Il sentimento antigiapponese, Nippofobia o pregiudizio contro i giapponesi è definito come un insieme di idee, rifiuto, discriminazione, diffidenza e ostilità verso il Giappone, la cultura giapponese e di riflesso verso i suoi abitanti. Il suo opposto è la nippofilia, ossia l'ammirazione della civiltà nipponica e del popolo giapponese.

Storia Tale bias parte dalla semplice disapprovazione socio/politica, fino alla discriminazione e al razzismo verso i soggetti, oltre che al disprezzo per la cultura del paese del Sol Levante. Negli Stati Uniti d'America questo sentimento si è sviluppato soprattutto in seguito agli eventi di Pearl Harbor. La disumanizzazione è stata alimentata dalla propaganda anti-giapponese dei governi alleati durante la seconda guerra mondiale; la propaganda era spesso di carattere razzialmente denigratorio. Il sentimento anti-giapponese potrebbe essere più forte in Corea e in Cina, a causa delle atrocità commesse dall'esercito imperiale giapponese.

Nel passato, il sentimento anti-giapponese era caratterizzato da insinuazioni sul fatto che il popolo giapponese fosse come quello barbaro. In seguito alla rivoluzione Meiji del 1868, il Giappone fu intenzionato ad adottare modi occidentali nel tentativo di unirsi all'Occidente come potenza imperiale industrializzata, ma la mancanza di accettazione dei giapponesi in Occidente complicò l'integrazione e l'assimilazione.

Mentre le passioni si sono in un qualche modo stabilizzate dopo la resa del Giappone nella seconda guerra mondiale, gli animi continuano a divampare a volte sulla percezione diffusa che il governo giapponese abbia fatto penitenza insufficiente per le loro atrocità passate, o abbia cercato di mascherare la storia di questi eventi. Ancora oggi, nonostante il governo giapponese abbia attuato alcune misure compensative, il sentimento anti-giapponese continua basandosi su animosità storiche e nazionaliste legate all'militarismo giapponese e ai crimini di guerra compiuti dall'esercito imperiale giapponese. Il ritardo del Giappone nello sgomberare più di 700,000 (secondo il governo giapponese) armi chimiche potenzialmente letali e contaminanti per l'ambiente sepolte in Cina alla fine della seconda guerra mondiale è un'altra causa che alimenta il sentimento anti-giapponese.

Periodicamente, le persone in Giappone stimolano la critica esterna. Ad esempio, l'ex primo ministro Junichiro Koizumi è stato pesantemente criticato dalla Corea del Sud e dalla Cina per aver reso omaggio ogni anno ai caduti di guerra nel santuario Yasukuni, il quale custodisce tutti coloro che hanno combattuto e sono morti per il Giappone durante la seconda guerra mondiale, tra cui 1,068 criminali di guerra condannati. Alcuni gruppi nazionalisti di destra hanno prodotto libri di storia che nascondono le atrocità giapponesi e le ricorrenti controversie su questi libri attirano occasionalmente l'attenzione straniera ostile.

Tale sentimento ha assunto anche la forma di un'avversione al modello capitalistico giapponese. Esso si può anche presentare come forma specifica di xenofobia. Non va tuttavia scambiato il sentimento antigiapponese come un generico sentimento tipico del soggetto occidentale: vi sono pregiudizi similari anche in Cina o nella Corea del Sud.

Alcuni sentimenti anti-giapponesi derivano dall'utilizzo di pratiche commerciali adottate da alcune società giapponesi, come ad esempio il dumping.

Stati Uniti Pre-seconda guerra mondiale Negli Stati Uniti, il sentimento anti-giapponese ebbe origine molto prima dello scoppio della seconda guerra mondiale. Alla fine del XIX secolo, gli immigrati asiatici furono sottoposti a pregiudizi razziali negli Stati Uniti. Furono approvate delle leggi che discriminavano apertamente gli asiatici, in particolare i giapponesi. Molte di queste leggi affermavano che gli asiatici non potevano diventare cittadini statunitensi e affermavano anche che agli asiatici non potevano essere concessi diritti fondamentali come il diritto di possedere la terra. Queste leggi erano molto dannose per gli immigrati appena arrivati visto che gli veniva negato il diritto di possedere la terra, molti di essi che erano agricoltori erano costretti a diventare lavoratori migranti. Alcuni citano la formazione della Asiatic Exclusion League come l'inizio del movimento anti-giapponese in California.

Il razzismo anti-giapponese e la credenza nel pericolo giallo in California si intensificarono dopo la vittoria giapponese sull'Impero russo durante la guerra russo-giapponese. L'11 ottobre 1906, il distretto scolastico di San Francisco approvò un regolamento in base al quale i bambini di origine giapponese sarebbero stati tenuti a frequentare scuole separate razzialmente segregate. Gli immigrati giapponesi costituivano allora circa l'1% della popolazione della California, molti di loro erano venuti in seguito al trattato del 1894 in cui sanciva la libera migrazione dal Giappone.

L'invasione giapponese della Manciuria in Cina nel 1931, fu fortemente criticata negli Stati Uniti. Inoltre, gli sforzi dei cittadini indignati per le atrocità giapponesi, come il massacro di Nanchino, portarono a chiedere l'intervento economico americano per incoraggiare il Giappone a lasciare la Cina. Le chiamate svolsero un ruolo cruciale nel plasmare la politica estera americana. Mentre rapporti sempre più sfavorevoli sulle azioni compiute dai giapponesi venivano portati all'attenzione dal governo americano, gli embarghi sul petrolio e su altre forniture furono posti sul Giappone per preoccupazione verso il popolo cinese ma soprattutto per gli interessi americani nel Pacifico. Oltre a ciò, l'opinione pubblica degli euroamericani era più a favore della Cina piuttosto che del Giappone, come ad esempio, con la campagna popolare per le donne di smettere di comprare calze di seta perché il materiale veniva procurato dal Giappone attraverso le sue colonie.

Quando scoppiò la seconda guerra sino-giapponese nel 1937, l'opinione pubblica occidentale era decisamente pro-Cina, con testimonianze oculari di giornalisti occidentali sulle atrocità commesse contro i civili cinesi che rafforzavano ulteriormente il sentimento anti-giapponese. I sentimenti afroamericani potrebbero essere stati molto diversi da quelli tradizionali e includevano organizzazioni come il Pacific Movement of the Eastern World, abbreviato in PMEW, il quale prometteva uguaglianza sociale e distribuzione della terra sotto il dominio giapponese. Il PMEW aveva migliaia di membri che speravano di prepararsi alla liberazione dalla supremazia bianca con l'arrivo dell'Esercito imperiale giapponese.

Seconda guerra mondiale

La causa più profonda del sentimento anti-giapponese al di fuori dell'Asia ebbe inizio con l'attacco giapponese a Pearl Harbor, il quale spinse gli Stati Uniti ad entrare nella seconda guerra mondiale. Gli americani dopo aver subito l'attacco si unificarono, per combattere l'Impero giapponese e i suoi alleati: la Germania nazista e il Regno d'Italia.

L'attacco a sorpresa a Pearl Harbor senza una dichiarazione di guerra era comunemente considerato un atto di tradimento e vigliaccheria. Dopo l'attacco, molte "licenze di caccia ai giapponesi" non governative si diffusero in tutto il paese. La rivista Life pubblicò un articolo su come distinguere i giapponesi dai cinesi descrivendo le forme dei loro nasi e la statura dei loro corpi. Inoltre, la condotta giapponese durante la guerra fece ben poco per sedare il sentimento anti-giapponese. Le fiamme dell'oltraggio furono alimentate per via del terribile trattamento riservato agli americani e ad altri prigionieri di guerra. Gli oltraggi dell'esercito giapponese comprendevano l'omicidio di prigionieri di guerra, l'uso dei prigionieri di guerra nel lavoro forzato da parte delle industrie giapponesi, la marcia della morte di Bataan, gli attacchi kamikaze alle navi alleate, le atrocità commesse sull'isola di Wake e altri orrori commessi altrove.

Lo storico statunitense James J. Weingartner attribuisce il numero molto basso di prigionieri di guerra giapponesi a due fattori chiave: una riluttanza giapponese ad arrendersi e una diffusa convinzione americana che i giapponesi fossero 'animali' o 'subumani' e indegni del normale trattamento accordato ai prigionieri.. Quest'ultimo ragionamento è sostenuto dallo storico britannico Niall Ferguson il quale dice che: "Le truppe alleate spesso vedevano i giapponesi nello stesso modo in cui i tedeschi consideravano i russi, utilizzando il termine Untermensch". Weingartner credeva che questo spiegasse perché solo 604 prigionieri giapponesi erano vivi nei campi di prigionia alleati ad ottobre 1944.. Ulrich Straus, un iamatologo statunitense, scrisse che le truppe al fronte odiavano intensamente il personale militare giapponese e non erano facilmente persuase nel proteggere i prigionieri, poiché credevano che il personale alleato che si arrendeva non avesse "alcuna pietà" da parte dei giapponesi.

I soldati alleati credevano che i soldati giapponesi fossero inclini a fingere la resa per lanciare attacchi a sorpresa. Pertanto, secondo Straus: "gli alti ufficiali si opposero alla presa di prigionieri, per il fatto che esponeva inutilmente le truppe americane a rischi."

Si stima che tra i 112.000 e i 120.000 migranti giapponesi e nippo-americani provenienti della West Coast siano stati internati indipendentemente dalla loro attitudine nei confronti degli Stati Uniti o del Giappone. Furono detenuti per tutta la durata della guerra negli Stati Uniti continentali. Solamente in pochi della grande popolazione giapponese delle Hawaii furono trasferiti nonostante la vicinanza alle aree militari vitali.

Un sondaggio d'opinione del 1944 ha rilevato che il 13% dell'opinione pubblica statunitense sosteneva il genocidio di tutti i giapponesi. Daniel Goldhagen nel suo libro dice che: "Non è una sorpresa che gli americani abbiano perpetrato e sostenuto massacri di massa, come ad esempio i bombardamenti di Tokyo o gli inceneritori nucleari, per la salvezza di vite americane e di dare ai giapponesi ciò che meritavano".

Weingartner sosteneva che c'era una causa comune tra la mutilazione dei morti della guerra con il Giappone e la decisione di bombardare Hiroshima e Nagasaki.. Secondo Weingartner, entrambe le decisioni furono in parte il risultato della disumanizzazione del nemico: "L'immagine diffusa dei giapponesi come sub-umani costituì un contesto emotivo che fornì un'altra giustificazione per le decisioni che provocarono la morte di centinaia di migliaia di persone".. Due giorni dopo il bombardamento di Nagasaki, l'allora presidente degli Stati Uniti Harry Truman dichiarò che: "L'unica lingua che sembrano comprendere è quella che abbiamo usato per bombardarli. Quando hai a che fare con una bestia devi trattarla come tale. È molto deplorevole ma è comunque la verità."

Dopoguerra