. Phagpa folytatta a Szakja Pandita tevékenységét is.Stein, R. A. (1972) Tibetan Civilization. Stanford University Press. (cloth); (pbk), 106. o.
Szakja Pandita halála után Möngke mongol nagykán pártfogásba vette a Drikung Kagyü hagyományvonalat, míg a többi fő tibeti buddhista iskolát más mongol nemesek támogatták. Mindazonáltal, rendeletbe foglalták, hogy mindenkinek a szakja iskola tanításait kell követnie. Közben Phagpa Kubiláj mongol nagykán udvarában kapott tisztséget, ugyanis ő lett a herceg guruja 1258-ban. Amikor 1260-ban Kubiláj ténylegesen átvette a hatalmat, kinevezte Phagpát a kánság védelmezőjének.Schaik, Sam Van (2011) Tibet: A history. New Haven & London: Yale University Press, 77. o. Szoros szakja-mongol szövetség alakult és a szakják vallási központja lett Tibet fővárosa 1264-ben. Ez egészen a 14. század közepéig tartott. A 14. szakja trizin idején hagyott alább a szakja uralom Tibetben.Penny-Dimri, Sandra (1995) "The Lineage of His Holiness Sakya Trizin Ngawang-Kunga." The Tibet Journal, Vol. XX No. 4, Winter 1995, 71-73. o.Shakabpa, Tsepon W. D. (1967) Tibet: A Political History. New Haven and London: Yale University Press, 86. o.
A pancsen lámák hagyományvonalában Amitábha négy indiai és három tibeti tulkuját tartják számon az 1. pancsen láma előtt. A vonal Szubhúti-val kezdődik, Gautama Buddha egyik eredeti tanítványával. Szakja Panditát Amitábha második reinkarnációjának tartják ebben a hagyományvonalban.Stein, R. A. (1972) Tibetan Civilization. Stanford, California: Stanford University Press. (cloth); (paper), 84. o.Das, Sarat Chandra (1970) Contributions on the Religion and History of Tibet. New Delhi: Manjushri Publishing House, 81-103. o. első kiadás: Journal of the Asiatic Society of Bengal, Vol. LI (1882).
Művei Legismertebb művei A helyes felismerés logikájának kincse (Tshad ma rigs pa'i gter, amelyet Kőrösi Csoma Sándor fordított le először angol nyelvre) és A három fogadalom megkülönböztetése (sDom-gsum rab-dbye). Összesen öt fő műve volt, amelyek közül a másik három A bölcs belépőkapuja (Mkhas pa rnams 'jug pa'i sgo), A bölcs szándékának tisztázása (Thub pa'i dgongs gsal) és a Szakja Pandita elegáns mondásai (sa skya legs bshad).Jackson, David P. (1997) The Entrance Gate for the Wise (III. szakasz): Saskya Pandita on Indian and Tibetan Traditions of Pramana and Philosophical Debate. Wien: Arbeitskreis für Tibetisch und Buddhistiche Studien Universiteit, 2. o.
Magyarul A bölcsesség kincsestára; tibetiből prózaford., jegyz., utószó Ligeti Lajos, ford. Tandori Dezső; Európa, Bp., 1984
Kapcsolódó szócikkek
Drogön Csögyal Phagpa Tibet mongol megszállása Tibet a Jüan adminisztrációs uralom idején
Jegyzetek
Források
További információk Az Elegant Sayings of Sakya Pandita (sa skya legs bshad) részleges fordítása H.E Chogye Trichen Rinpoche weboldala Rövid részlet az életéből. híres Szakja Pandita idézetek a Phagpa írás története Életrajzi jegyzetek
Kategória:Szakja Kategória:Tibeti lámák Kategória:1182-ben született személyek Kategória:1251-ben elhunyt személyek Kategória:Tibeti buddhisták Kategória:Filozófusok