La è una serie di atti di Stato volta ad annunciare sia all'interno del Paese sia all'estero che un nuovo imperatore ha ereditato il trono del Giappone in seguito alla morte o all'abdicazione del suo predecessore, ed è il più alto rituale imperiale.

La cerimonia centrale, la , è l'equivalente della cerimonia di incoronazione e della cerimonia di intronizzazione vere e proprie in altri paesi.

Dopo la cerimonia di intronizzazione si tiene il rituale del per ringraziare per l'abbondante raccolto e pregare affinché si protragga per tutto il regno del nuovo imperatore. Tutte le cerimonie legate all'intronizzazione sono collettivamente note come grandi cerimonie ( o ).

Panoramica Anticamente, l'intronizzazione era un processo semplice incentrato sulla declamazione di un agli dei e sull'offerta di un , ma durante il periodo Heian la , in cui il principe ereditario riceve il titolo di imperatore, e la , in cui il nuovo imperatore viene annunciato pubblicamente, iniziarono ad essere celebrate separatamente.

In passato, si pensava che la cerimonia di intronizzazione fosse un rituale importato perché le cerimonie documentate a partire dal periodo Heian avevano forti influenze cinesi, ma ricerche successive hanno dimostrato che si tratta di una cerimonia identica alle celebrazioni di capodanno descritte nell'Engishiki. Inoltre, il rituale prevedeva l'utilizzo di due coppie di doppi inchini, una caratteristica unica di origine giapponese, indicando che non si trattava di una cerimonia cinese ma di una prosecuzione del rituale di innalzamento di un podio e ascensione al trono celebrato ogni capodanno.

Lo svolgimento della cerimonia era regolato nel dettaglio dal del 1909, parte della promulgata nel 1889, durante il periodo Meiji; nel 1947 il decreto fu abolito insieme al resto della vecchia legge e, sebbene la nuova legge sulla Casa Imperiale preveda la cerimonia di intronizzazione, attualmente non esistono norme specifiche riguardanti i contenuti. Per questo motivo, intorno al periodo della morte dell'imperatore Shōwa sorsero dibattiti su come condurre il daijōsai.

A partire dal rinnovamento Meiji, la data dell'intronizzazione è sempre stata designata come festività nazionale, allo stesso modo di altre celebrazioni e lutti relativi alla Famiglia Imperiale. Da allora, la cerimonia di intronizzazione è costituita da cinque parti principali: la , la , la , la e il . Le prime due sono quelle che un tempo costituivano l'eredità del trono. Tutte queste sono cerimonie di Stato.

Cerimonia di intronizzazione e Costituzione

Sotto la Costituzione Meiji, la cerimonia di intronizzazione si teneva sulla base del e non era strettamente distinta dai rituali shintoisti, ma la cerimonia di intronizzazione di Akihito, che fu la prima sotto la nuova Costituzione del Giappone, si svolse secondo quanto previsto dalla nuova legge della Casa Imperiale e quella di Naruhito ne ha seguito l'esempio. L'attuale serie di cerimonie di intronizzazione sono tutti atti di Stato, ossia atti che, secondo la Costituzione, devono essere presieduti dall'imperatore.

In occasione della cerimonia di intronizzazione di Akihito, alcuni politici cristiani（神奈川・キリスト教牧師/東京・キリスト教牧師ら/大阪・新聞公募人/鹿児島・医師/大分・牧師、弁護士） hanno sostenuto che la spesa di fondi statali per la cerimonia di intronizzazione e la presenza dei governatori prefettizi e dei presidenti delle assemblee prefettizie alla cerimonia di intronizzazione fossero incostituzionali dal punto di vista del principio costituzionale di separazione tra Stato e Chiesa. Cause costituzionali furono intentate a Tokyo, Oita, Kagoshima, Kanagawa e Osaka, ma tutte le cause furono respinte e anche la Corte Suprema stabilì che non sussisteva una violazione della Costituzione. Queste cause furono perse perché fu stabilito che la spesa di fondi pubblici non avrebbe portato svantaggio ai ricorrenti e che la presenza dei governatori prefettizi non violava il principio di separazione fra Stato e Chiesa.

Tuttavia, in una sentenza della Corte di Osaka del 1995, la causa del querelante fu respinta sulla base del fatto che "la cerimonia di intronizzazione dell'era Heisei è già terminata e il querelante non ne trarrà svantaggio", ma in obiter dictum la corte riconobbe la considerazione da parte del governo del principio di separazione tra Stato e Chiesa attraverso la rimozione dello Yatagarasu, che è un simbolo dell'autorità dell'imperatore nella mitologia giapponese, dagli stendardi decorativi, e del riconoscimento della sovranità popolare con la modifica del rituale che vede il Primo Ministro ai piedi del trono e non nel cortile esterno. Tuttavia, la corte affermò anche che "i sospetti di violazione della Costituzione non possono essere negati categoricamente."即位の礼・大嘗祭国費支出差止等請求控訴事件 裁判所

Il 10 dicembre 2018, 241 querelanti hanno intentato una causa contro il governo presso il tribunale distrettuale di Tokyo, poiché i cerimoniali legati all'abdicazione di Akihito e l'intronizzazione del nuovo imperatore Naruhito avrebbero violato la separazione tra Chiesa e Stato, chiedendo la sospensione della spesa di fondi pubblici e il risarcimento dei danni.大嘗祭に税金使うのは「違憲」 政教分離原則に反すると提訴2019年1月21日閲覧

Rituali Dopo l'entrata in vigore della Costituzione del Giappone, l'intronizzazione è composta da cinque cerimonie pubbliche, di cui segue una panoramica.

Presentazione della spada e dei sigilli La determina il momento in cui il nuovo imperatore assume ufficialmente la sua carica, quella che un tempo era l'; si tratta una cerimonia che si tiene immediatamente dopo la morte o l'abdicazione del precedente imperatore. In passato, nei due casi le cerimonie erano svolte diversamente e prendevano il nome di nel caso di morte o , in quest'ultimo caso la prima parte del rituale era costituita dalla . Attualmente, la è considerata un evento separato.Il nuovo imperatore e i membri maschi della Famiglia Imperiale entrano nella sala principale del palazzo, la Sala del Pino, e due dei tre tesori sacri, la spada e il gioiello , vengono portati al nuovo imperatore, che ne prende possesso e li fa portare presso i sui alloggi, dove gli è concesso vederli; attualmente, la spada originale si trova presso il santuario di Atsuta, dunque per la cerimonia si utilizza una replica custodita, assieme al gioiello originale, in una stanza del Palazzo Imperiale, la . L'imperatore prenderà possesso del terzo tesoro sacro, lo specchio , in un momento successivo, durante la visita ai tre santuari imperiali. Inoltre, il e il del Giappone vengono portati dinnanzi all'imperatore, e poi nuovamente presso l'ufficio dei ciambellani dell'Agenzia della Casa Imperiale.

Durante lo svolgimento della cerimonia, messi imperiali eseguono la cerimonia di , durante la quale il nuovo imperatore viene annunciato ai suoi antenati e a tutti i kami del Giappone, e la , durante la quale l'imperatore prende possesso, attraverso il suo delegato, della replica dello specchio sacro situata nel palazzo.

In un momento successivo, l'imperatore stesso eseguirà una e per annunciare le date della cerimonia di insediamento pubblica e del daijōsai.Inoltre, messi imperiali vengono per e .

Prima udienza dopo l'intronizzazione La è una cerimonia tenuta il giorno stesso della successione o poco dopo. Per la prima volta il nuovo imperatore incontra in tale veste i reappresentanti del popolo e dei tre poteri: i Presidenti delle due Camere, il Primo Ministro e il Giudice Capo della Corte Suprema. L'imperatore, l'imperatrice e i membri della Famiglia Imperiale entrano nella Sala del Pino e, dopo il discorso dell'imperatore, il Primo Ministro tiene un discorso cerimoniale. In passato, questo era l'ultimo passaggio dell'.

Cerimonia di insediamento pubblico La è la parte dell'intronizzazione durante la quale l'Imperatore dichiara la sua ascesa al trono sia al popolo sia ai Capi di Stato esteri presenti. Si tiene ad un giorno di distanza dall'ascesa al trono. In passato, la cerimonia si teneva a Kyoto, ma attualmente si tiene nella Sala del Pino del Palazzo Imperiale.

Allestimento Nel cortile viene allestita una scala a diciotto gradini costruita come l'originale situata a Kyoto, davanti ad essa si siedono venti membri di alto rango dell'Agenzia della Casa Imperiale (dieci per lato) che prendono il nome di , disposti su due file: gli uomini nelle file anteriori indossano un , quelli nelle file posteriori un ; ognuno di essi indossa anche un' e un caratterizzato da un ornamento posteriore arrotolato. Sono inoltre armati di spada e arco. Dopo i dignitari vengono eretti due , sormontati da lance a tre punte.

Dopo gli stendardi, altri quaranta funzionari (venti per lato), chiamati , si dispongono su due file a gruppi di quattro. Gli uomini del primo gruppo trasportano delle e sono vestiti di nero, successivamente vengono i portatori degli e delle , vestiti di scarlatto, e infine i portatori di e , che indossano . Le lance, gli scudi e le faretre dei funzionari che, scendendo la scala, si trovano a destra sono di colore nero, mentre quelli a sinistra sono rossi. I portatori di oggetti indossano un con l'ornamento posteriore che ricade all'indietro.

Seguono poi i , tre per lato, i due e infine tre per lato. I direttori d'orchestra indossano abiti scarlatti e copricapi di tipo suiei, mentre i suonatori sono vestiti di blu con un privo di ornamenti posteriori. I gong e i tamburi sono montati su supporti lignei alti quasi due metri e colorati di vermiglio, decorati con fiamme. I suonatori e direttori d'orchestra sono scelti fra i membri dell' dell'Agenzia della Casa Imperiale.Alle spalle dell'orchestra si trovano venti , dieci per lato, con appesi degli stendardi rappresentanti dei tomoe dorati in campo giallo e, ancora dietro, alle spalle dell'intero corteo, dodici ulteriori stendardi per ogni lato. I primi sono lo , un Sole dorato in campo rosso, a sinistra della scala e lo , una Luna argentata in campo d'argento, a destra. Ciascuno dei due è sormontato da un pennacchio dorato o argentato, rispettivamente. Seguono i due , prevalentemente rosso quello di sinistra e prevalentemente argentato quello di destra, che hanno sostituito il , raffigurante un corvo a tre zampe in campo rosso e posto dopo lo stendardo del Sole, e il , raffigurante un nibbio dorato in campo d'argento e posto dopo lo stendardo della Luna; la cima di questi stendardi ha la forma di una lancia a due punte. Infine, su ogni lato sono posti cinque e cinque . Ognuna delle due serie è compostra da stendardi di colore verde, giallo, rosso, bianco e viola, ognuno dei quali riporta l'emblema imperiale ed è sormontato da una punta di lancia. Gli stedardi con le scritte banzai, gli stendardi del Sole e della Luna e i grandi stendardi del crisantemo sono lunghi 550 cm e larghi 90 cm, gli stendardi medi sono lunghi 450 cm e larghi 85 cm e gli stendardi piccoli sono lunghi 400 cm e larghi 76 cm.

A guardia dell'ingresso, nel punto più lontano dalla scala, sono posizionate due per ogni lato, che hanno anche il compito di accogliere il corteo. Questo ruolo è svolto da membri della Guardia Imperiale della polizia giapponese vesti anch'essi in abiti tradizionali blu, con un copricapo in stile kan'ei, armati di spada e arco e con un di stoffa.

Tutte le 78 persone presenti sono note come .

All'interno della sala vengono allestiti un , un podio rettangolare con un baldacchino ottagonale decorato con fenici, sotto il quale si trova il trono imperiale, e un , un baldacchino più piccolo sotto cui siede l'imperatrice. I due indossano , in particolare l'imperatore usa un e un con ornamento posteriore dritto e un piccolo , l'imperatrice invece indossa un con e bianchi, unica a poter usare questa combinazione di colori.