La campana di Huesca o La leggenda del re monaco è un olio su tela dipinto da José Casado del Alisal nel 1880. Il quadro ricrea il momento finale della leggenda della Campana di Huesca, quando il re Ramiro II d'Aragona mostrò ai nobili del suo regno le teste mozzate, e disposte a forma di campana, dei nobili che avevano sfidato la sua autorità.

José Casado del Alisal ottenne una menzione onorifica con quest'opera nell'Esposizione Nazionale di Belle Arti di Spagna del 1881, venendogli concessa inoltre la Gran Croce dell'Ordine di Isabella la Cattolica, anche se era già Commendatore di Numero dell'Ordine di Carlo III. E un anno dopo, nel 1882,. la tela fu acquistata dallo Stato spagnolo per la somma di 35.000 pesetas...

La tela appartiene alla collezione del Museo del Prado, anche se si trova depositata ed è esposta nel Comune di Huesca. dal 1950..

Storia

Il quadro fu dipinto da José Casado del Alisal tra il 1879 e il 1880 nel suo studio dell'Accademia Spagnola di Belle Arti di Roma,. della quale fu il primo direttore fino all'ottobre 1881.. L'artista cercò forse ispirazione per il suo quadro nel dramma intitolato Il re monaco (El rey monje) que Antonio García Gutiérrez mise in scena nel 1837 o, soprattutto, nel romanzo storico intitolato La campana di Huesca (La campana de Huesca),. pubblicato nel 1851 da Antonio Cánovas del Castillo, e la cui seconda edizione risale al 1854.. Diversi autori, come Melchor Fernández Almagro, misero in risalto l'amicizia che unì Cánovas con Casado del Alisal, che dipinse un ritratto del politico malaguegno conservato nella Reale Accademia della Storia,. alla quale fu donato nel 1897 dalla vedova di Cánovas, Joaquina de Osma y Zavala, duchessa di Cánovas del Castillo..

Prima di dipingere il quadro, l'autore realizzò una serie di disegni a matita e vari bozzetti del quadro e di teste ad olio, come quello della testa del re Ramiro II, e nello studio dell'artista palentino si custodivano, oltre ad altre tele ed oggetti, la berretta e la tunica con la quale Ramiro II appare nel quadro. Alcuni di questi bozzetti di teste ad olio furono esposti nella città di Palencia nel 1928,. ma attualmente si trovano in luogo sconosciuto.. E inoltre si conservano tre bozzetti de La Campana di Huesca, dei quali il primo fu donato da Asterio Mañanós Martínez nel 1921. al Palazzo del Senato,. il secondo si trova nella Deputazione Provinciale di Palencia, e il terzo nel Museo di Huesca. Lo stesso Casado del Alisal era soddisfatto della sua opera, giacché in una lettera che inviò il 23 gennaio 1881 al Ministro di Stato spagnolo, il pittore palentino affermava quanto segue:.

Dall'Accademia Spagnola di Belle Arti di Roma,. Casado del Alisal spedì il quadro all'Esposizione Nazionale di Belle Arti di Spagna del 1881, con la speranza di conseguire la medaglia d'onore come conclusione ufficiale della sua carriera, ma l'opera fu duramente criticata, tra le altre cose, per la sua eccessiva teatralità, ma fu anche ampiamente elogiata dagli ammiratori del pittore palentino. E alla fine, la giuria dell'esposizione concordò a maggioranza di assegnare la medaglia d'onore, per il suo progetto per il restauro della cattedrale di León,. all'architetto Juan de Madrazo y Kuntz, scomparso un anno prima, e il cui fratello, il pittore Federico de Madrazo, era vicepresidente della giuria. E ciò suscitò grandi proteste da parte degli ammiratori di Casado del Alisal, che sostenevano che un quadro terminato doveva prevalere su un progetto per effettuare un restauro, ma, come segnalano alcuni autori, la giuria tenne più in considerazione la scienza che larte.

Concessero a Casado del Alisal solamente una menzione onorifica, malgrado le proteste dei suoi ammiratori, che organizzarono un atto di riparazione e una sottoscrizione pubblica per regalargli una corona d'oro, al pari di come avvenne nel 1860 con il pittore Antonio Gisbert Pérez. La corona d'oro, dopo essere stata esposta in una vetrina della Carrera de San Jerónimo (una via del centro di Madrid), fu assegnata al pittore palentino, che la collocò nel suo studio sotto un semplice baldacchino e accompagnata da una pergamena nella quale figurava la seguente dedica dei suoi ammiratori:

Tra gli ammiratori di Casado del Alisal vi erano i duchi di Sesto, Emilio Castelar, Francisco Romero Robledo o wil pittore Dióscoro Puebla, e il 26 settembre 1881 il Governo español concesse a Casado del Alisal, che già era commendatore di numero dell'Ordine di Carlo III, la Gran Croe dell'Ordine di Isabella la Cattolica. Emilio Castelar e altri politici, tra i quali figuravano Cánovas del Castillo, Cristino Martos, Carlos Navarro Rodrigo, Rodrigo Núñez de Arce, Víctor Balaguer y Cirera, e Ramón Rodríguez Correa, presentarono una proposta nel Congresso dei Deputati affinché lo Stato spagnolo acquistasse le tele de La Campana di Huesca e de La morte di Lucrezia, del pittore Eduardo Rosales.

Il quadro fu acquistato ai sensi della Legge 28 gennaio 1882 per la somma di 35.000 pesetas, essendo firmata la legge dal Alfonso XII e controfirmata dal Ministro dello Sviluppo, José Luis Albareda. Tale legge concedeva al Ministero de Fomento un credit di de 35.000 pesetas per comprare il quadro di Casado del Alisal, e identica somma per acquistare quello de La morte di Lucrezia. La tela fu inviata al Museo del Prado e, poco dopo, Casado del Alisal la espose con grande successo in Europa e ottenne le più alte ricompense nelle esposizioni statali di Monaco di Baviera e Vienna. Nel 1889 il quadro fu presentato nell'Esposizione Universale di Parigi del 1889, venendo ugualmente molto elogiato.

L'8 agosto 1896 il quadro fu consegnato al Museo d'Arte Moderna di Madrid e, successivamente, per ordine reale del 17 giugno 1921, fu depositato nel Palazzo del Senato di Spagna. Il 30 ottobre 1950, il quadro fu consegnato, in qualità di deposito, al Comune di Huesca, dove permane esposto attualmente nel cosiddetto Salone della Giustizia.

Il quadro fu ampiamente riprodotto nel XIX secolo attraverso incisioni, al pari de La Resa di Bailén, tela dipinta anch'essa da Casado del Alisal, e provocò numerosi commenti, al punto che lo stesso pittore palentino giunse a dire in un'occasione che «non credeva che ci fosse al mondo una campana che avesse suonato più della sua».

Soggetto

La leggenda

Dopo il decesso di Alfonso I d'Aragona, che scomparve nel 1134 senza aver lasciato discendenza, ereditò il Regno d'Aragona suo fratello Ramiro II, vescovo di Roda e Barbastro, malgrado Alfonso I avesse lasciato il regno nel suo testamento agli ordini militari del Tempio, dell'Ospedale e del Santo Sepolcro.. Ma il testamento di Alfonso I fu ignorato,. malgrado le pressioni del papa Innocenzo II, e le città e i nobili aragonesi appoggiarono la candidatura di Ramiro II al trono, mentre i Pamplonesi e i Navarrini optarono per sostenere García Ramírez de Pamplona, che era pronipote del re García Sánchez III di Pamplona.. E in questo contesto si svilupparono i fatti storici, avvenuti tra il 1135 e 1136, che poterono dare origine alla leggenda della campana di Huesca..

La Cronaca di San Juan de la Peña o Cronaca Piniatense (Crónica de San Juan de la Peña), scritta nel XIV secolo, afferma que, essendo Ramiro II preoccupato per la disobbedienza dei suoi nobili, inviò un messaggero al suo antico maestro, l'abate del monastero di San Ponce de Tomeras, al fine di chiedere il suo consiglio. L'abate portò il messaggero nell'orto del monastero e tagliò alcuni cavoli che sporgevano sugli altri e, in seguito, ordinò al messaggero di ripetere al re il gesto che aveva visto. Nella suddetta cronaca risulta anche che il re convocò le Cortes (il Parlamento del Regno d'Aragona) e fece chiamare i principali nobili perché si presentassero a Huesca, con la scusa di voler fare una campana che si sarebbe udita in tutto il regno, e quando arrivarono, ordinò di decapitare i nobili di maggior spicco,. soffocando con ciò la rivolta. E il brano narrato nella Cronaca di San Juan de la Peña, in versione aragonese, afferma che:

Una volta giustiziati, le teste dei nobili furono collocate a forma di cerchio e la testa del vescovo di Huesca, il più insigne dei ribelli, fu appesa al centro a mo' di battaglio della campana. Successivamente, il re fece entrare gli altri nobili nella suddetta sala perché contemplassero la campana e imparassero la lezione. Nel Museo Provinciale di Huesca, che anticamente era il palazzo dei re d'Aragona, vi è una sala, conosciuta come Sala della Campana, nella quale si afferma che successero i fatti descritti nella leggenda. D'altra parte, diversi storici mettono in risalto che Ramiro II fu «un re singolare», giacché al contrario della maggioranza dei monarchi, abbandonò il potere mentre viveva e, anche se conservò il titolo di re fino alla sua morte, si ritirò nel monastero di San Pedro el Viejo di Huesca, e scomparve nella suddetta città nel 1157..

La leggenda della campana di Huesca nella storiografia attuale Nell'opinione di diversi autori, la leggenda della campana di Huesca non deve essere considerata come un racconto storico, bensì semplicemente come uno «di carattere letterario o erudito», giacché contiene numerose similitudini con altri racconti leggendari del mondo classico, come quello di cui fu protagonista Sesto Tarquinio, figlio del re Tarquinio il Superbo, che fu raccolto dallo storico romano Tito Livio, o quello che ebbe come protagonista il secondo tiranno di Corinto, Periandro, che fu uno dei Sette Savi di Grecia.. E anche altri scrittori del mondi greco-romano, come Aristotele, Dionigi di Alicarnasso, Plutarco, Ovidio o Valerio Massimo, raccolsero alcuni di quei racconti..

E altri autori mettono risalto anche che la leggenda della campana di Huesca è solamente una delle molteplici narrazioni nelle quali si impiega il consiglio enigmatico, cioè, il consiglio sotto forma di indovinello che un individuo offriva a un altro per aiutarlo a eliminare i suoi avversari.. E il filologo e storico Alberto Montaner Frutos mette in risalto che la leggenda della campana è un'allegoria della Ragion di Stato, allora stesso modo di quella che ebbe come protagonista il figlio del re Tarquinio il Superbo e raccolta da Tito Livio,. e che le somiglianze tra entrambi i racconti furono già segnalate dallo storico Jerónimo Zurita..

La storiografia attuale nega la veridicità della leggenda della campana di Huesca, ma ammette che potrebbe essere basata su certi fatti storici contrastati avvenuti nel regno di Ramiro II,. che salendo al trono dovette far fronte a diverse rivolte capeggiate dai nobili aragonesi, divisi a volte in diverse fazioni. Il medievalista Antonio Ubieto Arteta segnalò che la leggenda potrebbe essere basata su una canzone di gesta intitolata Canzone della canzone di Huesca (Cantar de la campana de Huesca) che fu ricostruita a partire dalla prosificazione che si fece della stessa nella Cronaca di San Juan de la Peña.

Secondo Antonio Ubieto, la suddetta canzone di gesta si basava su una rivolta nobiliare avvenuta nell'ottobre 1135, anche se altri segnalano che ebbe luogo nell'estate di quell'anno, avendo come protagonisti i tenenti delle principali fortezze del regno d'Aragona, che pretesero di detronizzare Ramiro II e furono giustiziati per suo ordine, e Antonio Ubieto segnala che quella rivolta poteva essere stata istigata dal re García Ramírez di Pamplona. È anche documentato che a metà dell'ottobre 1135 Ramiro II era esiliato nel municipio girondense di Besalú, anche se risulta che nel novembre di quell'anno era ritornato in Aragona, ma, come segnalano alcuni autori, si ignorano «le circostanze esatte della sua partenza da Aragona e del suo ritorno», e nell'estate del 1136 si produsse una nuova ribellione contro Ramiro II a Uncastillo.