Da non confondersi con Shemini Atzeret.
Shemini, Sh'mini, o Shmini (ebraico: שְּׁמִינִי — tradotto in italiano: "ottavo”, terza parola e incipit di questa parashah) 26ª porzione settimanale della Tōrāh (ebr. פָּרָשָׁה – parashah o anche parsha/parscià) nel ciclo annuale ebraico di letture bibliche dal Pentateuco, terza nel Libro del Levitico. Rappresenta il passo di Levitico, che gli ebrei leggono durante il 25º o 26º Shabbat dopo Simchat Torah, generalmente a fine marzo o in aprile. Negli anni quando il primo giorno di Pesach cade di Shabbat (come è successo nel 2012), gli ebrei in Israele e gli ebrei riformati possono leggere Shemini una settimana prima degli ebrei ortodossi o conservatori della Diaspora. In tali anni gli ebrei di Israele e quelli riformati celebrano la Pesach per sette giorni e quindi leggono la successiva parasha (nel 2012, la Shemini) nello Shabbat la settimana dopo il primo giorno di Pesach, mentre i conservatori e gli ortodossi della Diaspora celebrano la Pesach per otto giorni e leggono la parashah successiva (nel 2012, la Shemini) una settimana dopo.Union for Reform Judaism: “Torah Portion Schedule 5772” con "Hebcal Jewish Calendar".
La parshah racconta la consacrazione del Tabernacolo, la morte di Nadab e Abiu, e le leggi alimentari del casherut.
Riassunto
Il Signore consacrò il Tabernacolo Nell'ottavo giorno della cerimonia per ordinare i sacerdoti e consacrare il Tabernacolo, Mosè instruì Aronne di raggruppare vitelli, arieti, una capra, una agnello, un bue e un'offerta di farina come sacrifici (chiamati korbanot in ebraico) a Dio, dicendo: “Oggi il Signore si manifesterà a voi" (). Portarono i sacrifici davanti alla Tenda del Convegno, e gli Israeliti si riunirono lì (). Aronne offrì i sacrifici come Mosè aveva comandato (). Aronne alzò le mani verso il popolo e li benedisse (). Mosè e Aronne entrarono quindi nella Tenda del Convegno e quando uscirono, benedirono il popolo nuovamente (). Allora la Presenza del Signore si manifestò a tutti e ""un fuoco uscì dalla presenza del Signore e consumò sull'altare l'olocausto e i grassi" (). "E il popolo mandò grida d'esultanza e si prostrò con la faccia a terra" ().
Nadab e Abiu Agendo di testa propria, i figli di Aronne Nadab e Abiu presero ciascuno un braciere, vi misero dentro il fuoco e il profumo e offrirono davanti al Signore un fuoco illegittimo, che il Signore non aveva loro ordinato (). Allora un fuoco "si staccò dal Signore e li divorò e morirono così davanti al Signore" (). Mosè disse ad Aronne: "Di questo il Signore ha parlato quando ha detto: A chi si avvicina a me mi mostrerò santo e davanti a tutto il popolo sarò onorato" e Aaron tacque. (). Mosè chiamò i cugini di Aronne, Misael e Elzafan, ordinando loro di portar via i corpi di Nadab e Abiu, in un luogo fuori dell'accampamento. (). Mosè istruì Aronne e i suoi figli Eleazar e Itamar di non mettersi in lutto per Nadab e Abiu strappandosi le vesti o lasciandosi crescere i capelli, e di non uscire dalla Tenda del Convegno ().
Dio poi disse ad Aronne di non bere vino né farlo bere ai figli, né consumare altri intossicanti quando entravano nella Tenda del Convegno, in modo da distinguere tra sacro e profano ().
Mosè diresse Aronne, Eleazar e Itamar affinché mangiassero le rimanenti offerte di farina presso l'altare, "perché è cosa sacrosanta" e spetta ai sacerdoti (). E Mosè disse loro: "li mangerete tu, i tuoi figli e le tue figlie con te in luogo mondo; perché vi sono stati dati come parte tua e dei tuoi figli, tra i sacrifici di comunione degli Israeliti ()
Poi Mosè si informò accuratamente circa il capro del sacrificio espiatorio e seppe che era stato bruciato e non mangiato nell'area sacra; allora si sdegnò contro Eleazar e contro Itamar, figli superstiti di Aronne (). Aronne rispose a Mosè: "Ecco, oggi essi hanno offerto il loro sacrificio espiatorio e l'olocausto davanti al Signore; dopo le cose che mi sono capitate, se oggi avessi mangiato la vittima del sacrificio espiatorio, sarebbe piaciuto al Signore?" (). Quando Mosè udì questo, rimase soddisfatto ().
Leggi alimentari Dio inoltre istruì Mosè e Aronne sulle leggi alimentari del casherut (), dicendo: “Siate dunque santi, perché io sono santo” ().
Interpretazione intrabiblica Levitico capitoli 8–9 La tabella riporta il modello di istruzione e la costruzione del Tabernacolo e dei suoi arredi:
ArticoloIstruzioneCostruzioneOrdineVersettiOrdineVersettiContributo12Arca25Tavola36Menorah47Tabernacolo54Altare dei Sacrifici611Corte del Tabernacolo713Lampada816Vesti Sacerdotali914Rituale di Ordinazione1015Altare dell'Incenso118Lavabo1212Olio dell'Unzione139Incenso1410Artigiani153Shabbat161
In , la Presenza del Signore apparve al popolo e il fuoco esplose e consumò i sacrifici sull'altare. Dio manifesta la Sua approvazione mandando fuoco in per la nascita di Sansone, in 2 Cronache per la dedicazione del Tempio di Salomone, e in 1 Re per la contesa di Elia con i profeti di Baal.Cfr. gener. Walter Kaiser Jr., “Leviticus,” in The New Interpreter's Bible, vol. 1, 1067. Nashville: Abingdon Press, 1994. ISBN 0-687-27814-7.
Levitico capitolo 10 riporta che Nadab e Abiu misero fuoco e incenso (ebraico: קְטֹרֶת, ketoret) nei loro turiboli e offrirono un “fuoco strano” (ebraico: אֵשׁ זָרָה, eish zarah). proibiva l'offerta di “incenso strano” (ebraico: קְטֹרֶת זָרָה, ketoret zarah).
Levitico capitolo 11 e 11 associano la morte con l'impurità. Nella Bibbia ebraica, l'impurità possiede una varietà di associazioni. , 11 ; e ; e ; l'associano anche con la morte. Forse similmente, l'associa con il parto e l'associa con le malattie della pelle. l'associa con vari eventi di carattere sessuale. Inoltre , 23; ; e ; e l'associano al contatto con l'adorazione di dèi stranieri.
Interpretazione non rabbinica Levitico capitolo 10 Filone d'Alessandria interpreta come un insegnamento poiché Nadab e Abiu senza timore e ferventemente si erano avvicinati all'altare con rapidità, una luce inestinguibile li aveva folgorati e disintegrati in raggi eterei, come un olocausto intero, e li aveva innalzati al cielo.On Dreams 2:9:67. . Quindi Nadab e Abiu morirono affinché potessero vivere, scambiando le loro esistenze mortali per una vita immortale, partendo dalla Creazione verso il Creatore. Filone interpreta le parole di “morirono così davanti al Signore” come celebrazione della loro incorruttibilità e dimostrazione della loro continuata esistenza, dato che nessuna persona morta può venire al cospetto del Signore.Cfr. (On Flight and Finding 11:59.
Flavio Giuseppe asserisce che Nadab e Abiu non portarono quei sacrifici che Mosè aveva detto loro di portare, invece portarono quelli che avevano abitudine di offrire precedentemente, e quindi furono bruciati a morte.Cfr. (Antichità 3:8:7.
Levitico capitolo 11 La Lettera di Aristea cita come ragione per le leggi alimentari che esse separavano distintamente gli ebrei dagli altri popoli.Cfr. (Lettera di Aristea 151–52.
Interpretazione rabbinica classica
(Albero genealogico da )
Comandamenti
Secondo lo Sefer ha-Chinuch, ci sono 6 comandamenti (mitzvot) positivi e 11 comandamenti negativi in questa parshah.Sefer HaHinnuch: The Book of [Mitzvah] Education. Trad. di Charles Wengrov, 2:131–99. Gerusalemme: Feldheim Pub., 1991. ISBN 0-87306-179-9.
Il Kohen non deve entrare nel Tempio coi capelli lunghiSecondo l'Halakhah il Kohen deve comunque tenere i capelli un po' lunghi Il Kohen non deve entrare nel Tempio con indumenti lacerati. Il Kohen non deve lasciare il Tempio durante il servizio liturgico. Il Kohen non deve entrare nel Tempio mentre è intossicato. Esaminare i segni particolari degli animali per distinguere tra quelli cosher e non-cosher Non mangiare animali non-cosher Esaminare i segni del pesce per distinguere tra quello cosher e non-cosher Non mangiare pesce non-cosher Non mangiare uccelli non-cosher Esaminare i segni delle locuste per distinguere tra il cosher e il non-cosher Osservare le leggi dell'impurità causata dagli otto insetti Osservare le leggi dell'impurità in merito ai cibi liquidi e solidi Osservare le leggi dell'impurità causata da animali morti Non mangiare creature non-cosher che strisciano per terra Non mangiare vermi trovati nella frutta per terra Non mangiare creature che vivono in acqua e che non siano pesci Non mangiare vermi non-cosher
Haftarah
In generale La haftarah della parshah è: per gli aschenaziti: per i sefarditi:
Riassunto Davide radunò insieme tutti gli uomini scelti di Israele — 30000 in tutto — e andò a recuperare l'Arca dell'Alleanza da Baalà di Giuda. (). Portarono l'Arca fuori della abitazione di Abinadab e la misero su un carro nuovo, con i figli di Abinadab, Uzzah e Achio, che conducevano il carro e Achio davanti all'Arca (). David e gli Israeliti suonavano tutti i tipi di strumenti — arpe, salteri, tamburelli, sistri e piatti. (). Quando giunsero presso l'aia di Nacon, Uzzah stese la mano verso l'arca di Dio e vi si appoggiò perché i buoi la facevano piegare (). Irato, Dio colpì Uzzah per il suo errore, e Uzzah morì sul posto, presso l'Arca ().
Rattristato e impaurito, David si chiese come potesse far ritornare l'Arca presso di lui. (). Allora David portò l'Arca presso l'abitazione di Obed-Edom di Gat e la lasciò lì per tre mesi, durante i quali Dio benedisse Obed-Edom e la sua casa ().
Quando David sentì che Dio aveva benedetto Obed-Edom a causa dell'Arca, David portò l'Arca a Gerusalemme con gioia (). Quando quelli che portavano l'arca del Signore ebbero fatto sei passi, David immolò un bue e un ariete grasso (). Gli Israeliti portarono l'Arca con tripudi e suono di trombe, e David danzò con tutte le sue forze cinto di un efod di lino (). "Mentre l'arca del Signore entrava nella città di David, Mikal, figlia di Saul, guardò dalla finestra; vedendo il re Davide che saltava e danzava dinanzi al Signore, lo disprezzò in cuor suo" ().
Misero l'Arca in una tenda che David aveva eretto apposta, poi offrì olocausti e oblazioni di pace e benedisse il popolo nel nome del Signore (). David distribuì una focaccia di pane dolce a tutto il popolo di Israele, e tutti ritornarono alle proprie abitazioni (). (La Haftarah termina qui per i sefarditi, ma continua per gli aschenaziti).
Quando David ritornò per benedire la propria casa, gli venne incontro con disprezzo, beffandolo per essersi scoperto davanti alle ancelle dei suoi servitori (). Davide le rispose di aver danzato davanti a Dio, che lo aveva scelto invece del padre di Micha, e che lo avrebbe fatto ancora e di più (). Michal da quel momento non ebbe mai più figli ().