(kínai: 智顗, pinjin: cse-ji, japán: Csigi – 538–597) a kínai buddhizmushoz tartozó iskola alapítója, akit hagyományosan a 4. pátriárkának tartanak. A szabályos, indiai hagyományban használatos megnevezése Sramana . A kínai buddhizmusban t tartják az elsőnek, aki a buddhista tanítások egészét osztályozva foglalta rendszerbe. Egyúttal ő volt az első, aki jelentős mértékben elszakadt az indiai hagyománytól, és egy kidolgozott egy eredeti kínai rendszert.
Élete születéskori családneve (陳) volt. 18 éves korában hagyott fel a világi élettel, amikor a szülei meghaltak és beállt buddhista szerzetesnek. Öt évvel később óriási hatással volt rá első tanára, (慧思, 515–577), egy meditációs mester, akit később elődjének neveztek el a iskola átadási vonalában. A tanulmányai elvégzése után a déli fővárosba került, (建康) városba. 575-ben látogatott el a -hegyhez, hogy intenzív gyakorlásba kezdjen egy csoport tanítványával. Ezen a helyen dolgozta át az indiai szamatha és vipasszaná (fordítása „” és „”) meditációs elméleteket összetett önképző rendszerré, amelyekhez vallásos szertartásokat és gyónási rítusokat is hozzáadott. 585-ben visszatért , ahol befejezte a Lótusz szútrához írt hatalmas terjedelmű szövegmagyarázatait ( és ).
és Bódhidharma kortársak voltak. Kettejük közül csak az előbbi élvezhette az uralkodó támogatását.Swanson, Paul L. (2002). Ch'an and Chih-kuan: T'ien-t’ai Chih-i's View of „Zen” and the Practice of the Lotus Sutra. Presented at the International Lotus Sutra Conference on the theme “The Lotus Sutra and Zen”, 11–16 July 2002. forrás: (accessed: 6 August 2008). p.2
Főbb művei Rövidebb értekezés a koncentrációról és a belátásról () című műve volt feltehetően a legelső kínai meditációs kézikönyvSekiguchi, Shindai, Tendai sho shikan no kenkyu, Tōkyō: Sankibō Busshorin (1954; repr. 1961) és közvetve nagy hatással volt a csan buddhista meditációra.Gregory, Peter N (1986), Ch 'ang-lu Tsung-tse and Zen Meditation; in 'Traditions of Meditation in Chinese Buddhism', Honolulu: University of Hawaii Press
legfőbb művei a Hosszabb értekezés a koncentrációról és a belátásról, az A Lótusz szútra szavai és mondatai ( – 法華文句), és a A Lótusz szútra mélységes jelentése ( – 法華玄義). A neki tulajdonított művek közül mintegy harminc maradt fenn.
Kapcsolódó szócikkek Kumáradzsíva Kínai buddhizmus
Jegyzetek
Források Dharmamitra (trans.): The Essentials of Buddhist Meditation by Shramana Zhiyi, Kalavinka Press 2008, Donner, Neal & Daniel B. Stevenson (1993). The Great Calming and Contemplation. Honolulu: University of Hawai‘i Press Shen, Haiyan. The Profound Meaning of the Lotus Sutra: T’ien-t’ai Philosophy of Buddhism volumes I and II. Delhi: Originals, 2005. Swanson, Paul L.; trans. (2004). The Great Cessation and Contemplation (Mo-ho Chih-kuan, Chapter 1-6), CD-ROM, Tokyo: Kosei Publishing Co. Tam, Wai Lun (1986). A Study and Translation on the Kuan-hsin-lun of Chih-i (538-597) and its Commentary by Kuan-Ting, Hamilton, Ontario: McMaster University Thich Tien Tam, trans. (1992). Ten Doubt about Pure Land by Dharma Master Chi-I (T. 47 No. 1961). In: Pure Land Buddhism – Dialogues with Ancient Masters, NY: Sutra Translation Committee of the United States and Canada & Buddha Dharma Education Association, pp. 19–51.
Kategória:Az 530-as években született személyek Kategória:Az 590-es években elhunyt személyek Kategória:Buddhista filozófusok Kategória:Buddhizmus Kínában