Il neoantisemitismo, o nuovo antisemitismo, è l'antisemitismo sviluppatosi nel XXI secolo che, grazie anche alle possibilità offerte da internet, diffonde odio, pregiudizi e fake news finalizzate, ad esempio, alla minimizzazione della gravità dell'Olocausto o finanche la sua negazione, generando anche atti di intimidazione e di violenza diffusi sia in numerosi Paesi occidentali che, con toni particolarmente intensi, nell'Est europeo e nei Paesi arabi..
Concetto I fautori di questo concetto sostengono in genere che tra alla fine del XX e all'inizio del XXI secolo gran parte delle critiche nei confronti di Israele equivalgono in realtà alla demonizzazione degli ebrei, e che insieme alla recrudescenza degli attacchi antisemiti contro gli ebrei, alla profanazione dei simboli ebraici e dell'ebraismo, alla negazione dell'olocausto, e una maggiore accettazione delle credenze antisemite nel discorso pubblico e nei discorsi d'odio online, tale demonizzazione rappresenti un'evoluzione dell'antisemitismo. I sostenitori di questo concetto ritengono che l'antisionismo e la demonizzazione di Israele, o i doppi standard applicati alla sua condotta (alcuni includono anche l'antiamericanismo, l'antiglobalizzazione e il terzomondismo) possono essere collegati all'antisemitismo, o costituire un antisemitismo mascherato, in particolare quando provengono contemporaneamente dall'estrema sinistra, dall'islamismo e dall'estrema destra..
I critici di questo concetto sostengono che esso venga usato come arma al fine di mettere a tacere il dibattito politico e la libertà di parola riguardo al conflitto israelo-palestinese, confondendo le critiche al governo israeliano con l'antisionismo, con il razzismo, l'apologia della violenza contro gli ebrei o l'assimilazione delle azioni del governo israeliano all'Olocausto . Tali argomentazioni sono state a loro volta criticate come antisemite e retoricamente irrilevanti rispetto alla realtà contestata del neoantisemitismo. Altre argomentazioni critiche includono che il concetto definisce la critica legittima a Israele in modo troppo ristretto e la demonizzazione in modo troppo ampio, e che banalizza il significato di antisemitismo.
Storia del concetto 1960: origini del concetto Il filosofo francese Pierre-André Taguieff sostiene che la prima ondata di "nouvelle judéophobie" è emersa nel mondo arabo-musulmano e nella sfera sovietica dopo la guerra dei sei giorni del 1967. Cita i documenti di Jacques Givet (1968) e dello storico Léon Poliakov (1969) che discutono l'idea di un nuovo antisemitismo radicato nell'antisionismo.Pierre-André Taguieff cites the following early works on the new antisemitism: Jacques Givet, La Gauche contre Israel? Essai sur le néo-antisémitisme, Paris 1968; idem, "Contre une certain gauche," Les Nouveaux Cahiers, No. 13-14, Spring-Summer 1968, pp. 116–119; Léon Poliakov, De l'antisionisme a l'antisémitisme, Paris 1969; Shmuel Ettinger, "Le caractère de l'antisémitisme contemporain," Dispersion et Unité, No. 14, 1975, pp. 141–157; and Michael Curtis, ed., Antisemitism in the Modern World, Boulder, 1986. All cited in Pierre-André Taguieff. Rising from the Muck: The New Anti-Semitism in Europe. Ivan R. Dee, 2004, p. 159-160, footnote 1. Sostiene che i temi antiebraici si sono incentrati sulle figure demoniache di Israele e su quello che definisce "sionismo del mondo fantastico": gli ebrei complottano insieme, cercano di conquistare il mondo e sono imperialisti e assetati di sangue, il che ha dato origine alla riattivazione di storie di omicidi rituali e di avvelenamento delle scorte di cibo e acqua.
Anni '70: i primi dibattiti Scrivendo nel 1973 sul Congress Bi-Weekly dell'American Jewish Congress, il ministro degli esteri israeliano Abba Eban identificò l'antisionismo come "il nuovo antisemitismo":
Nel 1974, Arnold Forster e Benjamin Epstein della Anti-Defamation League pubblicarono il libro Il nuovo antisemitismo. Essi esprimevano preoccupazione per quelle che descrivevano come nuove manifestazioni di antisemitismo provenienti da figure della sinistra radicale, della destra radicale e filo-arabe negli Stati Uniti. Forster e Epstein sostengono che si tratta di indifferenza nei confronti delle paure del popolo ebraico, di apatia nei confronti dei pregiudizi antiebraici e di incapacità di comprendere l'importanza di Israele per la sopravvivenza degli ebrei.
Recensendo il lavoro di Forster ed Epstein su Commentary, Earl Raab, direttore fondatore del Nathan Perlmutter Institute for Jewish Advocacy della Brandeis University, ha sostenuto che un "nuovo antisemitismo" sta effettivamente emergendo in America, sotto forma di opposizione ai diritti collettivi del popolo ebraico, ma ha criticato Forster ed Epstein per averlo confuso con i pregiudizi anti-Israele. Allan Brownfeld ha scritto sul Journal of Palestine Studies che la nuova definizione di antisemitismo di Forster e Epstein banalizza il concetto trasformandolo in "una forma di ricatto politico" e "un'arma con cui mettere a tacere qualsiasi critica a Israele o alla politica statunitense in Medio Oriente", mentre Edward S. Shapiro, in "A Time for Healing: American Jewry Since World War II", ha scritto che "Forster e Epstein insinuavano che il nuovo antisemitismo fosse l'incapacità dei gentili di amare abbastanza gli ebrei e Israele".
Dagli anni '80
Lo storico Robert Wistrich ha affrontato la questione in una conferenza del 1984 tenuta nella casa del presidente israeliano Chaim Herzog, in cui ha sostenuto che stava emergendo un "nuovo antisionismo antisemita", i cui tratti distintivi erano l'equiparazione del sionismo al nazismo e la convinzione che i sionisti avessero collaborato attivamente con i nazisti durante la seconda guerra mondiale. Egli sosteneva che tali affermazioni erano prevalenti in Unione Sovietica, ma aggiungeva che una retorica simile era stata ripresa da una parte della sinistra radicale, in particolare dai gruppi trotzkisti in Europa occidentale e in America.
Nel 2003, Irwin Cotler, professore di diritto alla Università McGill, ha indicato nove aspetti di quello che considera il "nuovo antisemitismo":
Antisemitismo genocida: chiedere la distruzione di Israele e/o del popolo ebraico Antisemitismo politico: negazione del diritto all'autodeterminazione del popolo ebraico, delegittimazione di Israele come Stato, attribuzione a Israele di tutti i mali del mondo Antisemitismo ideologico: "Nazificare" Israele paragonando sionismo e razzismo Antisemitismo teologico: convergenza dell'antisemitismo islamico e della teologia cristiana della "sostituzione", che si rifà all'odio classico per gli ebrei L'antisemitismo culturale: l'emergere di atteggiamenti, sentimenti e discorsi anti-Israele negli intellettuali "alla moda" dei salotti L'antisemitismo economico: I movimenti BDS (Boicottaggio, disinvestimento e sanzioni) e l'applicazione extraterritoriale di patti restrittivi contro i Paesi che commerciano con Israele Negazione dell'Olocausto Terrorismo razzista antiebraico Discriminazione legale internazionale ("Negazione a Israele dell'uguaglianza davanti alla legge in ambito internazionale")
Critiche
Brian Klug, ricercatore senior in filosofia alla St Benet's Hall di Oxford, che ha fornito la sua testimonianza di esperto nel febbraio 2006 a un'inchiesta parlamentare britannica sull'antisemitismo nel Regno Unito e nel novembre 2004 all'audizione sull'antisemitismo al Bundestag tedesco, si oppone all'idea che esista un "fenomeno unico e unificato" che potrebbe essere chiamato "nuovo" antisemitismo. Riconosce che la comunità ebraica abbia motivo di preoccuparsi, ma sostiene che qualsiasi aumento degli episodi di antisemitismo sia attribuibile all'antisemitismo classico. La creazione del nuovo concetto potrebbe essere basata su un argomento circolare o una tautologia. Egli sostiene che si tratta di un concetto inutile, perché svaluta il termine "antisemitismo", portando a un cinismo diffuso circa l'uso di esso. Le persone di buona volontà che sostengono i palestinesi si risentono di essere accusati falsamente di antisemitismo.
Klug definisce l'antisemitismo classico come "una radicata fantasia europea sugli ebrei in quanto ebrei", sostenendo che se gli ebrei sono visti come una razza, una religione o un'etnia, e se l'antisemitismo viene dalla destra o dalla sinistra, l'immagine dell'ebreo per l'antisemita è sempre come "un popolo a parte, non solo per i loro costumi ma per il loro carattere collettivo. Sono arroganti, riservati, astuti, sempre alla ricerca di un profitto. Leali solo ai loro simili, ovunque vadano formano uno stato all'interno di uno stato, approfittando delle società in mezzo alle quali dimorano. Misteriosamente potenti, la loro mano nascosta controlla le banche e i media. Trascineranno persino i governi in guerra se questo si adatta ai loro scopi. Tale è la figura dell' 'ebreo', trasmessa di generazione in generazione".
Egli sostiene che, sebbene sia vero che il "nuovo antisemitismo" incorpora l'idea che l'antisemitismo sia ostilità verso gli ebrei in quanto ebrei, la fonte dell'ostilità è cambiata; quindi, continuare a usare la stessa espressione per esso - antisemitismo - causa confusione. L'ostilità odierna verso gli ebrei in quanto ebrei si basa sul conflitto arabo-israeliano, non su antiche fantasie europee. Israele si proclama lo stato del popolo ebraico e molti ebrei si schierano con Israele proprio per questo motivo. È da questo allineamento che nasce l'ostilità verso gli ebrei in quanto ebrei, piuttosto che l'ostilità verso israeliani o sionisti. Klug concorda sul fatto che si tratta di un pregiudizio, perché è una generalizzazione sugli individui; tuttavia, sostiene, "non è radicato nell'ideologia dell'ebreo" ed è quindi un fenomeno diverso dall'antisemitismo.
Nel 2006, Norman Finkelstein ha sostenuto che non vi è stato alcun aumento significativo dell'antisemitismo: "Cosa dimostrano le prove? Sono state fatte buone indagini, indagini serie. Tutte le prove dimostrano che non c'è alcuna prova di un aumento di un nuovo antisemitismo, sia in Europa che in Nord America. Le prove sono pari a zero. E, in effetti, c'è un nuovo libro pubblicato da un sostenitore di Israele. Il suo nome è Walter Laqueur, uno studioso molto importante. Si chiama "The Changing Face of Anti-Semitism" (Il volto mutevole dell'antisemitismo). È appena uscito, nel 2006, dalla Oxford University Press. Guarda le prove e dice di no. Ce n'è un po' in Europa tra la comunità musulmana, c'è un po' di antisemitismo, ma l'idea che nel cuore della società europea o della società nordamericana ci sia antisemitismo è assurda".
Nel 2014, alla domanda se "l'antisionismo è il nuovo antisemitismo", Noam Chomsky ha dichiarato:
Nel 2023, a seguito dell'inasprimento del conflitto conflitto israelo-palestinese, secondo l'FBI i crimini di odio antisemita negli Stati Uniti sono aumentati del 63%, raggiungendo i 1832 episodi registrati, il massimo storico. Gli episodi di antisemitismo hanno rappresentato il 15% di tutti i crimini d'odio e il 68% di tutti i crimini d'odio basati sulla religione, sebbene gli ebrei rappresentino solo il 2% della popolazione. Nel 2024, le segnalazioni di minacce di bombe alle sinagoghe, molestie antisemite, vandalismo e aggressioni hanno raggiunto cifre record in quattro degli ultimi sei anni negli Stati Uniti.
Le critiche a Israele sono antisemitismo? Il Test 3D dell'antisemitismo è un insieme di criteri proposti da Natan Sharansky per distinguere le critiche legittime a Israele dall'antisemitismo. Le tre D stanno per "Delegittimazione di Israele", "Demonizzazione di Israele" e "Sottoposizione di Israele a Doppi standard", ognuno dei quali, secondo il test, indica antisemitismo. Il test ha lo scopo di tracciare la linea di demarcazione tra le critiche legittime nei confronti dello Stato di Israele, delle sue azioni e delle sue politiche, e le critiche non legittime che diventano antisemite.