La Cattedrale di latta () è stata la prima chiesa indipendente ucraina in America del Nord. Era il cuore della Chiesa Serafimita. Fondata a Winnipeg, non aveva alcuna affiliazione con le chiese europee.
Storia Immigrati ucraini cominciarono ad arrivare in Canada nel 1891 principalmente dalle province austro-ungariche della Bucovina e della Galizia. I nuovi arrivati dalla Bucovina erano ortodossi; quelli della Galizia cattolici orientali. In ambo i casi avevano una certa familiarità con il rito bizantino. Nel 1903 la popolazione ucraina inseditasi nel Canada occidentale era diventata abbastanza numerosa da attirare l'attenzione di leader religiosi, politici ed educatori.
Figure centrali
Cyril Genik. Fu il personaggio centrale della comunità ucraina di Winnipeg a cavallo tra Ottocento e Novecento. Originario del villaggio di Bereziv nella contea di Kolomyja, nel Voivodato di Stanisławów, dopo essersi diplomato nel liceo ucraino di Leopoli iniziò gli studi di giurisprudenza presso l'Università di Černivci Orest T. Martynowych, Ukrainians in Canada: The Formative Period, 1891-1924. Canadian Institute of Ukrainian Studies Press, University of Alberta, Edmonton, 1991, p. 170.. Genik era amico dello scrittore ucraino Ivan Franko, la cui satira pungente sul clero del suo tempo e le cui inclinazioni socialiste erano probabilmente condivise da Genik, che ne divenne poi testimone di nozze. Al suo arrivo in Canada, divenne il primo ucraino ad essere assunto dal governo canadese: come funzionario dell'ufficio immigrazione accompagnava i nuovi coloni nelle rispettive fattorie. Il cugino di Genik, Ivan Bodrug (1874-1952), e l'amico Ivan Negrich (1875-1946) provenivano anch'essi dal villaggio di Bereziv ed erano abilitati all'insegnamento nelle scuole elementari in Galizia. Questi tre uomini costituirono il nucleo degli intellettuali della comunità ucraina, e furono definiti "il Triumvirato di Bereziv" (). Genik, il più anziano, era l'unico dei tre già sposato. Sua moglie Pauline (nata Cjurkovs'ka) era la figlia di un sacerdote, una donna colta; i due ebbero sei figli: tre maschi e tre femmine Stella Hryniuk, Dictionary of Canadian Biography Online. Vescovo Seraphim, il cui vero nome fu Stefan Ustvolskij. Ustvolskij, presbitero, era stato ridotto allo stato laicale dal Santo Sinodo russo a San Pietroburgo. La sua vita conobbe una svolta quando, per motivi personali, si recò al Monte Athos, dove fu consacrato vescovo dal Santo Anphim, che sosteneva di essere un vescovo. Si sospettava che il santo Anphim avesse ordinato Ustvolskij per ritorsione contro lo zar, forse perché a quel tempo era in atto una controversia tra il Santo Sinodo e lo zar per il controllo della Chiesa ortodossa russa Nick Mitchell, Ukrainian-Canadian History as Theatre in The Ukrainian Experience in Canada: Reflections 1994. The Ukrainian Academy of Arts and Sciences in Canada, Winnipeg, pag. 226.. Dopo essere stato consacrato vescovo, Seraphim si trasferì in America del Nord. Soggiornò dapprima con i sacerdoti ucraini a Filadelfia. Successivamente arrivò a Winnipeg, non mostrando fedeltà alla Chiesa ortodossa russa. Gli ucraini lo accolsero come un sant'uomo in viaggio, una tradizione che risale agli inizi del cristianesimo Nick Mitchell, The Mythology of Exile in Jewish, Mennonite and Ukrainian Canadian Writing in A Sharing of Diversities, Proceedings of the Jewish Mennonite Ukrainian Conference. Building Bridges, Canadian Plains Research Center, University of Regina, 1999, pag. 188.. Makarii Marchenko, fu l'assistente del vescovo Seraphim, partecipando agli eventi che portarono alla fondazione della Cattedrale di latta. Marchenko operò come diacono e cantore, aiutando Seraphim nelle funzioni della sacra liturgia. Seguì Seraphim in Canada dagli Stati Uniti. L'arcivescovo Langevin, che si trovava a San Bonifacio, fu il capo della diocesi cattolica nel Canada occidentale, a diretto contatto con il Papa, Papa Pio X. Egli credeva che i suoi sacerdoti fossero più che sufficienti per i bisogni della popolazione ucrainaOrest T. Martynowych, Ukrainians in Canada: The Formative Period, 1891-1924. Canadian Institute of Ukrainian Studies Press, University of Alberta, Edmonton, 1991, pag. 184.. Altre figure rilevanti furono il dottor William Patrick, capo del Manitoba College (un collegio presbiteriano a Winnipeg), il partito liberale del Manitoba ed i missionari russi ortodossi.
Avvenimenti Se un singolo incidente ha innescato il seguente dramma, potrebbe essere stato quando un deputato del Parlamento dello Stato canadese del Manitoba, Joseph Bernier, ha introdotto nel 1902 un disegno di legge dal titolo "Proprietà di trasporto della Chiesa greco-cattolica rutenaGli ucraini erano anch'essi conosciuti come ruteni. in comunione con Roma".Martynowych, Orest T. Ukrainians in Canada: The Formative Period, 1891-1924. Canadian Institute of Ukrainian Studies Press, University of Alberta, Edmonton, 1991, page 189. L'arcivescovo Langevin aveva dichiarato "i ruteni devono dimostrare di essere cattolici donando le loro proprietà alla chiesa e non, come fanno i protestanti [...] ad un individuo o comitato di laici, indipendentemente dal sacerdote o vescovo."Winnipeg Tribune 25 February 1903. La dimensione della popolazione ucraina nelle praterie aveva anche suscitato l'interesse dei missionari russi ortodossi. All'epoca la Chiesa ortodossa russa spendeva 100.000 dollari all'anno per finanziare missioni in Nord America. Inoltre, anche la Chiesa presbiteriana aveva invitato dei giovani della comunità ucraina a frequentare il «Manitoba College»In quel periodo faceva parte dell'Università del Manitoba; oggi è parte dell'Università di Winnipeg., dove furono istituiti corsi speciali per i giovani ucraini che volevano diventare insegnanti (e, in un secondo tempo, sacerdoti indipendenti della Chiesa ortodossa greca).Martynowych, Orest T. Ukrainians in Canada: The Formative Period, 1891-1924. Canadian Institute of Ukrainian Studies Press, University of Alberta, Edmonton, 1991, page 192 Il direttore del College, il dottor King, sfruttando la sua ottima conoscenza della lingua tedesca, effettuò i colloqui con i candidati Bodrug e Negrich in tedesco. Genik tradusse i documenti scolastici in forma scritta dal polacco all'inglese. I tre ragazzi di Bereziv divennero così i primi studenti ucraini di un'università dell'America del Nord.
Genik, Bodrug e Negrich si dettero da fare rapidamente per cercare di fondare una loro comunità.Yereniuk, Roman, A Short Historical Outline of the Ukrainian Orthodox Church of Canada, www.uocc.ca/pdf, page 9 Hanno portato anche Seraphim, che giunse a Winnipeg nel mese di aprile del 1903Martynowych, Orest T. Ukrainians in Canada: The Formative Period, 1891-1924. Canadian Institute of Ukrainian Studies Press, University of Alberta, Edmonton, 1991, page 190 per creare una Chiesa cristiana indipendente, e che non avrebbe avuto alcun obbligo di appartenenza a nessuno dei gruppi religiosi che si contendevano la fede dei nuovi immigrati ucraini. Per soddisfare le loro esigenze spirituali, Seraphim fondò una "Chiesa russa ortodossa" (diversa però dalla Chiesa ortodossa russa), di cui si autoproclamò capo, e per ingraziarsi gli ucraini la rinominò anche "Chiesa Serafina". Introdusse per i fedeli un rito di tipo orientale che era familiare agli immigrati, cominciò a ordinare cantori e diaconi, e "...il 13 dicembre 1903, un piccolo edificio quadrato sul lato est di McGregor Street tra Manitoba e Pritchard Avenue, che avrebbe potuto essere chiamata la chiesa dello Spirito Santo, è stata ufficialmente benedetta da Seraphim e aperta al culto."Martynowych, Orest T., The Seraphimite, Independent Greek, Presbyterian and United Churches, umanitoba.ca/...canadian.../05_The_Seraphimite_Independent_Greek_Presbyterian_and_United_Churches.pdf -, page 1 "Nel novembre del 1904 iniziò a costruire la sua celebre cosiddetta Cattedrale di latta all'angolo tra King Street e Stella Avenue,..."Martynowych, Orest T., The Seraphimite, Independent Greek, Presbyterian and United Churches, umanitoba.ca/...canadian.../05_The_Seraphimite_Independent_Greek_Presbyterian_and_United_Churches.pdf -, page 2 Assai carismatico, Seraphim "... ordinò circa 50 sacerdoti e numerosi diaconi, molti dei quali quasi analfabeti, che svolsero funzioni sacerdotali nel corso della costruzione degli insediamenti, predicando un'ortodossia indipendente nell'ambito della proprietà fiduciaria della chiesa. In soli due anni questa chiesa attirò quasi 60.000 adepti..."Bodrug, Ivan. Independent Orthodox Church: Memoirs Pertaining to the History of a Ukrainian Canadian Church in the Years 1903-1913, translators: Bodrug, Edward; Biddle, Lydia, Toronto, Ukrainian Research Foundation, 1982, page xiii
A causa di problemi con l'alcol Seraphim perse la fiducia degli intellettuali che lo avevano invitato a Winnipeg, e con un colpo di mano la comunità riuscì a liberarsi di lui senza perdere la congregazione da lui creata. Seraphim, dal canto suo, tornò in Europa: si recò a San Pietroburgo per cercare di ottenere il riconoscimento e il finanziamento dal lontano Santissimo Sinodo russo per la fiorente "Chiesa Serafita". In sua assenza Ivan Bodrug e Ivan Negrich, già studenti di teologia presso il Manitoba College, insieme ad alcuni sacerdoti nella Chiesa Serafita sono stati in grado di ottenere garanzie di finanziamenti presbiteriani per la Chiesa Serafita con la clausola che, nel corso del tempo, sarebbe stato adottato un modello presbiteriano. "Nel tardo autunno del 1904 Seraphim tornò dalla Russia, ma non portò posobiye con lui."Bodrug, Ivan. Independent Orthodox Church: Memoirs Pertaining to the History of a Ukrainian Canadian Church in the Years 1903-1913, translators: Bodrug, Edward; Biddle, Lydia, Toronto, Ukrainian Research Foundation, 1982, page 81 Al suo ritorno, si rese conto del tradimento ed immediatamente scomunicò tutti i sacerdoti coinvolti in questa manovra. Pubblicò le loro fotografie sui giornali locali con i loro nomi stampati sul petto, come se fossero dei criminali.Mitchell, Nick. Ukrainian-Canadian History as Theatre in The Ukrainian Experience in Canada: Reflections 1994, Editors: Gerus, Oleh W.; Gerus-Tarnawecka, Iraida; Jarmus, Stephan, The Ukrainian Academy of Arts and Sciences in Canada, Winnipeg, page 229 Ma la sua vendetta si rivelò di breve durata, quando si venne a sapere che lui stesso era stato scomunicato dal Santo Sinodo russo: "...quando il Santo Sinodo ebbe scomunicato Seraphim e tutti i suoi sacerdoti, egli partì nel 1908 per non tornare mai più."
Conseguenze In seguito a ciò si formò una comunità ucraino-canadese.
Ivan Bodrug, uno di quelli che avevano lasciato la Chiesa di Seraphim, era un sacerdote piuttosto carismatico. Divenne il capo della nuova Chiesa indipendente, situata a destra della prima chiesa. Ivan predicava un cristianesimo evangelico a causa dell'influenza presbiteriana. Visse fino al 1950. L'edificio della Chiesa di Revisione fu costruito all'angolo di Pritchard Avenue e McGregor Street. Da allora il primo fabbricato, cioè quello che Seraphim aveva in primo luogo utilizzato per la sua Chiesa, è stato demolito, mentre il secondo edificio, costruito con i finanziamenti presbiteriani, è ancora in piedi di fronte al Tempio del lavoro nella zona North-End di Winnipeg.Martynowych, Orest T. Ukrainians in Canada: The Formative Period, 1891-1924. Canadian Institute of Ukrainian Studies Press, University of Alberta, Edmonton, 1991, photograph 47.