I primi ebrei in Bosnia ed Erzegovina giunsero a seguito dell'Inquisizione spagnola e sono sopravvissuti fino ad oggi, attraverso le guerre jugoslave e l'Olocausto. Il giudaismo e la comunità ebraica in Bosnia ed Erzegovina ha una delle storie più antiche (oltre 500 anni d'insediamento permanente) e diversificate negli stati dell'ex-Jugoslavia. Allora una provincia autonoma dell'Impero Ottomano, la Bosnia fu uno dei pochi territori in Europa che accolse gli ebrei dopo la loro espulsione dalla Spagna.

Al suo apice la comunità ebraica della Bosnia contava tra i 14.000 e i 22.000 membri nel 1941. Di questi, dai 12.000 ai 14.000 vivevano a Sarajevo, costituendo il 20% della popolazione della città.

Oggi ci sono circa 1.000 ebrei che vivono in Bosnia ed Erzegovina, riconosciuti come minoranza nazionale. Godono di ottimi rapporti con i loro vicini non ebrei.

Storia

Dominio ottomano I primi ebrei arrivarono in Bosnia ed Erzegovina nel periodo dal 1492 al 1497 dalla Spagna e dal Portogallo. Mentre decine di migliaia di ebrei fuggivano dall'Inquisizione spagnola e portoghese, il sultano Bayezid II dell'Impero ottomano accolse gli ebrei che furono in grado di raggiungere i suoi territori. Gli ebrei sefarditi in fuga dalla Spagna e dal Portogallo furono accolti in Bosnia-Erzegovina, Macedonia, Tracia e altre aree dell'Europa sotto il controllo ottomano. Gli ebrei dell'Impero Ottomano iniziarono ad arrivare numerosi nel XVI secolo, stabilendosi principalmente a Sarajevo. I primi ebrei ashkenaziti arrivarono dall'Ungheria nel 1686, quando i turchi ottomani furono espulsi dall'UngheriaBuda. Tra loro c'era Tzvi Ashkenazi, che rimase a Sarajevo per tre anni come rabbino. La comunità ebraica prosperò in Bosnia, vivendo fianco a fianco con i loro vicini bosniaci musulmani, come uno dei più grandi centri europei per gli ebrei sefarditi al di fuori della Spagna.

Gli ebrei nell'Impero ottomano erano generalmente trattati bene e venivano riconosciuti dalla legge come non musulmani. Nonostante alcune restrizioni, le comunità ebraiche dell'Impero prosperarono. È stata concessa loro una significativa autonomia, con vari diritti tra cui il diritto di acquistare proprietà immobiliari, costruire sinagoghe e condurre scambi commerciali in tutto l'Impero Ottomano"Macedonia and the Jewish people", A. Assa, Skopje, 1992, p.36. Gli ebrei, insieme agli altri sudditi non musulmani dell'Impero, ottennero la piena uguaglianza dalla legge ottomana entro il 1856.

Nel tardo periodo ottomano, il rabbino sefardita sarajevese Judah Alkalai svolse un ruolo preminente come precursore del sionismo moderno sostenendo la restaurazione degli ebrei nella Terra di Israele.

Dominio asburgico

L'Impero austro-ungarico occupò la Bosnia ed Erzegovina nel 1878 e portò con sé un'iniezione di capitali, società e metodi europei. Molti ebrei ashkenaziti professionisti e istruiti arrivarono con gli austro-ungarici. Gli ebrei sefarditi continuarono a dedicarsi alle loro occupazioni tradizionali, principalmente commercio estero e artigianato.

Gli ebrei sefarditi hanno sicuramente avuto un ruolo più significativo in Bosnia ed Erzegovina, dato che solo a Sarajevo, Banja Luka e Tuzla erano attive comunità ashkenazite separate, mentre Tuzla era l'unica città in cui gli ashkenaziti erano numerosi (lì nacque Hilde Zaloscer). In questo periodo Moshe ben Rafael Attias raggiunse la preminenza come studioso della fede islamica e della letteratura persiana medievale.

Regno di Jugoslavia

La prima guerra mondiale vide il crollo dell'Impero austro-ungarico e dopo la guerra la Bosnia ed Erzegovina fu incorporata nel Regno di Jugoslavia. Nel censimento del 1921 il ladino era la lingua madre di 10.000 abitanti su 70.000 di SarajevoEl español en el mundo. Anuario 2004. El español en Bosnia-Herzegovina. , Sonia Torres Rubio.. Nel 1926 c'erano 13.000 ebrei in Bosnia ed Erzegovina.

La comunità ebraica bosniaca è rimasta prominente dopo l'unificazione della Jugoslavia. Negli anni '20 e '30 Kalmi Baruh fu un pioniere degli studi sefarditi e ispanici e un eminente intellettuale di sinistra. Daniel Ozmo era attivo a Belgrado come pittore e incisore progressista. Anche Isak Samokovlija iniziò la sua carriera letteraria negli anni '30, che continuò dopo la guerra. Laura Papo Bohoreta era una femminista e scrittrice attiva.

Seconda guerra mondiale e Olocausto in Jugoslavia

Nel 1940, c'erano circa 14.000 ebrei in Bosnia ed Erzegovina, di cui 10.000 abitanti a Sarajevo.

Con l'invasione della Jugoslavia nell'aprile 1941 da parte dei nazisti e dei loro alleati, la Bosnia-Erzegovina passò sotto il controllo dello Stato Indipendente di Croazia, uno stato fantoccio nazista. Lo Stato Indipendente di Croazia era guidato dai notoriamente antisemiti Ustascia, che non persero tempo nel perseguitare i non-croati, come i serbi, gli ebrei e i rom.

Il 22 luglio 1941 Mile Budak, importante ministro del governo croato, tra i principali ideologi del movimento Ustascia, dichiarò che l'obiettivo degli Ustascia era lo sterminio di "elementi stranieri" dallo Stato Indipendente di Croazia. Il suo messaggio era semplice: "La base del movimento Ustascia è la religione. Per le minoranze come serbi, ebrei e zingari abbiamo tre milioni di proiettili." Nel 1941 Ante Pavelić, leader del movimento Ustascia, dichiarò che "gli ebrei saranno liquidati in brevissimo tempo".

Nel settembre 1941 iniziarono le deportazioni degli ebrei, con la maggior parte degli ebrei bosniaci deportati ad Auschwitz (molti prima nel campo di concentramento di Kruščica) o nei campi di concentramento in Croazia. Gli Ustascia allestirono campi di concentramento a Kerestinac, Jadovna, Metajna e Slana. I più noti, dove sono state perpetrate crudeltà di proporzioni inimmaginabili contro prigionieri ebrei e serbi, sono stati il Campo di concentramento di Mataina a Pag e quello di Jasenovac. Solo a Jasenovac furono assassinate centinaia di migliaia di persone (per lo più serbi), compresi ebreiJews of Yugoslavia 1941–1945 Victims of Genocide and Freedom Fighters, Jasa Romano, p7.

Entro la fine della guerra della popolazione ebraica bosniaca pre-bellica, composta da 14.000 individui, 10.000 erano stati assassinati. La maggior parte dei 4.000 che sopravvissero lo fece combattendo con i partigiani jugoslavi, ebrei o sovietici o fuggendo nella zona controllata italiana (circa 1.600 erano fuggiti nella zona di occupazione italiana sulla costa dalmata, tra cui Flory Jagoda, nata Kabilio). I membri ebrei dell'esercito jugoslavo divennero prigionieri di guerra tedeschi e sopravvissero alla guerra, tornando a Sarajevo dopo la guerra. Avraham Levi-Lazzaris, emigrato in Brasile, divenne esploratore delle prime miniere di diamanti in Rondônia, mentre Moses Levi-Lazzaris (1944–1990), ingegnere meccanico, divenne un militante trotskista.

Alcuni scrittori, come Shaul Shay nel suo libro dal titolo suggestivo Terrore islamico e i Balcani, ripeterono acriticamente quanto detto da teorici apologetici e complottisti serbi, come le affermazioni stravaganti di Carl Savich riportate sul suo sito web privato e il controverso libro di Jennie Lebel, entrambi riferiti a resoconti che sostengono che la 13ª divisione di montagna Waffen delle SS Handschar fu responsabile dell'uccisione di oltre il 90% degli ebrei bosniaci, scatenandosi durante tutta la guerra, uccidendo, violentando e persino bruciando intere città con la maggior parte delle popolazioni ancora intrappolate in esse. Tuttavia, tali affermazioni infondate sono del tutto screditate. Le unità Handschar furono schierate solo dopo che la maggior parte degli ebrei in Croazia e Bosnia erano stati deportati o sterminati dal regime ustascia e nazista, o in Serbia dal governo collaborazionista di Milan Nedić. Solo un rapporto, che potrebbe essere plausibile, racconta la storia di un incidente in cui una pattuglia Handschar uccise alcuni civili ebrei, dopo che la loro vera identità fu rivelata, a volte a Zvornik o nei dintorni nell'aprile 1944.

Giusti tra le nazioni della Bosnia ed Erzegovina La gente di Sarajevo ha aiutato molti ebrei a fuggire ed espatriare - tra i tanti, le storie delle famiglie Hardaga e Kabilio così come delle famiglie Sober-Dragoje e Besrević divennero particolarmente note dopo la guerra. I Giusti tra le nazioni della Bosnia ed Erzegovina sono quei bosniaci che sono stati onorati dal Memoriale di Yad Vashem come Giusti tra le nazioni, cioè individui non ebrei che hanno usato la loro vita per salvare gli ebrei dall'omicidio. Quarantadue bosniaci hanno ricevuto il titolo di Giusti tra le nazioni. L'ortografia dei nomi segue l'elenco di Yad Vashem, che non utilizza i segni diacritici della lingua serbo-croata: Nevenka Baric, 2001 Zekira Besirevic, 2000 Marko Bozic, 1989 Andjelka Brkic, 1996 Josip Eberhardt e Rozika Eberhardt, 1995 Hasija e Sulejman Fazlinovic, 1980 Franjo e Lidija Griner, 1992 Izet e Bachriya Hardaga, 1984 Mustafa e Zejneba Hardaga, 1984 Rezak Hatibovic e suo fratello Sulejman Hatibovic, 1997 Semso Kapetanovic e le sue sorelle Esma, Hasna, Vasva e la loro madre Sultanija, 2001 Borislav, Borjana e Ljeposava Komljenovic, 1995 Dervis e Servet Korkut, 1994 Andrija Latal, 2006 Vid e Mato Milosevic, 1997 Gavro Perkusic, 1999 Salih Pozder, 1996 Nurija e Devleta Pozderac, 2012 Risto Ristic, 1994 Ahmed Sadik, 1984 Elza e Ferid Saracevic e i loro figli Sead ed Emira, 1994 Zora Sebek (Krajina), 1995 Roza Sober-Dragoje, 2000 Adam Till, 1995

Jugoslavia socialista

La comunità ebraica della Bosnia ed Erzegovina è stata ricostituita dopo l'Olocausto, ma la maggior parte dei sopravvissuti ha scelto di emigrare in Israele. La comunità era sotto la tutela della Federazione delle comunità ebraiche in Jugoslavia, con sede nella capitale, Belgrado.

Le personalità ebraiche rimasero importanti nella Bosnia ed Erzegovina socialista. Cvjetko Rihtman è stato il primo direttore dell'Opera di Sarajevo nel 1946-1947; suo figlio Ranko farà poi parte della rock band di Sarajevo Indexi. Oskar Danon raggiunse la fama anche come compositore e direttore d'orchestra durante il periodo jugoslavo. Ernest Grin è stato uno dei principali medici jugoslavi e membro dell'Accademia delle scienze e delle arti della Bosnia-Erzegovina. Emerik Blum, fondatore di Energoinvest, è stato sindaco di Sarajevo dal 1981 al 1983 e membro del comitato organizzativo delle Olimpiadi invernali del 1984. Ivan Ceresnjes era attivo come architetto, supervisionando il restauro di edifici e siti ebraici, tra cui la Sinagoga ashkenazita, il tempio Kal Nuevo e l'antico cimitero ebraico del XVI secolo, il cui progetto avrebbe dovuto presentare 24 ore prima dello scoppio della guerra nel marzo 1992.

All'inizio degli anni '90, prima delle guerre jugoslave, la popolazione ebraica della Bosnia-Erzegovina era di oltre 2.000 individui, e le relazioni tra gli ebrei e i loro vicini cattolici, ortodossi e musulmani erano molto buone.

Guerra in Bosnia ed Erzegovina La comunità ebraica della Bosnia-Erzegovina è stata guidata da Ivan Ceresnjes dal 1992 fino alla sua emigrazione in Israele nel 1996. Il suo mandato coincise con la guerra in Bosnia del 1992–1995. Quando l'esercito serbo assediante occupò il cimitero ebraico di Sarajevo, Ceresnjes diede il permesso all'esercito della Repubblica di Bosnia ed Erzegovina di bombardare il cimitero.