Ratnasaṃbhāva (lett. "gioiello-nato", in cinese, 寶生如來, in giapponese 宝生如来, in tibetano རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ or རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་) è uno dei cinque Buddha Dhyani (o "Cinque Buddha della meditazione") del Vajrayana o buddismo tantrico. I Maṇḍala e i mantra di Ratnasambhava si concentrano sullo sviluppo dell'equanimità e dell'uguaglianza e, nel Vajrayana, il pensiero buddista è associato al tentativo di distruggere l'avidità e l'orgoglio. La sua consorte è Mamaki e la sua cavalcatura è un cavallo o una coppia di leoni.
Fonti letterarie La prima menzione documentata di Ratnasambhava si trova nel Suvarṇaprabhāsa Sūtra e nel Guhyasamāja Tantra (IV secolo d.C.), e successivamente appare in numerosi testi Vajrayana. Il resoconto più elaborato su di lui si trova nella sezione Pañcakara dell'Advayavajrasaṃgraha.
Ratnasambhava è anche menzionato come uno dei Buddha degni di lode nel Kṣitigarbha Bodhisattva Pūrvapraṇidhāna Sūtra, capitolo 9: "Di nuovo nel passato, incommensurabili kalpa fa, tanti quanti i grani di sabbia nel Gange, apparve nel mondo un Buddha che portava il titolo di Ratnasambhava Tathāgata. Ogni uomo o donna, udendo il nome del Buddha e mostrandogli rispetto, sarebbe diventato un Arhat".
Caratteristiche
Ratnasaṃbhava è associato allo skandha del sentimento o della sensazione e al suo rapporto con la coscienza. La sua attività nel promuovere il buddismo è arricchire e aumentare la conoscenza del Dharma. Ratnasambhava è associato al simbolo del gioiello, che corrisponde alla sua famiglia, Ratna o gioiello. Nelle opere d'arte viene mostrato nel mudra del dare.
Di solito è di colore giallo o oro. È associato con l'elemento terra, il quartiere celeste del sud e la stagione della primavera. La sua direzione cardinale è il sud. Il suo campo buddhico è noto come Śrimat.
Nel Bardo Thodol, è raffigurato in unione con Mamaki e accompagnato dai bodhisattva maschi Ākāśagarbha e Samantabhadra e dalle bodhisattva femmine Mala e Dhupa.
In Tibet, Vaiśravaṇa, noto anche come Jambhala e Kubera, è considerato un dharmapāla mondano ed è spesso raffigurato come membro del seguito di Ratnasambhava.Meeting the Buddhas, by Vessantara. Windhorse Publications, 2004. p. 84
La sua manifestazione negativa è il re della saggezza Gundari.
Note
Bibliografia Mythology of India: Myths of India, Sri Lanka and Tibet, Rachel Storm, Anness Publishing Limited, Editor Helen Sudell, Page 69, Column 1, Lines 9–18, Caption, Page 69, Column 4, Lines 1–4 Five Dhyani Buddhas Table 1, Row 4, Columns 1–5, Table 2, Row 2, Columns 1–12
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