Il Rinascimento Nazionale Albanese (in albanese: Rilindja o Rilindja Kombëtare), comunemente noto come Rinascimento Albanese o Risveglio Albanese, è un periodo che attraversa il XIX e XX secolo, caratterizzato da un movimento culturale, politico e sociale nella storia albanese, durante il quale il popolo albanese ha raccolto le forze per stabilire una vita culturale e politica indipendente, nonché lo Stato dell'Albania.

Prima dell'affermarsi del nazionalismo, l'Albania rimase sotto il dominio dell'Impero Ottomano per quasi cinque secoli e le autorità ottomane sopprimevano qualsiasi espressione di unità nazionale o coscienza nazionale istituzionale da parte del popolo albanese. C'è un dibattito tra gli esperti su quando dovrebbe essere considerato l'inizio del movimento nazionalista albanese. Alcune fonti attribuiscono le sue origini alle rivolte contro la centralizzazione negli anni '30 del XIX secolo, altre alla pubblicazione del primo tentativo di Naum Veqilharxhi di creare un alfabeto standardizzato per l'albanese nel 1844,Zhelyazkova, Antonina (2000). "Albanian Identities". Sofia: International Center for Minority Studies and Intercultural Relations, p. 24: "It is assumed that the beginning of the Albanian Revival was set by Naum Veqilharxhi's activity and his address to the Orthodox Albanians, which, along with his primer published in 1845, was the first programme document of the Albanian national movement. In it Veqilharxhi demanded Albanian schools and development of the Albanian language as a first step to the evolution of the Albanian people side by side with the other Balkan nations" oppure al crollo della Lega di Prizren durante la Crisi Orientale del 1881. Sono emerse varie posizioni di compromesso tra queste tre tesi, ad esempio una visione che sostiene che il nazionalismo albanese avesse radici più antiche ma si "consolidò" come movimento durante la Crisi Orientale (1878-1881).Pahumi, Nevila. "The Consolidation of Albanian Nationalism: The League of Prizren 1878-1881", p. 7.

Un'altra visione è che le radici del nazionalismo albanese "germogliarono" nelle riforme dei primi decenni del XIX secolo,Misha, Piro. Invention of a Nationalism. In Stephanie Schwandner-Sievers and Bernd J. Fischer (2002), Albanian Identities, p. 34 e che il nazionalismo albanese emerse adeguatamente negli anni '30 e '40 del XIX secolo,Misha, Piro. "Invention of a Nationalism: Myth and Amnesia". In Stephanie Schwandner-Sievers and Bernd J. Fischer (2002), Albanian Identities, p. 33: "The beginnings of the Albanian national awakening, better known as the 'Albanian National Renaissance' (rilindja), took place during the 1830s and 1840s... at least in its beginnings, the Albanian national movement did not differ much from any other national movement in the region quando era un movimento romantico per la riforma sociale inizialmente guidato principalmente da albanesi che pubblicavano dall'estero; si trasformò in un movimento nazionale politico esplicito negli anni '70 del XIX secolo.Piro Misha. Invention of a Nationalism. In Stephanie Schwandner-Sievers and Bernd J. Fischer (2002), Albanian Identities, p. 39 Il 20 dicembre 1912, la Conferenza degli Ambasciatori a Londra riconobbe un'Albania indipendente entro i suoi confini attuali.Richard C. Hall, The Balkan Wars, 1912–1913: prelude to the First World War

Contesto

1831-1878 Dopo la caduta del Pascialato di Giannina, il potere e l'influenza dei bey albanesi erano svaniti. I bey rimanenti cercarono quindi di ripristinare il loro dominio. Si tenne un'assemblea a Berat nel 1828. In questa Convenzione, i leader erano Ismail Qemali, Zylyftar Poda e Shahin bey Delvina. L'Impero Ottomano cercò di impedire l'ascesa dei bey locali, che costituivano una minaccia al potere centralizzato. Nel 1830, la Sublime Porta inviò una forza di spedizione sotto il comando di Reshid Mehmed Pascià per sopprimere i bey albanesi locali. Al sentir parlare dell'arrivo delle forze ottomane, i tre capi locali più potenti, Zylyftar Poda, accompagnato dai resti della fazione di Ali Pasha, Veli Bey (il cui centro di potere era intorno a Giannina) e Arslan Bey, insieme ad altri bey meno potenti, cominciarono a preparare le loro forze per resistere a un probabile attacco ottomano.

Realizzando la gravità della situazione e il pericolo di una rivolta generale, Reshid Mehmed Pascià invitò i bey albanesi a un incontro sotto il pretesto che sarebbero stati ricompensati per la loro lealtà alla Porta. Tuttavia, i bey furono tutti uccisi insieme alle loro guardie.

L'ultimo pascialato albanese a cadere fu il Pascialato di Scutari. Il dominio della dinastia Bushati terminò quando l’esercito ottomano sotto Mehmed Reshid Pascià assediò il Castello di Rozafa e costrinse Mustafa Reshiti alla resa (1831). La sconfitta albanese mise fine a un'alleanza pianificata tra i bey albanesi e la nobiltà bosniaca, che stavano cercando anch'essi l'autonomia. Invece del pascialato, furono creati i vilayet di Scutari e di Kosovo.

Prime rivolte Rimuovendo il sistema dei Timar, la Sublime Porta intendeva rafforzare il proprio governo centrale e recuperare il potere dell'Impero, indebolito a causa del sottosviluppo economico e sociale, del sistema di sfruttamento e delle continue rivolte popolari. Le riforme iniziarono ad essere attuate in Albania dagli anni '30 del XIX secolo. Queste riforme colpirono duramente le file della vecchia classe feudale militare, già indebolita dalle spedizioni ottomane dal 1822 al 1831. Le teste feudali che avevano lanciato rivolte furono eliminate, altre esiliate e coloro che potevano scapparono dal paese. Tutte le loro proprietà furono dichiarate di proprietà dello Stato. Questo diede origine a nuovi proprietari terrieri che avevano legami con la Sublime Porta.

A causa dell'occupazione ottomana, l'ideologia del nazionalismo si sviluppò difficilmente e rimase limitata nei territori abitati dagli albanesi nei Balcani. Trovarono condizioni più favorevoli di sviluppo all'estero, nella capitale dell'Impero, Istanbul, in Italia, e in altri paesi balcanici. Le idee nazionali divennero evidenti attraverso le rivolte popolari contro le riforme del Tanzimat, ma non raggiunsero ancora un periodo in cui poter essere formulate in una politica completa del Movimento Nazionale. Venivano espressi maggiormente attraverso opere letterarie e studi sul popolo albanese, sulla storia, sulla lingua e sulla cultura. Nei loro scritti, i Rilindas lottarono per suscitare sentimenti di amore per il proprio paese esaltando le tradizioni patriottiche e gli episodi storici, specialmente quelli dell'era di Skanderbeg e della cultura popolare; dedicarono molta attenzione alla lingua madre e alle scuole albanesi come mezzi per affermare l'individualità e la rivendicazione nazionale.

Le riforme di centralizzazione del governo ottomano furono implementate immediatamente con il dispiegamento di personale civile e militare in Albania. Ciò fu accolto con resistenza dalla popolazione locale, che inizialmente si oppose a eseguire gli ordini e trasformò rapidamente la resistenza in ribellione armata. Dopo che due rivolte locali scoppiarono all'inizio del 1833 a Kolonjë e a Dibër e furono represse, si verificarono rivolte su una scala più ampia nelle zone di Berat, Valona, Delvinë e Çamëria rispetto a prima. Le azioni dell'esercito ottomano erano caratterizzate dal terrore e aumentavano il malcontento nella popolazione locale, che era pronta a ribellarsi nuovamente. Agitatori in fuga circolavano tra le province per organizzare ulteriori rivolte, chiamando la gente a prepararsi per la guerra. Altri venivano inviati alle province vicine per assicurarsi il loro sostegno sottolineando che erano "fratelli". Per anticipare il pericolo di un nuovo scoppio dell'odio popolare, all'inizio del 1844 le autorità ottomane incalzarono con azioni urgenti. Concentrarono grandi forze militari in vari punti, specialmente a Bitola dove la situazione era peggiore. Alla fine di marzo 1844, scoppiò una nuova rivolta ma fu soppressa.

Negli anni successivi ci furono esplosioni di insurrezioni armate in tutta l'Albania contro le riforme centralizzanti ottomane, in particolare contro il peso delle nuove tasse imposte e contro il servizio militare obbligatorio. Tuttavia, nello stesso tempo e all'interno di queste insurrezioni, iniziarono a diffondersi rivendicazioni nazionali preliminari. Queste rivendicazioni emersero soprattutto nella rivolta del 1847, che assunse grandi proporzioni in due zone dell'Albania meridionale: nella regione di Argirocastro guidata da Zenel Gjoleka e in quella di Berat guidata da Rapo Hekali.

Storia Formazione

Vi è un dibattito tra gli esperti su quando dovrebbe essere considerato l'inizio del movimento nazionalista albanese. Alcune fonti attribuiscono le sue origini alle rivolte contro la centralizzazione negli anni '30 del XIX secolo, altre alla pubblicazione del primo tentativo di Naum Veqilharxhi di creare un alfabeto standardizzato per l'albanese nel 1844, o al crollo della Lega di Prizren durante la Crisi Orientale del 1881. Sono emerse varie posizioni di compromesso tra queste tre tesi, ad esempio una visione che sostiene che il nazionalismo albanese avesse radici precedenti ma si sia "consolidato" come movimento durante la Crisi Orientale (1878-1881).

Un'altra visione è che le radici del nazionalismo albanese "germogliarono" nelle riforme dei primi decenni del XIX secolo ma che il nazionalismo albanese emerse adeguatamente negli anni '30 e '40 del XIX secolo come movimento romantico per la riforma sociale, inizialmente guidato principalmente da albanesi che pubblicavano dall'estero, e si trasformò in un movimento nazionale politico esplicito negli anni '70 del XIX secolo. Secondo la visione che la Rilindja si evolse negli anni '70, a causa dei legami religiosi della maggioranza della popolazione albanese con gli Ottomani dominanti e della mancanza di uno stato albanese nel passato, il nazionalismo era meno sviluppato e il movimento nazionale era notevolmente ritardato tra gli albanesi nel XIX secolo rispetto alle nazioni vicine del sud-est europeo, come greci, serbi, bulgari e rumeni. La Rilindja fu una continuazione delle rivolte albanesi e delle attività culturali per l'indipendenza che si svolsero durante tutto il periodo ottomano. Le riforme centraliste del Tanzimat, volte a sostituire i funzionari locali albanesi e a sopprimere la cultura albanese, seminarono i semi della Rilindja. In quel periodo si formò una classe intellettuale e mercantile con le nuove idee che stavano emergendo in Europa, rafforzando la lotta esistente contro il dominio ottomano. Il nazionalismo politico e il liberalismo economico erano due piattaforme moderne che ispirarono molti intellettuali albanesi.