Il popolo Hatti o Khatti, detti Hattiti, Hattici oppure Pre-ittiti fu un antico popolo non-indoeuropeo insediato in Anatolia, detta anche "terra di Hatti", che subì varie ondate migratorie dei popoli indoeuropei fra il 2300. e 1700 a.C.

Storia Non avendo questo popolo lasciato testimonianze scritte dirette, ciò che oggi si sa sugli Hattici viene da testimonianze indirette di altre popolazioni e dagli scavi archeologici. È probabile che i sovrani Hattici usassero scribi che scrivevano in accadico per condurre gli affari in Mesopotamia. Questo popolo parlava la lingua hattica, non appartenente alla famiglia indoeuropea. Alla fine questo popolo si mescolò con gli Ittiti, i quali invece parlavano una lingua indoeuropea.Akurgal, Ekrem (2001). The Hattian and Hittite Civilizations. Ankara: Ministry of Culture. ISBN 9789751727565, p. 38Bryce, Trevor R. (2005) . The Kingdom of the Hittites (2nd revised ed.). New York: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-927908-1, p. 25

Diversi siti archeologici nell'Anatolia centrale, risalenti all'Età del Bronzo Antica (seconda metà del III millennio a.C.), sono attribuiti agli antichi Hatti. La struttura dei reperti archeologici in alcuni siti, come Hattusa, rivela l'esistenza di una cultura complessa con una netta stratificazione sociale. La maggior parte degli studiosi ritiene che i primi stati hatti esistessero già durante il periodo dell'Impero accadico. Tale ipotesi si basa su alcune fonti successive, principalmente ittite e assire. L'antico nome dell'Anatolia centrale, cioè "Paese di Hatti", compare per la prima volta in tavolette in cuneiforme in cui i mercanti assiri chiedono aiuto al re accadico Sargon. Il toponimo continuò a essere usato fino al 630 a.C., come dimostrano le cronache assire. Nell'epopea nota come “Il re della battaglia” (trascritta in diverse versioni a partire dal XIV secolo a.C.) narra di una guerra tra Sargon di Akkad e il re Nur-Daggal di Purushanda, ma tali eventi non sono attestati in fonti contemporanee, che risalirebbero al periodo dell'Impero accadico.

Una versione ittita del 1400 a.C. circa di una più antica storia accadica narra anche alcuni eventi legati ai tempi antichi, avvenuti durante il regno del re Naram-Sin di Akkad (XXIII secolo a.C.). La storia descrive un conflitto tra Naram-Sin e un'alleanza di 17 re. La versione ittita di quella storia include Pamba di Hatti tra quei re, ma tale inclusione non è attestata nelle versioni accadiche della storia, né in fonti contemporanee, che risalirebbero al periodo dell'Impero accadico. Alcuni studiosi ritengono che la versione ittita (del 1400 a.C. circa) possa essere considerata attendibile e derivata da alcune fonti locali. In tal caso, la narrazione conterrebbe una tradizione attendibile, fornendo così una base per l'ipotesi che l'antico Regno di Hatti esistesse già durante il periodo dell'Impero accadico.Gilan Amir, In Search of a Distant Past: Forms of Historical Consciousness in Hittite Anatolia, Anadolu, 2018, p. 23

Gli Hatti erano organizzati in città-stato e piccoli regni teocratici che furono poi conquistati a uno a uno dagli Ittiti dopo il 2200 a.C. Anche dopo questa conquista gli Hattici continuarono a rappresentare la maggior parte della popolazione. Per questa ragione influenzarono molto gli Ittiti, che dagli Hattici ripresero gran parte della religione e della mitologia. La differenza tra Hattici e Ittiti emerge anche dalle descrizioni che gli Egizi danno in occasione della Battaglia di Kadesh, che parlano di individui molto diversi tra loro nell'aspetto.

Religione La religione degli Hatti risale all'età della pietra. Prevedeva il culto della terra, personificata come una dea madre, che gli Hatti onoravano per assicurarsi raccolti abbondanti e il proprio benessere. Il pantheon degli dei degli Hatti comprendeva il dio della tempesta Taru (rappresentato da un toro), la dea del sole Furušemu o Wurunšemu (rappresentata da un leopardo) e una serie di altri dei elementali.

In seguito, gli Ittiti incorporarono gran parte del pantheon degli Hatti nelle proprie credenze religiose. James Mellaart ha ipotizzato che la religione indigena dell'Anatolia ruotasse attorno al concetto dell'acqua proveniente dalla terra. Fonti pittoriche e scritte mostrano che la divinità di primaria importanza per gli abitanti dell'Anatolia era il dio terrestre dell'acqua. Molti dei sono collegati alla terra e all'acqua. Nella scrittura cuneiforme ittita, il dio dell'acqua terrestre è generalmente rappresentato con dIM. Gli dei della tempesta dell'Anatolia erano scritti con circa un centinaio di varianti di dU, per lo più descritte come il Dio della Tempesta di Hatti o con il nome di una città. Hutter Manfred, Religion in Hittite Anatolia. Some Comments on "Volkert Haas: Geschichte der hethitischen Religion", 1997, pp. 74–90

Le leggende ittite di Telipinu e del drago serpentino Illuyanka trovano la loro origine nella civiltà di Hatti.

Lingua

La lingua hattica (o khattica) era una lingua preindoeuropea agglutinante parlata dal popolo degli Hatti ed è documentata tra il III e il II millennio a.C.. Trevor Bryce scrive:

Note

Bibliografia Akurgal, Ekrem (2001). The Hattian and Hittite Civilizations. Ankara: Ministry of Culture. ISBN 9789751727565. Barjamovic, Gojko (2011). A Historical Geography of Anatolia in the Old Assyrian Colony Period. Copenhagen: Museum Tusculanum Press. ISBN 9788763536455. Beckman, Gary M. (2001). "Sargon and Naram-Sin in Ḫatti: Reflections of Mesopotamian Antiquity among the Hittites" (PDF). Die Gegenwart des Altertums: Formen und Funktionen des Altertumsbezugs in den Hochkulturen der Alten Welt. Heidelberg: Forum. pp. 85–91. Bryce, Trevor R. (2005) . The Kingdom of the Hittites (2nd revised ed.). New York: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-927908-1.

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