Fonti storiche La missione di Sant'Adaberto
Nel 997 Adalberto fu inviato da Boleslao I di Polonia per convertire al cristianesimo i popoli della Prussia, sui quali il re polacco aveva mire espansionistiche. Durante la sua missione il vescovo fu più volte allontanato dai villaggi dei Prussi, che non gradivano la sua attività nelle loro terre. Infine il 23 aprile Adalberto e i suoi compagni furono raggiunti mentre si trovavano nelle campagne da un drappello di uomini locali, guidati da Sicco, che uccisero il vescovo e ne decapitarono il corpo.
Ruolo di Sicco nel martirio La Prima Vita di Sant'Adalberto, probabilmente scritta di Giovanni Canapario, riporta che Sicco trafisse il missionario al petto con una lancia, agendo come primo assalitore in virtù del suo ruolo di sacerdote.. Nella redazione dell'Aventino del testo, il sacerdote-capo è esplicitamente menzionato come "Sicco", mentre in quella di Montecassino l'omicida rimane innominato ed è descritto semplicemente come "uno degli anziani"..
Al contrario, la Seconda Vita di Sant'Adalberto, scritta da Bruno di Querfurt, non fa menzione della funzione sacerdotale del capo dei pagani, pur confermandone il ruolo di primo assalitore del missionario. Inoltre, il testo indica anche che il capo prusso aveva perso un fratello in battaglia contro i Polani.. Il nome "Sicco" appare solo nella redazione breve dell'opera.
Sicco appare come capo dei Prussi pagani anche nell'agiografia in versi Quatuor immensi, probabilmente composta in Boemia a cavallo tra il XIII e il XIV secolo e chiaramente basata sul racconto attribuito a Canapario. Molte altre opere su Sant'Adalberto, specialmente le biografie di matrice popolare, omettono del tutto il nome Sicco, limitandosi a indicare che fu un sacerdote a infliggere il primo colpo al martire.
Interpretazioni Gli storici concordano generalmente che, nonostante le differenze, i testi agiografici facciano riferimento allo stesso individuo.. L'omissione del ruolo sacerdotale di Sicco nel racconto di Bruno di Querfurt fu probabilmente una scelta deliberata dell'autore volta a escludere ogni motivo rituale o sacrale dell'uccisione di Adalberto e ad enfatizzare piuttosto la vendetta personale come motivazione.. È altresì possibile che la storia della vendetta per la morte di un fratello non sia stata un'invenzione di Bruno, ma dei Prussi stessi, forse nel tentativo di giustificare le proprie azioni agli emissari di Boleslao I di Polonia durante le trattative per la restituzione del corpo di Adalberto..
Alcuni studiosi individuano nelle azioni degli aggressori (probabilmente soldati di guardia di una vicina roccaforte) che portarono alla morte del missionario, elementi di natura ritualistica, come l'uso di una grande lancia, forse di natura cerimoniale, da parte di Sicco. Questa sorta di esecuzione rituale sarebbe scaturita dalla violazione di Adalberto dell'ordine di lasciare le terre prussiane impartitogli dall'assemblea tribale oppure dall'aver inavvertitamente attraversato e profanato un bosco sacro...
Etimologia del nome Il nome Sicco è stato generalmente trattato da copisti e cronisti come un nome proprio, occasionalmente come un nome comune e in un singolo caso come abbreviazione del latino siccarius (assassino).. Sebbene alcune opere moderne lo considerino ancora come un effettivo nome personale, la maggior parte degli storici ritiene che in realtà si trattasse in origine di un titolo, probabilmente derivato dal prussiano zigo (letteralmente "viandante" o "viaggiatore"), in riferimento ai sacerdoti pagani che erano soliti spostarsi costantemente tra un insediamento e l'altro per prestare opere di consulenza, guarigione o preghiera e che, durante le campagne militari, fungevano da oracolo e infliggevano ritualmente il primo colpo della battaglia.
Sicco nelle Porte di Gniezno Diversi studiosi hanno cercato di identificare la figura di Sicco nei bassorilievi delle porte della cattedrale di Gniezno, realizzate nel XII secolo e decorate con episodi della vita di Sant'Adalberto. Joachim Lelewel identificò Sicco nel pagano che trafigge il santo con una lancia nella scena del martirio (pannello 14), tuttavia lo distingue dalla figura del sacerdote, da identificarsi secondo lui come la figura che si appresta a decapitare Adalberto con un'ascia nella stessa scena. Jadwiga Karwasińska suggerì invece che Sicco andasse riconosciuto nell'uomo che impugna un bastone ricurvo in testa al gruppo dei pagani astanti all'interno della scena della predicazione (pannello 12).
Note
Bibliografia
Voci correlate Adalberto di Praga Crociate del Nord
Categoria:Paganesimo