Il monastero di San Benedetto, dedicato al santo di Norcia, è un complesso conventuale situato a Conversano, la cui costruzione iniziò a partire dal VI secolo. Al 2017 il complesso risultava essere di proprietà del comune di Conversano. Al suo interno sono ospitati il Museo civico archeologico di ConversanoMuseo Archeologico – Museco Conversano, la sede operativa del Ministero dei Beni Culturali, la Fondazione G. Di Vagno

Storia

L'area dove oggi sorge il monastero era abitata già in epoca preromana, e probabilmente corrispondeva all'acropoli dell'antica città di Norba apula: la cinta muraria che tuttora circonda il complesso poggia su un antico strato in opus irregolare di epoca peuceta. Tra II secolo a.C. e III secolo d.C. vi sorgeva un quartiere intensamente popolato: scavi archeologici hanno riportato alla luce strade lastricate, condotti fognari e fondamenta di insulae, oggi visibili nel percorso del museo archeologico. In età tardoantica, col progressivo arroccarsi della popolazione nella zona poco distante ove ora sorge il castello di Conversano, l'area si spopolò gradualmente.

Nell'Alto Medioevo, la zona accolse un insediamento di monaci benedettini; la costruzione del monastero risalirebbe al VI secolo, ma mancano fonti a riprova. Nel X secolo esso godeva di un certo benessere, rafforzato nel 1098 dal primo conte di Conversano Goffredo D'Altavilla , che concesse all'abate i diritti fiscali sul vicino centro di Castellana. Nel 1110, papa Pasquale II dispose che il cenobio sarebbe stato direttamente assoggettato alla Santa Sede e concesse ai monaci il diritto di eleggere autonomamente il proprio abate, facendone una abbazia territoriale (abbazia nullius) e sciogliendo il vincolo tra il monastero e la diocesi locale. Una bolla di papa Alessandro IV del 1256 conferì all'abate conversanese anche la giurisdizione ordinaria in temporalibus et spiritualibus sul clero di Castellana, sottraendola al vescovo titolare di ConversanoMontanaro, p. 59. Alcuni decenni dopo i benedettini abbandonarono Conversano, forse per essersi opposti al re di Sicilia Manfredi.

Le monache cistercensi e il privilegio del baciamano

Nel 1266 papa Clemente IV affidò il monastero ad un gruppo di monache cistercensi esuli dal monastero di Santa Maria de Viridario di Methoni guidate da Dametta PaleologoAntonio Fanizzi, Baciamano per le badesse di San Benedetto. Storia della cerimonia dal XVI al XIX sec., Conversano 2017, probabilmente imparentata con la famiglia imperiale di Costantinopoli. Nonostante fosse ora occupato da un ordine religioso femminile, San Benedetto non perse le antiche prerogative, quelle dell'abate mitrato, e anzi papa Gregorio X permise alla badessa di utilizzare la mitra e il pastorale, insegne vescovili, e le confermò piena giurisdizione sul clero di Castellana. La straordinaria situazione, sebbene già conosciuta nella cristianità occidentale (basti pensare alla badessa del monastero di Las Huelgas a Burgui, in Spagna) fece sì che il monastero diventasse noto col nome di Monstrum Apuliae ("stupore di Puglia"). Solo dal 1577, tuttavia, è attestato l'eccezionale privilegio del baciamano: dopo la sua elezione, seduta sul trono badessale e alla presenza del vescovo delegato e di nobili e notabili locali, la madre superiora riceveva l'omaggio del clero maschile di Castellana mediante bacio della mano guantata e appoggiata, solitamente, su tessuto damascato. A volte il rito del clero castellanese era effettuato in condizioni post mortem della Badessa e gli ecclesiastici castellanesi erano costretti a versare 10 ducati . Durante la processione che portava la badessa al trono, alcune monache tenevano il pastorale e le mantenevano la mitria sospesa sul capo; le insegne venivano poi tenute esposte accanto al trono, sebbene da alcuni documenti sembrerebbe che, in alcuni casi, la priora le indossasse. Il privilegio del baciamano, mal tollerato dal clero soprattutto per il suo carattere pubblico, fu oggetto di continue proteste e richieste di revisione o sospensione, ma venne abolito soltanto alla fine della storia del monasteroSimone, p. 23.

Contemporaneamente alla crescita del prestigio e del potere delle badesse - molte delle quali nei secoli successivi sarebbero appartenute alla famiglia comitale Acquaviva d'Aragona - crebbero le occasioni di attrito con il vescovo della cittadina e il clero castellanese. Già nel 1274 si registrarono le prime controversie giurisdizionali. All'indomani del Concilio di Trento, che sancì la sottomissione dei monasteri femminili all'autorità di un abate maschio, il Monstrum Apuliae perse gradualmente la sua preminenza sul clero conversanese; nel 1647 Giangirolamo II Acquaviva d'Aragona ottenne da sua sorella Donata, badessa del monastero, la reggenza della signoria di Castellana, ponendo di fatto fine all'esercizio del potere temporale di san Benedetto ma non comportando l'abolizione della cerimonia del baciamano, legata al potere spirituale del monastero sul clero castellanese.

Ebbene di tali eccessi le monache di San Benedetto , premettiamo che il Concilio di Trento aveva ristabilito che la " clausura " doveva essere osservata nella regola e vivere in celle a abitualmente piccole e poco accoglienti. In questo caso la badessa Caterina Acquaviva d' Aragona permette di creare un appartamento per ospitare le badesse tutte di casa Acquaviva nel corso tra fine 500 e 600. Un ambiente ideale e come conviene per nobildonne , tale appartamento era al primo piano , tutto si evince da una iscrizione che fa la badessa Caterina per ampliare e rendere piu accogliente per loro il Monastero. Tale situazione portò inoltre a controversie particolarmente aspre tra il monastero e i potentati locali, che perdurarono sino ai primi anni dell'Ottocento, quando i decreti murattiani di abolizione dei diritti feudali e di scioglimento degli ordini religiosi posero fine alla storia del monastero e al privilegio del baciamano.Mongelli, p. 31

Descrizione

Il complesso monastico occupa una vasta porzione del centro storico all'interno delle mura megalitiche, delle quali ingloba ampi tratti, in parte visibili; conserva inoltre porzioni della cinta muraria dell'XI secolo.

Esterno Si accede al complesso mediante un portale aperto lungo il tracciato delle antiche mura, realizzato in stile barocco e recante le insegne degli Acquaviva d'Aragona, in corrispondenza del quale si erge un campanile barocco la cui sommità è ricoperta di maioliche blu e gialle. Tale campanile è molto più alto di quello della cattedrale, che si trova poco distante: in tal modo veniva comunicata visivamente la preminenza della badessa di san Benedetto nei confronti del restante clero cittadinoPanarelli, p. 31.

L'ingresso principale, adiacente al chiostro barocco, presenta una semplice facciata a capanna con alcuni inserti barocchi. In corrispondenza dell'apertura sulle mura si apre invece il monumentale ingresso laterale, del 1658, che presenta una coppia di leoni su cui si innestano due colonne corinzie e un protiro riccamente decorato: attualmente l'accesso alla chiesa avviene tramite questo portale, mentre quello principale viene aperto raramente. A ridosso dell'angolo tra i due portali s'innalza l'antico campanile romanico. Lungo la navata centrale si innestano tre cupole in asse, che riprendono un'usanza architettonica tipicamente pugliese riscontrabile in molti monumenti romanici; la cupola centrale, di dimensioni maggiori, è dotata di una lanterna rivestita di maioliche. In alcuni punti dei muri perimetrali sono sopravvissute tracce dei mosaici a tessere bianche e nere che un tempo adornavano l'intero perimetro del tempio; tra esse è ancora riconoscibile la figura di un grifone.

Interno L'interno, ad aula unica, si presenta nelle forme tardobarocche assunte nella seconda metà del XVIII secolo, con pregevoli altari in legno e stucco intarsiati e dorati. Tra le molte opere d'arte presenti negli altari laterali, si annoverano il Battesimo di Cristo del bitontino Nicola Gliri e Gesù e la Samaritana del napoletano Carlo Rosa. Nell'absidiola della navata sinistra è stato rimontato l'altare detto "del Rosario", un tempo collocato lungo la navata destra, appartenente agli Acquaviva d'Aragona, che indicava il sepolcreto ove furono tumulati i conti di Conversano; esso è decorato in stile rinascimentale, con intagli in legno e pietra: su due mensole sono presenti le statue di due badesse appartenenti al casato. Sotto di esso furono tumulati il conte Giulio Antonio I e suo figlio Giangirolamo II detto il Guercio delle Puglie. Sulla controfacciata è infine presente una cantoria del XIX secolo.

Il tempio è privo di abside, eliminato già nel XVI secolo per favorire la costruzione dell'altare maggiore. Anch'esso si presenta oggi nelle sue forme tardobarocche, con un alto tabernacolo a schermo in marmi policromi su cui è installata una pala di Paolo Finoglio raffigurante San Benedetto e san Biagio, risalente al 1645 e ritenuta cronologicamente l'ultima opera dell'artista napoletano, morto poco dopo averla realizzataCHIESA E MONASTERO DI SAN BENEDETTO (sede del Museo archeologico) (cnr.it). Al di sotto dell'altare maggiore c'è un ambiente chiuso da grate, dal quale le monache potevano assistere alle funzioni senza essere viste: oggi vi è collocato un piccolo museo di paramenti sacri e dipinti del XIX secolo.

Gli ambienti monastici si presentano oggi fortemente rimaneggiati e rimodernati. Alcuni locali al pianterreno ospitano il museo civico archeologico: scavi condotti tra XX e XXI secolo hanno riportato alla luce rimanenze di epoca romana e medievale, inserite nel percorso di visita.

Chiostri Il chiostro monumentale, a ridosso dell'ingresso principale, fu realizzato nel 1605 in forme barocche, lungo il lato sud dell'antico chiostro medievale: si presenta come un ambulacro quadrangolare scandito da aperture ad arco, che si sviluppa attorno a un semplice cortile dotato di pozzo a carrucola. Notevoli le porte d'accesso, i cui battenti bronzei riproducono mitra e pastorale, le insegne della badessa.

Il chiostro medievale, risalente ai secoli XI-XIII, ha forma trapezoidale ed è di dimensioni notevolmente inferiori. Le colonne binate che lo scandiscono montano capitelli in pietra intagliata: uno di essi reca il motivo di un labirinto, particolarmente raroEsempi coevi di labirinto si trovano a Pavia, Lucca, Pontremoli e Roma. Dal chiostro medievale si accede a una cripta dell'XI secolo, dedicata a san Mauro, adornata da pitture murarie del XVI secolo.

Note

Bibliografia Marco Lanera, Lettere della Badessa di Conversano, Congedo, Galatina 1990. Francesca Marangelli, Obbedire perché donne? Le monache di Conversano risposero no, Ecumenica Editrice, Bari 1979. Oronzo Marangelli, Storia di Conversano con 34 pergamene delle badesse, EP Editrice Parnaso, Foggia 1999. Giovanni Mongelli, Le abbadesse mitrate di San Benedetto di Conversano, edizioni del Santuario Montevergine 1960. Sante Montanaro, Vescovi, badesse e conti di Conversano a difesa del proprio potere, Levante, Bari 2006. Domenico Morea, Il chartularium del monastero di S. Benedetto di Conversano, Forni, Bologna 1982. Ubaldo Panarelli, Il monastero di San Benedetto di Conversano, Associazione Arma aeronautica, Conversano 1977. Sante Simone, Il mostro della Puglia, ossia la storia del celebre monastero di S. Benedetto di Conversano, Pansini, Bari 1885.

Voci correlate Conversano Giangirolamo II Acquaviva d'Aragona

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