La cosmologia giainista è la descrizione della forma e del funzionamento dell'Universo (loka) e dei suoi costituenti (come esseri viventi, materia, spazio, tempo, ecc.) secondo il Giainismo. La cosmologia giainista considera l'universo come un'entità increata che esiste dall'infinito, senza inizio né fine."Questo universo non è né creato né sostenuto da alcuno; è autosufficiente, senza alcuna base o supporto" "Nishpaadito Na Kenaapi Na Dhritah Kenachichch Sah Swayamsiddho Niradhaaro Gagane Kimtvavasthitah" Yogaśāstra di Ācārya Hemacandra 4.106] Tr. di Dr. A. S. Gopani I testi giainisti descrivono la forma dell'universo come simile a quella di un uomo in piedi con le gambe divaricate e le braccia appoggiate alla vita. Questo Universo, secondo il giainismo, è ampio in alto, stretto al centro e torna a essere ampio in basso.Vedi la descrizione dell'universo di Hemacandra nello Yogaśāstra "...Pensa a questo loka come simile a un uomo in piedi con le mani sui fianchi..." 4.103–6
Sei sostanze eterne
Secondo i giainisti, l'Universo è composto da sei sostanze semplici ed eterne chiamate dravya, che sono ampiamente categorizzate sotto Jiva (Sostanze Viventi) e Ajiva (Sostanze Non Viventi) come segue:
Jīva (Sostanze Viventi)
Jīva ovvero Anime – Il Jīva esiste come realtà, avendo un'esistenza separata dal corpo che lo ospita. È caratterizzato da chetana (coscienza) e upayoga (conoscenza e percezione).Ācārya Kundakunda, Pañcāstikāyasāra, Gatha 16 Sebbene l'anima sperimenti sia la nascita che la morte, essa non viene né realmente distrutta né creata. Il decadimento e l'origine si riferiscono rispettivamente alla scomparsa di uno stato dell'anima e all'apparizione di un altro stato, essendo questi semplicemente modi dell'anima. I Jiva sono classificati in base ai sensi, quindi ne esistono di 5 tipi: 1) con un senso (sparshendriya) 2) 2 sensi (il 1º incluso e raasendriya) 3) 3 sensi (i primi 2 inclusi e dharnendriya) 4) 4 sensi (i primi 3 inclusi e chkshuendriya) 5) 5 sensi (i primi 4 inclusi e shrotendriya)Ācārya Kundakunda, Pañcāstikāyasāra, Gatha 18
Ajīva (Sostanze Non Viventi)
Pudgala (Materia) – La materia è classificata come solida, liquida, gassosa, energia, materiali karmici fini e materia extra-fine, ovvero le particelle ultime. Il Paramāṇu o particella ultima è l'unità di base di tutta la materia. Il Paramāṇu e il Pudgala sono permanenti e indistruttibili. La materia si combina e cambia i suoi modi, ma le sue qualità di base rimangono le stesse. Secondo il giainismo, non può essere creata né distrutta. Dharmastikāya o Dharma-dravya (Principio del Moto) e Adharmastikāya o Adharma-dravya (Principio del Riposo) – Dharmastikāya e Adharmastikāya sono distintamente peculiari del sistema di pensiero jaina e raffigurano il principio del Moto e del Riposo. Si dice che pervada l'intero universo. Dharmastikāya e Adharmastikāya non sono di per sé moto o riposo, ma mediano il moto e il riposo in altri corpi. Senza Dharmastikāya il moto non è possibile e senza Adharmastikāya il riposo non è possibile nell'universo. Ākāśa (Spazio) – Lo spazio è una sostanza che accoglie le anime viventi, la materia, il principio del moto, il principio del riposo e il tempo. È onnipervasivo, infinito e composto da infiniti punti spaziali. Kāla (Tempo) – Il Kāla è una sostanza eterna secondo il giainismo e tutte le attività, i cambiamenti o le modifiche possono essere raggiunti solo attraverso il progresso del tempo. Secondo il testo giainista, Dravyasaṃgraha:
L'Universo e la sua struttura
La dottrina giainista postula un mondo eterno e sempre esistente che opera su leggi naturali universali. L'esistenza di una divinità creatrice è fortemente avversata nella dottrina giainista.
Secondo i giainisti, l'universo ha una forma fissa e inalterabile, che viene misurata nei testi giainisti per mezzo di un'unità chiamata Rajlok, che si suppone sia molto grande. Questa unità di misura è la distanza coperta da un dio che vola a dieci milioni di miglia al secondo per sei mesi. Il giainismo postula che l'universo sia alto quattordici Rajloks ed esteso per sette Rajloks da nord a sud. La sua larghezza è lunga sette Rajloks sul fondo e diminuisce gradualmente verso il centro, dove è lunga un Rajlok. La larghezza aumenta poi gradualmente fino a essere lunga cinque Rajloks e diminuisce di nuovo fino a essere lunga un Rajlok. L'apice dell'universo è lungo un Rajlok, largo un Rajlok e alto otto Rajloks. Lo spazio totale del mondo è quindi di 343 Rajlok cubici. La visione Svetambara differisce leggermente e postula che vi sia un costante aumento e diminuzione della larghezza, e lo spazio è di 239 Rajlok cubici. Oltre all'apice, che è la dimora degli esseri liberati, l'universo è diviso in tre parti. Il mondo è circondato da tre atmosfere: acqua densa, vento denso e vento sottile. È poi circondato da un non-mondo infinitamente grande che è completamente vuoto.
Si dice che l'intero mondo sia pieno di esseri viventi. In tutte e tre le parti, vi è l'esistenza di esseri viventi molto piccoli chiamati nigoda. I Nigoda sono di due tipi: nitya-nigoda e itara-nigoda. I nitya-nigoda sono quelli che si reincarneranno come nigoda per l'eternità, mentre gli itara-nigoda rinasceranno come altri esseri. La regione mobile dell'universo (Trasnaadi) è larga un Rajlok, ampia un Rajlok e alta quattordici Rajloks. All'interno di questa regione, ci sono animali e piante ovunque, mentre gli esseri umani sono limitati a 2 continenti del mondo di mezzo. Gli esseri che abitano il mondo inferiore sono chiamati Narak (esseri infernali). I Deva (all'incirca semi-dei) vivono in tutto il mondo superiore e mediano, e nei primi tre regni del mondo inferiore. Gli esseri viventi sono divisi in quattordici classi (Jivasthana): esseri fini con un senso, esseri grezzi con un senso, esseri con due sensi, esseri con tre sensi, esseri con quattro sensi, esseri con cinque sensi e senza mente, ed esseri con cinque sensi e una mente. Questi possono essere sottosviluppati o sviluppati, per un totale di 14. Gli esseri umani possono ottenere qualsiasi forma di esistenza, ma possono raggiungere la salvezza solo in forma umana.
I tre loka
I primi giainisti contemplarono la natura della terra e dell'universo. Svilupparono un'ipotesi dettagliata sui vari aspetti dell'astronomia e della cosmologia. Secondo i testi giainisti, l'universo è diviso in 3 parti: Urdhva Loka – i regni degli dei o cieli Madhya Loka – i regni degli umani, degli animali e delle piante Adho Loka – i regni degli esseri infernali o le regioni infernali
I seguenti Upanga āgama descrivono in dettaglio la cosmologia e la geografia giainista: Sūryaprajñapti – Trattato sul Sole Jambūdvīpaprajñapti – Trattato sull'isola dell'albero di Roseapple; contiene una descrizione di Jambūdvīpa e le biografie di Ṛṣabha e del Re Bharata Candraprajñapti – Trattato sulla luna
Inoltre, i seguenti testi descrivono in dettaglio la cosmologia giainista e argomenti correlati: Trilokasāra – Essenza dei tre mondi (cieli, livello medio, inferni) Trilokaprajñapti – Trattato sui tre mondi Trilokadipikā – Illuminazione dei tre mondi Tattvārthasūtra – Descrizione della natura delle realtà Kṣetrasamasa – Riassunto della geografia giainista Bruhatsamgrahni – Trattato sulla cosmologia e geografia giainista
Urdhva Loka, il mondo superiore Il Mondo Superiore (Urdhva Loka) è diviso in diverse dimore ed è il regno degli esseri celesti (Dei) che sono anime non liberate.
Il Mondo Superiore è diviso in sedici Kalpa, nove Graiveyaka, nove Anudisha e cinque Anuttara:
Le sedici dimore Kalpa sono: Saudharma, Aishana, Sanatkumara, Mahendra, Brahma, Brahmottara, Lantava, Kapishta, Shukra, Mahashukra, Shatara, Sahasrara, Anata, Pranata, Arana e Achyuta.
Le nove dimore Graiveyaka sono Sudarshana, Amogha, Suprabuddha, Yashodhara, Subhadra, Suvishala, Sumanasa, Saumanasa e Pritikara.
Le nove dimore Anudisha sono Aditya, Archi, Archimalini, Vaira, Vairochana, Sauma, Saumarupa, Arka e Sphatika.
Le cinque dimore Anuttara sono Vijaya, Vaijayanta, Jayanta, Aparajita e Sarvarthasiddhi.
I sedici cieli nei Devaloka sono chiamati anche Kalpa e i restanti sono chiamati Kalpatita. Coloro che vivono nei Kalpatita sono chiamati Ahamindra e sono uguali in grandezza. Vi è un aumento per quanto riguarda la durata della vita, l'influenza del potere, la felicità, la luminosità del corpo, la purezza della colorazione del pensiero, la capacità dei sensi e la portata della chiaroveggenza negli esseri celesti che risiedono nelle dimore più elevate. Ma vi è una diminuzione riguardo al movimento, alla statura, all'attaccamento e all'orgoglio. I gruppi superiori, che dimorano nelle nove Graiveyaka e nelle cinque dimore Anuttara, sono indipendenti e dimorano nei propri veicoli. Le anime Anuttara raggiungono la liberazione entro una o due vite. I gruppi inferiori sono organizzati come regni terreni: sovrani (Indra), consiglieri, guardie, regine, seguaci, eserciti, ecc.
Sopra le dimore Anuttara, all'apice dell'universo, si trova il regno delle anime liberate, gli esseri onniscienti e beati perfezionati, che sono venerati dai giainisti.
Madhya Loka, il mondo di mezzo
Il Madhya Loka consiste in 900 yojana sopra e 900 yojana sotto la superficie terrestre. È abitato da: Jyotishka deva (dei luminosi) – da 790 a 900 yojana sopra la terra Umani, Tiryanch (Animali, uccelli, piante) sulla superficie Vyantaradevas (dei intermediari) – 100 yojana sotto il livello del suolo
Il Madhyaloka consiste in molti continenti-isole circondati da oceani, i primi otto dei quali sono: Continente / Isola Oceano Jambūdvīpa Lavanoda (Oceano del sale) Ghatki Khand Kaloda (Mar Nero) Puskarvardvīpa Puskaroda (Oceano del loto) Varunvardvīpa Varunoda (Oceano Varun) Kshirvardvīpa Kshiroda (Oceano di latte) Ghrutvardvīpa Ghrutoda (Oceano di burro) Ikshuvardvīpa Iksuvaroda (Oceano di zucchero) Nandishwardvīpa Nandishwaroda
Il Monte Meru (anche Sumeru) si trova al centro del mondo circondato da Jambūdvīpa, sotto forma di cerchio con un diametro di yojana. Ci sono due serie di sole, luna e stelle che ruotano attorno al Monte Meru; mentre una serie lavora, l'altra riposa dietro il Monte Meru.
Il continente Jambūdvīpa ha 6 imponenti montagne, che dividono il continente in 7 zone (kshetra). I nomi di queste zone sono: Bharata Kshetra Mahavideha Kshetra Airavata Kshetra Ramyaka Kshetra Hairanyavata Kshetra Haimavata Kshetra Le tre zone di Bharata Kshetra, Mahavideha Kshetra e Airavata Kshetra sono anche note come karmabhumi perché la pratica delle austerità e la liberazione sono possibili e i Tirthankara predicano la dottrina giainista. Le altre tre zone, Ramyaka Kshetra, Hairanyavata Kshetra e Haimavata Kshetra sono note come akarmabhumi o bhogabhumi poiché gli esseri umani vivono una vita di piacere senza peccato e non è possibile alcuna religione o liberazione.
Nandishvara Dvipa non è il confine del cosmo, ma è oltre la portata degli esseri umani. Gli esseri umani possono risiedere solo su Jambudvipa, Dhatatikhanda Dvipa e la metà interna di Pushkara Dvipa.
Adho Loka, il mondo inferiore
Il mondo inferiore consiste di sette inferni, abitati dai semidei Bhavanpati e dagli esseri infernali. Gli esseri infernali risiedono nei seguenti inferni:
Ratna prabha-dharma. Sharkara prabha-vansha. Valuka prabha-megha. Pank prabha-anjana. Dhum prabha-arista. Tamah prabha-maghavi. Mahatamah prabha-maadhavi
Ciclo del tempo