イユンクス（, ）は、ギリシア神話に登場するニュンペー松原國師『西洋古典学事典』京都大学学術出版会、2010年、260頁。。アリスイの意。カリマコスによると牧神パーンとエコーの娘、あるいはペイトーの娘。イウンクスとも表記される105頁。。
神話 神話によるとイユンクスは呪いでゼウスをイーオーかあるいは自分に対して恋するように仕向けたために、女神ヘーラーによって石像あるいは自分と同じ名前の鳥（アリスイ）に変えられたテオクリトス、第2歌17行への古註。高津春繁『ギリシア・ローマ神話辞典』p.56b。。
鳥 アリスイは繁殖期に首を回して相手を呼ぶことからテオクリトスの古澤訳注、p.19。、古来より恋の呪術に用いられ、小さな車輪にアリスイを結びつけて回すことで相手に恋愛感情を起こすことが出来るとされた。
古くは抒情詩人ピンダロスがこの呪術に言及しており、またテオクリトスも恋愛に関する詩の中で言及しているテオクリトス、第2歌。。ピンダロスによるとコルキスの魔女メーデイアをイアーソーンに恋させるために、愛と美の女神アプロディーテーが「車輪の四本の輻」にアリスイを結びつけた呪具を作り、イユンクスの呪具と呪文としてイアーソーンに与えたのが嚆矢であり、イアーソーンはこの呪術を用いることでメーデイアを仲間に引き入れ、金羊毛を奪うことに成功したとしている。
テオクリトスは『エイデュリア』第2歌で、自分を捨てた恋人の心を取り戻すために魔法の薬を調合する女シマタイについて歌っているが、シマタイは月の女神セレーネーや魔術の女神ヘカテーに加護を願いながら、167行の詩の前半部分で実に10回もイユンクスの車輪に祈りを捧げている（後半はセレーネーに祈りを捧げている）。
その他にアリスイに関する神話としてアントーニーヌス・リーベラーリスの異説がある。それによると北方のエマーティアの王ピーエロスに9人の娘ピーエリスたちがいた。彼女たちはムーサイとの詩比べに敗れて鳥に変えられたが、そのうちの1人がアリスイに変じたというアントーニーヌス・リーベラーリス、9話。。また古代アレクサンドリア図書館の初代館長は、ハーデースの神話に登場するメンター（ミントつまり薄荷）をイユンクスと呼ぶ人々がいたと証言しているドゥティエンヌ邦訳、p.187。。
器物 また、車輪に括るアリスイと同一の効果があるものとして、イユンクスと称する小器物もあり、魔女たちはこれを回転させて恋する相手に呪術を施したとされる。イギリスの文献学者は古代の壷絵からイユンクスの呪具を復元している。それによるとイユンクスは小さな車輪の中央に2つの穴があって、そこに長い紐を通して結んで輪にし、両端を十分に余裕を持たせ、つまんで引っ張ることで回転させる。するとイユンクスは繁殖期の鳥のように動き回り、奇妙な音を発するというドゥティエンヌ邦訳、p.188。。
なお、イユンクスは英語のジンクスの語源となっている。
研究 イユンクスはしばしばイクシーオーンとよく似た存在であることが指摘されている。イクシーオーンはゼウスの妻ヘーラーを奪おうとしたが、企みが発覚すると車輪につながれ、「恩人には報いなければならない」と叫びながら永劫に回転し続ける罰を受けた。イユンクスはイクシーオーンの女性版ともいうべき存在でありドゥティエンヌ邦訳、p.193。、両者はいずれも誘惑してはならない者を誘惑したために罰を受け、回転する車輪と関連づけられているドゥヴルー邦訳、p.73。ドゥティエンヌ邦訳、p.187以下。。同様の共通点はイユンクスの名前で呼ばれたメンテーにも見られる。これら3者についてマルセル・ドゥティエンヌはアドーニスに関する研究『アドニスの園』の中で構造主義の視点から論じている。それによるとイユンクスとイクシーオーンはゼウスとヘーラーの夫婦関係に害を与えようとし、ミンターもまたハーデースとペルセポネーの夫婦関係に害を与える存在として語られており、彼らは儀礼的・神話的に結婚を象徴する神々の夫婦に対して、その仲を引き裂いて自らと結びつけようとする誘惑者であり、カリス（優美）とペイトー（説得）の2つの対立概念の社会的文脈の中に位置付けられていると論じている。
脚注
参考文献
アントーニーヌス・リーベラーリス『ギリシア変身物語集』安村典子訳、講談社文芸文庫（2006年） テオクリトス『牧歌』古澤ゆう子訳、京都大学学術出版会（2004年） ピンダロス『祝勝歌集／断片選』内田次信訳、京都大学学術出版会（2001年）
高津春繁『ギリシア・ローマ神話辞典』岩波書店（1960年） マルセル・ドゥティエンヌ『アドニスの園 ギリシアの香料神話』小苅米晛・鵜沢武保共訳、せりか書房（1983年） 『女性と神話 ギリシア神話にみる両性具有』加藤康子訳、新評論（1994年）