Profezia biblica o profezia ebraica usualmente indica la predizione di eventi futuri in base all'azione, funzione, o facoltà di un profeta menzionato nella Bibbia.Rif. lessicale, su Dictionary.com ; anche Wordreference: "Predizione di un evento futuro, dovuta a ispirazione divina"; Diz. Corriere della Sera: "1. Espressione, per bocca umana, di un messaggio divino, talvolta preannunciante eventi futuri; in partic. nel cristianesimo, uno dei doni dello Spirito Santo; 2. estens. Predizione di avvenimenti futuri, basata su una pretesa ispirazione o su osservazioni astrologiche, ovvero su una personale visione di quanto accadrà." Tali predizioni sono ampiamente distribuite in tutto questo testo sacro, ma quelle più citate sono tratte dal Libro di Ezechiele, Libro di Daniele, Matteo 24, e Apocalisse di Giovanni. Coloro che credono nella profezia biblica si dedicano allo studio esegetico ed ermeneutico delle Scritture con la convinzione che contengano descrizioni di politica globale, disastri naturali, il futuro di Israele come nazione, l'arrivo del Messia e dell'era messianica, il destino finale dell'uomo.
Alcune profezie della Bibbia sono condizionali, con le condizioni assunte implicitamente o esplicitamente."The Conditional nature of prophecy: A vital exegetical and hermeneutical principle" , di Furman Kearley, Apologetics Press. Alcuni brani profetici sono descritti come enunciati diretti da Dio mentre altri sono espressi come una prospettiva privilegiata dell'autore biblico considerato un profeta. Generalmente si crede che i profeti biblici abbiano ricevuto rivelazioni da Dio, durante le quali o per poi registrarle nei rispettivi scritti."The Biblical Basis for a Modern Prophet", di Frank B. Holbrook, Biblical Research Institute, 1982.
Basi I profeti della Bibbia ebraica spesso ammoniscono gli Israeliti a pentirsi dei loro peccati e delle idolatrie, con minacce di punizioni o promesse di ricompense. Benedizioni e maledizioni sono attribuite alla divinità e secondo i credenti nella profezia biblica,"Messianic Prophecies", su Clarifying Christianity. molte di tali profezie sono viste come realizzate nell'ambito dei passi biblici successivi.
Un secondo tema profetico è quello della venuta di un Messia: i cristiani ritengono che le profezie messianiche si siano adempiute con Gesù Cristo, mentre i seguaci dell'Ebraismo rabbinico attendono ancora l'arrivo del Messia ebraico e altri segni escatologici. La maggior parte dei cristiani credono che molte profezie messianiche saranno realizzate con la seconda venuta di Cristo, sebbene alcuni cristiani (Preterismo completo) credano che tutte le profezie messianiche siano già state completate. L'Ebraismo rabbinico non separa la venuta originale del Messia dall'avvento dell'Era messianica. Per i particolari delle differenze, si veda "cristianesimo ed ebraismo". Un altro tema importante è quello della "fine dei giorni", o "ultimi giorni", particolarmente secondo l'Apocalisse di Giovanni.
Classificazioni Anche se l'uso principale dei termini ebraici e greci per "profezia" nella Bibbia è senza dubbio per la profezia predittiva, non tutte le profezie sono predittive. Alcune possono essere semplicemente commenti ispirati a eventi attuali o lodi ispirate.Per questa sezione, cfr. David E. Aune, Prophecy in Early Christianity and the Ancient Mediterranean World, William B Eerdmans Publishing Co., 1998, Cap. 8 e 12, pp. 217-229, 320-325.
Profezia non predittiva può includere: Rivelazione di cose nascoste – passate o correnti. Culto e devozione – Profezia musicale nel tempio, , ecc. Insegnamento in Chiesa – Questa possibile definizione è stata proposta dal teologo William Edwy Vine, ma è confutata.Articolo su W.E. Vine.
Profezia predittiva può essere suddivisa in diversi gruppi di profezie correlate che condividono un tema centrale: Generale — profezie bibliche che trattano di vari luoghi e popoli. Escatologia — profezie che riguardano le ultime cose. Escatologia cristiana — punti di vista cristiani sugli eventi finali. Escatologia ebraica – punti di vista ebraici su avvenimenti futuri. Millenarismo — credenza in un regno di Cristo sulla terra che durerà mille anni Israele — profezie che riguardano Israele, come nazione, come popolo e come individuo. Messianica — profezie che riguardano il Messia.
Predizioni ebraiche, cattoliche e tramite studi accademici Secondo molti insegnamenti dell'Esegesi ebraica per il popolo ebraico valgono soprattutto Benedizioni, bene, bontà, giustizia, come altre Middòt, nonché meriti, onore, pace ed amicizia nell'Era messianica. Genesi In si scrive che Dio abbia detto "Il mio spirito non resterà sempre nell'uomo, perché egli è carne e la sua vita sarà di centoventi anni"() Si potrebbe pensare che ciò si riferisca alla durata della vita dell'uomo e in questo caso vi sono state persone che hanno vissuto più di 120 anni. promette ad Abramo e ai suoi discendenti la terra di Canaan dal fiume dell'Egitto all'Eufrate e dichiara:
Non canonici secondo l'Halakhah Apologeti cristiani indicano qui la "personalità corporativa" che connette Abramo alla nazione ebraica. Il teologo H. Wheeler Robinson scrive:
narra che i patriarchi agognavano la nazione celeste, il che spiega perché parli della promessa della "patria celeste".Cfr. in parallelo 11:14-16 e 11:13
Esodo, Deuteronomio, Giosuè e Giudici
Dio è rappresentato come se garantisca che gli Israeliti avrebbero scacciato gli Amorrei, Cananei, Ittiti, Perizziti, Hiviti (Evei) e Gebusei dalle loro terre, che gli ebrei volevano appropriarsi (). Lo stesso vale per i Gergesei (). In questa viene descritta come un'alleanza, dato che vengono dati dei comandamenti. In Giudici si narra che gli Israeliti disobbedirono al comandamento di non adorare altro dio () e di conseguenza non furono in grado di scacciare i Gebusei (). Gli Israeliti non scacciarono tutte le tribù cananee nel corso della vita di Giosuè. I libri di Giosuè e quello dei Giudici (capitolo 1) citano le città che non riuscivano a sconfiggere. Secondo 2 Samuele, gli Israeliti occuparono Canaan, ma l'occupazione completa ebbe luogo solo quando Davide sconfisse i Gebusei a Gerusalemme e ne fece la capitale del suo impero ()Siegfried Herrmann, A history of Israel in Old Testament times, Londra, 1981, SCM Press, p. 155.
Dinastia davidica Dio afferma che la casa, il trono e il regno di Davide e la sua discendenza (chiamati "Egli edificherà una casa al mio nome" nel versetto) dureranno per sempre (, , ). e e affermano che l'istituzione di Salomone è subordinata alla condizione che Salomone obbedisca i comandamenti di Dio.
Salomone costruì il tempio a Gerusalemme () ma non obbedì i comandamenti di Dio ().
La distruzione del Regno di Giuda da parte di Nabucodonosor II nel 586 p.e.v. concluse la supremazia della Real Casa di Davide.
Alcuni studiosi, tra cui Saul di Cirene, sostengono che Dio abbia promesso a David una dinastia eterna, senza condizioni (, ). Ritengono che la promessa condizionale di sembra minare questo patto incondizionato. La maggioranza degli esegeti considerano l'espressione "trono d'Israele" quale riferimento al trono del Regno Unito degli Israeliti. Lo vedono come una condizionalità della promessa dinastica incondizionale fatta alla Casa di Davide in e . Asseriscono che la presenza sia della promessa incondizionata che di quella condizionata alla Casa di Davide creerebbe un'intensa dissonanza teologica nel Libro dei Re.First and Second Kings di Richard Donald Nelson.The international standard Bible encyclopedia di Geoffrey W. Bromiley.A Short Introduction to the Hebrew Bible di John J. Collins.Major Bible Themes di Lewis Sperry Chafer, John F. Walvoord. Cattolicesimo I cristiani credono che la promessa si riferisca a quei discendenti che possano realizzare il ruolo di re, piuttosto che di un regno terreno permanente.L.O. Richards, (1991; edito in formato elettronico da Logos Research Systems, 1996) The Bible readers companion (468). Wheaton: Victor Books.M. Henry, Matthew Henry's commentary on the whole Bible: Complete and unabridged in one volume, (Ge 33:17), Peabody: Hendrickson, 1996.J.E. Smith, The Major Prophets (Ge 33:14-26), Joplin: College Press, 1992.Walvoord, J. F., Zuck, R. B., & Dallas Theological Seminary, The Bible knowledge commentary: An exposition of the scriptures (1:1176), Wheaton, Illinois: Victor Books, 1983-1985.
Re Secondo il Libro dei Re Dio disse a Sedecia:
I Libri dei Re e Geremia riportano che a Sedecia furono levati gli occhi dopo che fu portato dal Re di Babilonia e che vi rimase prigioniero fino alla morte ( e ). Non esiste altra documentazione storica di quello che successe a Sedecia a Babilonia.Siegfried Herrmann, A history of Israel in Old Testament times, cit., 1981, p. 284.
Si narra inoltre che Dio promise a Giosia, dato che si era umiliato davanti a Dio, che sarebbe stato "composto nel [s]uo sepolcro in pace" e il libro continua dichiarando che non avrebbe visto "tutta la sciagura che io farò piombare su" Giuda ().
Giosia combatté contro gli Egizi sebbene il faraone, Necao II, profetizzasse che Dio lo avrebbe distrutto se lo avesse fatto () — forse Giosia si stava "opponendo al devoto partito profetico".F.F. Bruce, Israel and the nations, Michigan, 1981, p. 84. Giosia fu ucciso in battaglia contro gli Egizi (). Tuttavia il Regno di Giuda stava attraversando un periodo di pace quando Giosia morì, realizzando quindi la profezia.
Isaia
Quando gli ebrei sentirono che "Aram si è alleata con Efraim" Dio si narra abbia detto loro:
Secondo "Ma il Signore suo Dio lo (Acaz) mise nelle mani del re degli Aramei, i quali lo vinsero e gli presero un gran numero di prigionieri, che condussero in Damasco. Fu consegnato anche nelle mani del re di Israele, che gli aveva inflitto una grande sconfitta.".In il profeta dice chiaramente che un presupposto per il compimento della profezia è che Acaz rimanga saldo nella sua fede. Ciò significa che egli debba confidare in Dio e non cercare aiuto militare degli Assiri, che Acaz comunque fece.F.F. Bruce, Israel and the nations, Michigan, 1981, pp. 62-67.
Il Libro di Isaia predisse anche che: Babilonia sarebbe stata sconfitta dai Medi () ed i suoi palazzi infestati da bestie feroci. () Apologeti cristiani affermano che la profezia di Isaia nei capitoli 13 e 21 potrebbe esser stata diretta originariamente contro l'Assiria la cui capitale Ninive fu sgominata nel 612 p.e.v. da un'invasione congiunta di Medi e Babilonesi. Secondo questa spiegazione la profezia fu successivamente aggiornata e indirizzata a BabiloniaNew Jerusalem Bible, Standard Edition pubbl. 1985, introduzioni e note tradotte dall'ed. La Bible de Jerusalem - riv. 1973, Bombay 2002; vedi note su Isaia 21:1. che non aveva riconosciuto la potenza nascente della Persia. D'altra parte si deve notare che il re persiano Ciro, dopo aver sconfitto la Media nel 550 p.e.v., non trattò i Medi come nazione assoggettata.
Damasco diverrà un "cumulo di rovine. Le città di Aroer saranno abbandonate; saranno pascolo per le greggi che vi riposeranno senza che alcuno le spaventi." ()