馮 延巳（ふ えんし、ふう えんし、天復3年（903年）- 建隆元年5月27日（960年6月23日））は、中国五代十国時代の南唐の詞人。字は正中。広陵郡（現在の江蘇省揚州市）の人。またの名は延嗣。一説に名は延己例えば、『全唐文』巻878収録の徐鉉「太弟太保馮延已落起復加特進制」や『全唐文』巻870収録の「劾馮延已魏岑疏」では「馮延已（ふう えんい）」となっている。だが、延巳を支持する方がやや多い。南唐の先主李昪・中主李璟に仕えた。南唐中主李璟の師父「父のように敬い親しむ師」「父親のように親しみ敬っている先生」。師父 - コトバンクでもあり、同時に李璟の治世下で官は宰相に至った。父は南唐の吏部尚書馮令頵で、弟の馮延魯もまた著名な文人である。死後、忠粛と諡され、『陽春集』1巻があり、世に伝えられている。
馮延巳の詞風は清麗で、離別の情緒を写すのが上手く、高い芸術的完成度を持ち、李煜への影響は大きい。馮延巳・李煜は、北宋以降の詞風に直接影響したと認められている（→#芸術的評価）。「（吹いて皺（しわよ）す 一池の春水）」の名句がある（→#逸話）。
経歴 唐朝滅亡のわずか4年前の天復3年（903年）に生まれる。当初は無官であったが南唐の先主・烈祖李昪に見出されて取り立てられ、を授けられた。後の中主李璟が、若き日に廬山に“読書堂”を建てた時、彼は側近として随従し、その後、重ねて郎中・元帥府にも遷った。李昪が崩じて李璟が即位すると、保大元年（943年）、諫議大夫・翰林学士を拝し、戸部侍郎に遷った。翌年、翰林学士承旨に進み、保大4年（946年）、中書侍郎から同平章事（宰相）を拝した。明くる年、罷免されて太子少傅となった。保大9年（951年）、冠軍大将軍とされ、召されて太弟太保となり、潞州節度使を拝領した。保大10年、左僕射同平章事（宰相）を拝した。このように2度も宰相とされ、宋斉丘と並んで重ぜられたが、建州・福州へ遠征軍を派遣して失敗し、保大15年（957年）、再び罷免されて太子少傅となり、そのまま建隆元年（960年）卒した。時に年は五十八歳、諡は忠粛。
事跡は馬令『南唐書』巻21・陸游『南唐書』巻8・『十国春秋』巻26の本伝に見え、別に夏承燾『唐宋詞人年譜・馮正中年譜』が参考になる。
彼は弟の馮延魯や魏岑・陳覚・査文徽らと結託して賢臣を退けて政権を専断し、当時の人々より「五鬼」と呼ばれた等、史書における評価はあまり芳しくない。しかし、南唐、特に中主李璟の治世下の派閥争いは非常に複雑で、その上、宋代に入って南唐の記録を残した人々（「釣磯立談（ちょうきりゅうだん）」の史虚白、「江南野史」の竜滾、「南唐書」の馬令など）は、多かれ少なかれそれらの流れを汲んでいるので、その正当な評価は難しい、という。
芸術的評価 生前、彼は博学で文章を善くし、弁説も得意で、能書家でもあって、多技多芸であり、詩に巧みで、特に詞を作ることを愛好していた。その詞は没後散逸し、宋の仁宗の嘉祐3年（1058年）、彼の外孫である陳世修により編集された『陽春集』1巻は120首を収め、後世に伝わっているが、その中には他家の作と疑わしいものが多く竄入しているという。
彼の詞は宋代に入ると一層流行し、北宋の詞人に大きな影響を与えたといわれ、特に王国維は彼を「北宋一代の気風を開いた」（『人間詞話』）と認めていた。馮延巳は「花間派」の影響を受け、多く男女の離別・相思の情を写しながらも、その詞は温（温庭筠）・韋（韋荘）に始まる「花間派」の詞人たちのような濃艶雕琢とは一味違う清新閑雅で精麗多彩、婉嫋の情の深さを特色とする詞風で、唐五代の詞の中では北宋小令にもっとも強い影響を持つものである。その詞には、往々にして痛切な内心の纏綿たる悲しみが籠められており、それは没落する南唐王朝への感傷と憂愁を寓したものと言われている。
著名作品
長命女「長命女」（「薄命女」とも）は題名ではなく詞調名（詞牌）。白文書き下し文訳文春日の宴春めいた日の宴会緑酒美しく緑色に澄んだ酒。文学的修辞であって、実際に緑色かどうかは無関係。上等の酒や美酒の意味。一杯 歌一遍美酒一杯に歌は一度歌う再拝して三つをぶ再拝の礼「拝」は頭を垂れる丁寧なお辞儀。それを二度繰り返す「再拝」は極めて丁寧なお辞儀で、目上の人物に対する様式化されたもの。を取って三つの願いを述べる一つに願うは 下句「妾」と対になる語。中国の古典詩文で、目上の男性へ親しみを込めた女性の二人称として使用される言葉。「郎」と一字で書かれることもある。の一つ目の願いは、あなたの長寿二つに願うは 中国の古典詩文で、謙った女性の一人称として使用される言葉。「しょう」と音読みすることもある。が身の常に健やかなる二つ目の願いは、わたしの体がずっと健康であること三つに願うは をにする燕の如く三つ目の願いは、の上で一緒にいるつがいの燕のように 長くえんことを毎年ずっと出会うこと 注釈
鵲踏枝「鵲踏枝（じゃくとうし）」は題名ではなく詞調名（詞牌）。白文書き下し文訳文誰かわん すること久し と誰が言ったのだろう、穏やかな気持ちなどとうに投げ捨ててしまったと誰でもなく自分自身であろう。自分自身の精神状態を指しているようだ。もう穏やかな心境を失って久しい、ということ。春の来たれるに到る毎に春が来るのに出会うたびにたるはた旧にる胸中で悲しみ嘆く苦しみは昔のまま 花前にて常に酒に病み日がな毎日、花の前で酒びたりを続けるばかり辞せず 鏡のにのするを鏡の中で、血色の良い若々しい容貌が痩せ衰えて行ったって構わない河畔の「蕪」は、雑然と繁る雑草の事だが、「青」の一字が前に着く事で、そんな雑草でも春らしく青く軟らかな嫩葉（わかば）を茂らせているという事。 の柳川の畔で青々と繁るうら若い春の、の上で芽吹く柳に問う 新たなのならば問いたい、そのように新たな物寂しい思いがぞ年年有る毎年あるのはどうしたことなのか、と独りに立てば風は袖に満つひとりぼっちで小さな橋の上に立つと、風は袖いっぱいに吹き込んでくる自分の孤独にもかかわらず、春風が強く吹き付けて（春一番？）周囲には春の風情が充満していることを表現している。 新月 人 帰れる後平野に続く林に、細い三日月が昇る、人々が帰ってしまった後に上句と照応して、人気（ひとけ）の無くなった孤独でうら寂しい虚しさを表現する。 注釈
謁金門「謁金門（えつきんもん）」は題名ではなく詞調名（詞牌）。白文書き下し文訳文風 ちりさっと風が立つと吹いてす 一池の春水一吹きで池いっぱいの水面に水紋がめく強い春風に吹かれて、平らかな水面に皺の寄るように波紋がさざ波立つことをいう。かにを引く ののんびりとを引き寄せる 春の漂うの中に春の香り繁く新緑に隠された小径に鴛鴦が引き寄せられていく。つまり逢い引きの象徴。手にてむ の手で赤い杏のを揉みしだく為す事も無い無聊な気分を紛らせる何気ない仕草。の 独りればひとりぼっちで闘鴨の柵の手すりに寄り掛かるとの 斜めに墜つ碧玉のは傾いて落ちそうになる終日 君をむも 君 至らず一日中、首を長くしてあなたを待っていたのにあなたは来なかった頭を挙げての喜ぶを聞くふと気付いて頭を挙げると、縁起の良いはずのが楽しげに鳴いているのが聞こえる鵲は縁起の良い鳥だとされる。特にその鳴き声を聞くと吉事が起こる予兆だという。だが、ここでは、その喜ばしいはずの声を聞いているのにもかかわらず、恋人が来るという私の吉事が結局訪れなかったのはどういうことなのかと嘆いている。 注釈
逸話 （吹いて皺（しわよ）す 一池の春水） 馬令 『南唐書』巻21「馮延巳伝」：「元宗（中主・李璟）の楽府辞に云う、“小楼にて吹き徹（とお）す 玉笙の寒きに”と。延巳に“風乍ち起り、吹いて皺（しわよ）す 一池の春水”の句有り。皆な警冊と為す。元宗 嘗て延巳に戯れて曰く、『“吹いて皺（しわよ）す 一池の春水”、卿の何事にか干（かか）わる？』と。延巳対えて曰く：『未だ如（しか）ず 陛下の“小楼にて吹き徹（とお）す 玉笙の寒きに”に』と。元宗 悦ぶ。」「元宗（中主・李璟）の楽府辞（詞）に“玲琅と冷ややかな玉の笙を寒々とした季節の中、ささやかな楼閣の上で吹き徹す”というのがあり、馮延巳には“さっと風が立つと、一吹きで池いっぱいの水面に水紋が皺めく”という句がある。みな傑出した句と思われた。元宗が馮延巳にふざけて言ったことがある。『“一吹きで池いっぱいの水面に水紋が皺めく”というのは、君にとってどんな意味があるんだろうね？』と。馮延巳は応えて言った。『まだまだ陛下の“玲琅と冷ややかな玉の笙を寒々とした季節の中、ささやかな楼閣の上で吹き徹す”には敵（かな）いませんよ』と。元宗は悦んだ。」（ ）
脚注
注釈
出典
参考文献
参考外部リンク 葉嘉瑩：「馮正中詞的成就及其承前啓後的地位（馮正中詞の完成度および承前啓後の地位）」。