Un talismano è un oggetto, solitamente di piccole dimensioni, a cui vengono attribuite proprietà magiche, propiziatorie e portafortuna. Il talismano, pertanto, non è da confondere con l'amuleto, che ha piuttosto una funzione apotropaica (cioè per allontanare il malocchio).
Etimologia La parola "talismano" risale intorno agli anni 1630 e deriva dall'arabo ﻃﻠﺴﻢ (ṭilasm),Vocabolario Arabo-Italiano, di Renato Traini, Roma, Istituto per l'Oriente, 1966 e succ. ristampe) acquisito dal persiano come ṭelesm, col significato, comune a entrambi, di "incantamento", "talismano".
Il sostantivo arabo risaliva al greco bizantino télesma (τέλεσμα), ovvero "completamento".
Preparazione dei talismani
New Age Secondo le pratiche talismaniche della New Age, le caratteristiche con associazioni magiche, come colori, profumi, simbologia e modelli, figure, possono essere integrate nella creazione di un talismano oltre al simbolismo planetario o elementare scelto. Tuttavia, questi devono essere utilizzati in armonia con la forza elementare o planetaria scelta in modo da amplificare il potere previsto del talismano. È anche possibile aggiungere un tocco personale al talismano incorporando un verso, un'iscrizione o un modello che abbia un significato particolare per il creatore. Queste iscrizioni possono essere sigilli (emblemi magici), versetti della Bibbia o sonetti, ma anche loro devono essere in armonia con lo scopo originale del talismanoGonzalez-Wippler, Migene (2001). Complete Book Of Amulets & Talismans. Lewellyn Publications. ISBN 0-87542-287-X..
Islam Nell'Islam, usare amuleti come protezione è considerato shirkÈ stato narrato da ‘Uqbah ibn ‘Aamir al-Juhani che un gruppo venne dal Messaggero di Allah (pace e benedizioni di Allah su di lui) [per giurargli la loro fedeltà (bay’ah)]. Accettò la bay’ah di nove di loro ma non di uno di loro. Dissero: “O Messaggero di Allah, hai accettato la bay’ah di nove ma non di questo”. Lui disse: “Indossa un amuleto”. L’uomo mise la mano (nella sua camicia) e la tolse, poi lui (il Profeta (pace e benedizioni di Allah su di lui)) accettò la sua bay’ah. Disse: “Chiunque indossi un amuleto ha commesso shirk”. (Narrato da Ahmad, 16969). Tuttavia, l'uso di versetti del Corano in foglietti di pergamena arrotolati all'interno di oggetti talismanici è stato comune in tutto il mondo musulmano. Ad esempio, Muslim Ibn al-Hajjaj istruì i comandanti militari a scrivere il Corano 54:46 su un panno con acqua di rose, muschio e ambra quando la Bilancia sta sorgendo e nell'ora del sole, e a portarlo sul campo di battaglia per prosperare sugli oppressori e sui non credentiLeoni, Francesca (2016). Sacred Words, Sacred Power: Qur'anic and Pious Phrases as Sources of Healing and Protection. Oxford. p. 60. ISBN 9781910807095..
Il matematico siro del X secolo, Thābit ibn Qurra, era considerato un esperto di talismani. In uno dei suoi testi sui talismani, scrisse: "La parte più nobile dell'astronomia è la scienza dei talismani"Burnett, Charles (1996). Magic and Divination in the Middle Ages. Aldershot, Hampshire. pp. 6–14. ISBN 0-86078-615-3.. Secondo il traduttore del XII secolo Giovanni da Siviglia e la versione di Limia del testo arabo di ibn Qurra, De imaginibus, egli vedeva i talismani e l'astronomia come più cruciali per ottenere saggezza rispetto agli studi di geometria e filosofia. Nella traduzione dello stesso testo di Adelardo di Bath, si sottolinea che è necessaria una conoscenza approfondita sia dell'astronomia che dell'astrologia per creare un talismano. Questa informazione è necessaria perché i talismani dovrebbero essere realizzati al momento di un evento celeste di buon auspicio. Anche l'oroscopo potrebbe essere un fattore nell'efficacia dei talismani. Il creatore non può avere distrazioni o dubbi, altrimenti il suo talismano sarà impotente.
La traduzione di Adelardo specifica che per creare un talismano che potrebbe guadagnare l'amore di un re, un membro della famiglia o un pari, si dovrebbe usare piombo, ferro, bronzo, oro o argento. Per creare un talismano dannoso al fine di scatenare conflitti, ricevere denaro, difendere o distruggere un luogo o vincere una battaglia legale, si dovrebbe usare pece e catrame, bitume e aloe. Un esempio di come creare un talismano d'amore secondo il libro di Ibn Qurra è il seguente: in primo luogo, si deve assicurarsi che sia il momento astrologico corretto per eseguire questo rituale perché è l'undicesimo posto, o casa, che è collegato all'amicizia. Quindi, si deve creare un talismano della figura di un uomo durante il momento astrologico specifico e con un'intenzione specifica, e deve essere inciso con il nome dell'altra persona. In terzo luogo, si deve creare un secondo talismano e dovrebbe essere inciso con il nome del destinatario di questo amore. Dopodiché, sia i nomi che i cognomi di ogni persona devono essere incisi su entrambi i talismani. Devono essere posizionati in modo che i nomi su ogni talismano tocchino il cuore dell'altro talismano. Il passo successivo nel processo è prendere un pezzo di pergamena o stoffa inutilizzata che è stata purificata con muschio, ambra grigia e canfora, e disegnare gli "anelli" dei signori dell'ascendente e dell'undicesimo posto. I talismani devono essere purificati con zafferano, legno di aloe e incenso, e poi ripiegati nella stoffa o nella pergamena precedentemente preparata. Questo processo di purificazione deve essere ripetuto per tre notti consecutive. Durante questo processo, deve essere recitata una preghiera specifica relativa all'intenzione del creatore e l'individuo deve essere lavato e avere vestiti puliti.
Utilizzi dei talismani
Islam Nel mondo islamico, i talismani venivano regolarmente impiegati per ragioni personali, sociali, politiche e ideologiche sia a livello popolare che d'élite. Funzionano come un canale per la protezione divina, che può comportare sia l'attrazione di energie positive verso chi li indossa sia la deviazione di malattie, pericoli e malocchio. Possono anche essere indicati come hafiz (protettore) e himala (pendente), spesso fissati o sospesi al corpo, ad esempio come collana, anello, camicia talismanica o un piccolo oggetto all'interno di una custodia portatileGruber, Christiane (2016). Power and Protection: Islamic Art and the Supernatural. Oxford: Ashmolean Museum. p. 33.Amuleti e talismani islamici fanno parte dell'Enciclopedia delle religioni mondiali: Enciclopedia dell'Islam.
Medicina medievale europea Lea Olsan scrive dell'uso di amuleti e talismani come prescritto dai medici nel periodo medievale. Nota che l'uso di tali amuleti e preghiere era "raramente un trattamento di scelta" perché tali trattamenti non potevano essere giustificati correttamente nel regno degli insegnamenti medici di Galeno. Il loro uso, tuttavia, era tipicamente considerato accettabile; i riferimenti agli amuleti erano comuni nella letteratura medica medievale.
Ad esempio, un noto medico medievale, Gilbertus Anglicus, scrive della necessità di usare un talismano per assicurare il concepimento di un bambino. Descrive il processo di produzione di questo tipo di talismano come "...scrivere parole, alcune ininterrotte, alcune bibliche, su una pergamena da appendere al collo dell'uomo o della donna durante il rapporto sessuale".
Ciotole talismaniche islamiche Nel Corano, la magia è introdotta dai due angeli di Babele, Harūt e Marūt. La magia, o sihr, era vista come una forza soprannaturale esistente nel mondo naturale che poteva curare le malattie con amuleti e incantesimiIttig, Annette (1982). "A Talismanic Blowl". Ministère de l'Éducation Nationale, de l'Enseignement Supérieur et de la Recherche: 79–94.. Molte ciotole erano iscritte con un testo che spiegava a cosa questa ciotola avrebbe dovuto servire per curare (ad esempio coliche, parto, sanguinamento dal naso, ecc.) così come le istruzioni su come usarla. La "Ciotola Magica" incisa in bronzo in Siria del 1200 circa è un esempio di un piatto usato per alleviare il parto, la puntura di uno scorpione e il morso di un cane rabbioso, secondo le iscrizioni coraniche all'interno della ciotola.
Hermetica pseudo-aristotelica LHermetica pseudo-aristotelica, una serie di testi arabi strettamente correlati attribuiti a Ermete Trismegisto e forse risalenti al IX secolo d.C., esplora il concetto di ruhaniyyat, vale a dire angeli dalla forza/regno spirituale nel mondo naturale, e come un individuo può ottenere accesso a quelle forze. Il testo tra Alessandro Magno e Aristotele esplora una varietà di istruzioni su come sfruttare queste forze spirituali attraverso talismani, intrugli, amuleti e altro ancora, ognuno dei quali viene utilizzato per uno scopo designato. Alcune istruzioni includono il posizionamento di una pietra scolpita in cima a un anello che viene poi posizionato su un ariete nero morto quando Marte è in un grado specifico dello Scorpione e la luna è in Cancro. Le date di questi testi sono sconosciute, tuttavia erano la base di molte pratiche mistiche nel mondo medievale islamico. Il testo pseudo-aristotelico Secretum secretorum offre più istruzioni specificamente con il "talismano del re" che tiene lontano il maleBlackwell, Wiley (2017). A Companion to Islamic Art and Architecture. Vol. I. pp. 521–533..
Esempi
Zulfiqar Zulfiqar, la spada magica di ʿAlī ibn ʾAbī Ṭālib, era spesso raffigurata sulle bandiere ottomane, in particolare quando veniva usata dalla cavalleria dei giannizzeri nel XVI e XVII secolo.
Questa versione della preghiera completa di Zulfiqar è spesso invocata anche nei talismani dei guerrieri Kizilbash: شاه مردان، شیر یزدان،
قدرت خدا،
لا فتى إلا علي،
لا سيف إلا ذو الفقار،''Shah-e-Mardan, Sher-e-Yazdan,
Qudrat-e-Khuda,
Lafata illa Ali;
La Saifa illa Zulfiqar.''"Condottiero degli uomini d'arme, Il leone di Yazdan (nome di Dio in lingua persiana), Potente per l'Altissimo (Dio), Non c'è uomo come Ali; Nessuna spada come Zulfiqar." Un resoconto di Vivi come Ali, muori come Hussein come parte di un'iscrizione talismanica più lunga è stato pubblicato da Tewfik Canaan in The Decipherment of Persian and sometimes Arabic Talismans (1938)Savage-Smith, Emilie (2004). Magic and Divination in Early Islam. Ashgate Publishing. pp. 125–177. ISBN 9780860787150..
Sigillo di Salomone Il Sigillo di Salomone, noto anche come triangolo intrecciato, è un altro antico talismano e amuleto che è stato comunemente usato in diverse religioni. Considerato l'emblema con cui Re Salomone governava i Jinn, non poteva aver avuto origine con lui. Il suo uso è stato rintracciato in diverse culture molto prima del dispensazionalismo ebraico. Come talismano si credeva fosse onnipotente, il simbolo ideale dell'assoluto, e veniva indossato per protezione contro tutte le fatalità, minacce e guai, e per proteggere chi lo indossava da ogni male. Nella sua costituzione, il triangolo con il vertice rivolto verso l'alto rappresenta il bene e, con il triangolo capovolto, il male.