Processione di Pasqua nella regione di Kursk, (), è un grande dipinto, eseguito con la tecnica dell'olio su tela, dall'artista realista russo Il'ja Efimovič Repin (1844–1930). Completata tra il 1880 e il 1883, l'opera mostra una massa in fermento e accalcata che assiste alla processione religiosa che trasportava la famosa icona della Madonna di Kursk dalla sua sede, presso il monastero di Korennaya Pustyn, all'eremo della radice di Kursk, il tutto situato nel omonimo Oblast'.

Il dipinto fa parte del commento sociale che Repin inserì nelle sue opere e mette in luce gli abusi percepiti sia dalla Chiesa che dallo Stato. Scrisse dell'opera: "Sto applicando tutte le mie forze insignificanti per cercare di dare vera incarnazione alle mie idee; la vita intorno a me mi disturba molto e non mi dà pace, implora di essere catturata su tela..."." Repin, Ilya Efimovich, Krestny Khod (Religious Procession) in Kursk Gubernia

Storia

Il dipinto fu presentato al pubblico durante l'undicesima mostra della Società delle mostre d'arte itineranti, che aprì il 2 marzo 1883Data nel calendario giuliano all'epoca in vigore nell'Impero russo. a San Pietroburgo e nell'aprile dello stesso anno si trasferì a MoscaRoginskaya FS Associazione delle mostre d'arte itineranti, Arte , 1989, p. 419. Il dipinto fu acquistato da Pavel Tret'jakov per l'esorbitante cifra di rubliJackson, David L., The wanderers and critical realism in nineteenth-century Russian painting, Manchester University Press, 2006, p. 44, ISBN 0-7190-6434-1, ISBN 978-0-7190-6434-0., ciò accadde immediatamente prima della mostra a San Pietroburgo o proprio all'inizioGalleria Statale Tret'jakov — catalogo della collezione / Ya. V. Brook , L. I. Iovleva . — Mosca : Piazza Rossa, 2006. — Vol. 4: Pittura della seconda metà del XIX secolo, libro 2, N—Ya, p. 211 — ISBN 5-900743-22-5 .. Il dipinto attirò sin da subito molta attenzione, nel suo articolo "Note sulla mostra itinerante", pubblicato sulla rivista Artistic Word ( n. 7 , 1883), il critico Vladimir Stasov elogiò il dipinto "Processione religiosa", definendolo "una delle più belle celebrazioni dell'arte contemporanea"Stasov VV Appunti su una mostra itinerante // Articoli scelti sulla pittura russa. - M .: Letteratura per bambini, 1968, p. 180..

Dopo la fine dell'undicesima Mostra itinerante, il quadro fu esposto nella Galleria Tret'jakov. Secondo i ricordi del curatore della galleria, Nikolaj Mudrogel, Il'ja Repin apportò una serie di modifiche alle sue opere in assenza di Pavel Tret'jakov, dicendo al personale: "Non preoccupatevi. Ho parlato con Pavel Michajlovič della correzione del volto nel dipinto" o "Lui sa cosa farò". Inoltre, Repin apportò modifiche al dipinto " Ivan il Terribile e suo figlio Ivan ". Riguardo al quadro Processione di Pasqua nella regione di Kursk "aggiunse molta polvere sulle teste della folla" e "impolverò" l'intero sfondo". Tret'jakov fu infastidito da tutte queste modifiche e credeva che Repin avesse rovinato i suoi dipintiN.A. Mudrogel. Tret'jakov e gli artisti: Il'ja Efimovich Repin (dal libro "Cinquantotto anni alla Galleria Tret'jakov") (HTML). Galleria Statale Tret'jakov - tretyakovgallery.blogspot.com. Consultato il 22 luglio 2021. Archiviato il 22 luglio 2021.. Tra le ragioni dell'irritazione di Tret'jakov c'era anche il fatto egli propose a Repin di sostituire le ancelle che trasportavano la custodia vuota dell'icona con "una bellissima ragazza, che trasudava estasi spirituale" ma Repin rifiutòJackson, David L., The wanderers and critical realism in nineteenth-century Russian painting, Manchester University Press, 2006, p. 44. ISBN 0-7190-6434-1, ISBN 978-0-7190-6434-0..

Nel tempo oltre che alla Galleria Tret'jakov il dipinto è stato esposto in numerose mostre in tutta l'Unione Sovietica e la Russia. Il dipinto è stato esposto più volte anche nell'Europa occidentale: nel 2005-2006, alla mostra di arte russa della seconda metà del XIX secolo tenutasi al Museo d'Orsay di ParigiVA Rodionov . Stagioni russe a Parigi // Galleria Tret'jakov . - 2005. - N. 4 . - P. 26-31 . Archiviato dall'originale il 19 agosto 2022., nel 2007, alla mostra "L'anima della Russia" organizzata a BonnA. Lulinska. "L'anima della Russia" // Galleria Tret'jakov . - 2007. - N. 3 . - P. 60-69 . Archiviato il 18 luglio 2021., e nel 2018-2019, alla mostra "La via russa: da Dionigi a Malevich" tenutasi ai Musei VaticaniPellegrinaggio dell’arte russa, da Dionisij a Malevič. Da marzo ad agosto 2021, il dipinto ha preso parte alla mostra personale di Ilya Repin, tenutasi all'Ateneum di HelsinkiA Helsinki si tiene una mostra delle opere di Ilya Repin.. Da ottobre 2021 a gennaio 2022, questa mostra è proseguita al Petit Palais di Parigi.

Descrizione

Il dipinto raffigura una processione religiosa in onore dell'Icona della Madre di Dio di Kursk , particolarmente venerata, che si tiene ogni anno il nono venerdì dopo Pasqua e che va dal Monastero Znamensky di Kursk all'Eremo della Radice di KurskКорни Курской святыни. Negli anni pre-rivoluzionari essa era une delle processioni religiose tra le più affollate in Russia, attirando fino a personeYu. A. Murashova, 2018, pag. 85.

L'immensa massa dei pellegrini si muove verso lo spettatore. la testa della processione, sul lato destro del dipinto, camminano dei contadini che portando sulle spalle una lanterna coperta da una cupola dorata, decorata con nastri colorati. Dietro di loro, due donne portano un kiotIn russo Киот è la teca in cui si custodiscono le icone. vuoto, seguite da coristi e un diacono dai capelli rossi. L'icona con il riza è portata da una proprietaria terriera riccamente vestita. Seguono poi seguono sacerdoti, militari, mercanti e contadini, che portano un'altra lanterna e stendardi. Ai lati, la processione è circondata da poliziotti a cavallo, che mantengono l'ordine. Alla testa del gruppo di pellegrini, raffigurato sul lato sinistro del dipinto, c'è un giovane invalido gobbo, il cui tentativo di avvicinarsi all'icona è bloccato da una guardia con un bastoneKoroleva S. Ilya Efimovich Repin (Grandi artisti, volume 20). - M .: Direct-Media e Komsomolskaya Pravda , 2010. - 48 p. - ISBN 978-5-87107-193-9..

Basandosi su lettere inviate dallo stesso Repin al critico d'arte Vladimir Stasov, molti studiosi concordano sul fatto che, nel dipinto, «stranniki e strannice, pieni di sincero sentimento religioso, con scarpe di rafia e panni di lino, con bastoni e verghe, con cinghie e bisacce, con abiti fatti in casa e stracci» siano raffigurati nella parte sinistra.

La composizione del dipinto è complessa e interessante: l'artista è riuscito a risolvere un compito difficile: mostrare un'enorme folla di persone nel suo insieme e allo stesso tempo evidenziare la vivida individualità dei singoli personaggiFedorov-Davydov, Ilya Efimovich Repin. - M .: Arte , 1989. - 121 p. - ISBN 5-98724-030-1 .. I ricercatori affermano che nel quadro ci sono più di 70 figure che hanno "vivide caratteristiche espressive"Yudenkova TV "Processione religiosa nella provincia di Kursk". "La verità della vita" o la verità dei fatti? // L'opera di Il'ja Repin ei problemi del realismo moderno. Nel 170° anniversario della sua nascita. - M .: Galleria Statale Tret'jakov , 2015. - P. 59-70 . - ISBN 978-5-89580-086-7 .. Sullo sfondo, è raffigurata un'enorme massa di persone, il cui movimento in avanti è enfatizzato dalle figure degli ufficiali di polizia del villaggio, nonché dagli striscioni che ondeggiano al vento. In secondo piano, la folla si divide. I contadini che portano una lanterna e i cantanti che li seguono si muovono diagonalmente verso destra, rivelando il centro, in cui si trovano il diacono e l'icona. Sul lato sinistro, è raffigurata la parte più povera della folla così come il gobbo alla testa di questo gruppo, il cui incontro con la guardia è portato in primo piano come uno dei momenti più importanti dell'intera composizione. Così, secondo Aleksej Fedorov-Davydov, "tre gruppi sono formati in tre punti dello spazio aperto di fronte, come un triangolo" – "questi tre centri tengono insieme la composizione, ma, essendo di dimensioni diverse, non indeboliscono la dinamica del movimento complessivo della processione". Con questa costruzione, lo spettatore sembra essere vicino al bordo dello spazio aperto, il che gli permette di vedere sia i personaggi principali che l'intera massa di persone in movimento nel suo insiemeFedorov-Davydov AA Ilya Efimovich Repin. - M .: Arte , 1989. - p. 58 - ISBN 5-98724-030-1 ..

La tela è dipinta secondo i principi della pittura en plein air, alternando toni freddi e caldi. La tavolozza generale è chiara, eppure la luce intensa del sole di una giornata calda mantiene la chiarezza e non attenua i contorni delle figure. Il sole di mezzogiorno è alto, leggermente a sinistra rispetto al centro della tela, come si può intuire dalle ombre corte sulla sabbia. I fattori che definiscono la tavolozza dei colori sono l'azzurro del cielo e il giallo dorato della sabbia, che contribuiscono alla purezza delle macchie nere presenti in tutta la tela. Secondo la storica dell'arte Olga Lyaskovskaya, "l'eccezionale ricchezza coloristica del dipinto dipende principalmente dalla fedeltà dei rapporti tonali (tenuti in considerazione della natura dell'illuminazione e dei riflessi) di tutte le sue parti, compresi i dettagli". Macchie di luce (dorate e giallo pallido) si ripetono ritmicamente: la parte superiore della lanterna, il velo della donna con l'icona, lo Sticharion dorato del diacono, l'abito giallo del proprietario terriero e un'altra lanterna in lontananza. Queste macchie, unite al grembiule rosso della donna con la custodia dell'icona, ravvivano la folla altrimenti relativamente incoloreLyaskovskaya OA Ilya Efimovich Repin. Vita e opera. - M .: Arte , 1982. - p. 194..

Critica

Il dipinto attirò sin da subito molta attenzione, sia positiva che negativa. Nel suo articolo "Note sulla mostra itinerante", pubblicato sulla rivista Artistic Word ( n. 7, 1883), il critico Vladimir Stasov elogiò il dipinto "Processione religiosa", definendolo "una delle più belle celebrazioni dell'arte contemporanea". Nella rivista Picturesque Review ( n. 12 , 1883), lo studioso di letteratura e scrittore Pyotr Polevoy notò che l'opera di Repin presenta "la Russia, in tutta la sua grandezza e in tutta la sua bruttezza quotidiana"Polevoy PN, XI Mostra itinerante, Rivista Pittoresca . - 1883. - N. 12, p. 187.

Tuttavia, non tutte le risposte apparse durante la mostra furono inequivocabilmente positive. In particolare, il critico d'arte Andrei Somov scrisse che invece di un "profondo stato d'animo religioso" vedeva solo "vanità" e "una dipendenza dal ritualismo", e lo scrittore Dmitrij Ivanovič Stacheev definì il dipinto "una scena della nostra malata vita russa", contenente "bugie inette" e "denunce ingiuste"Yudenkova TV "Processione religiosa nella provincia di Kursk". "La verità della vita" o la verità dei fatti? // L'opera di Il'ja Repin ei problemi del realismo moderno. Nel 170° anniversario della sua nascita. - M .: Galleria Statale Tret'jakov , 2015. - P. 60 . - ISBN 978-5-89580-086-7 ..

Lo storico dell'arte Richard Brettell ha riassunto il dipinto come "una sorta di summa della società russa, i cui diversi membri si muovono insieme, a disagio ma irrequieti, lungo un sentiero polveroso attraverso un paesaggio spoglio, verso un futuro che non può essere visto nemmeno dal pittore"Brettell, Richard. "Modern art, 1851–1929: capitalism and representation". Oxford Paperbacks, 1999. 160. ISBN 0-19-284220-X. Il critico Christian Brinton vedeva un miscuglio di "grassi preti vestiti d'oro, stupidi contadini, miserabili storpi, funzionari dalla bocca crudele e dignitari rurali gonfi"Brinton, Christian. "Modern Artists", 2007. 146. ISBN 1-4067-3795-X.

Note

Bibliografia Творчество Ильи Репина и проблемы современного реализма, К 170-летию со дня рождения.