シュテディンガー十字軍 (英語: Stedinger Crusade)あるいはシュテディンガー戦争 (ドイツ語: Stedingerkrieg)は、1233年から1234年にかけて、教皇の承認の下でブレーメン大司教などの軍(十字軍)がシュテディンゲンの農民（シュテディンガー）と戦った戦争である。
シュテディンゲンの農民はブレーメン大司教に属する自由農民であったが、重税や財産の扱いへの不満から全面的な反乱が勃発した。ブレーメン大司教は権威を保つべく自力で鎮圧を試みたが失敗したので、麾下の教会と教皇庁を動かし、反乱農民に対する「十字軍」の承認を受けた。これにより小規模な十字軍が結成されたが、初年度は農民軍に撃退された。しかし翌1234年にさらに大規模な十字軍が集まり、農民反乱を鎮圧した。
ヨーロッパの同じキリスト教徒を異端と認定して攻撃した小規模な十字軍は他にドレンテ十字軍 (1228年–1232年)やボスニア十字軍 (1235年–1241年)などがあり、しばしば同様の事件として比較されているMegan Cassidy-Welch (2013), "The Stedinger Crusade: War, Remembrance, and Absence in Thirteenth-Century Germany", Viator 44 (2): 159–174.。
背景
シュテディンゲン村 サムネイル|17世紀のシュテディンゲンの地図 シュテディンゲンの住民は、もともとヴェーザー川とフンテ川の間の地域、ブレーメンの対岸に住んでいた農民が、フンテ川の北側にも住み着いた者たちであった。沼や湿地の広がるこの地域は、12世紀初頭に初めて開拓され、人が住むようになった。この土地がシュテディンゲン、ラテン語でテッラ・ステディンゴールムと呼ばれるのに対し、その住民はシュテディンガー(Stedinger)、ラテン語でステディンゲ(Stedinge)と呼ばれた。テッラ・ステディンゴールムとは「シュテディンガーの地」という意味である。これらの語源は、ドイツ語で沿岸あるいは岸辺を意味するゲスターデ(Gestade)である。ただ12世紀前半頃は、シュテディンガーらはホランディ(Hollandi)すなわちホラント人、あるいは単にルスティチ(rustici、「農民」の意)と呼ばれていた。後に領主との関係が悪化してからは、ベスティエ(bestie)すなわち獣たち、とも呼ばれたMegan Cassidy-Welch (2013), "The Stedinger Crusade: War, Remembrance, and Absence in Thirteenth-Century Germany", Viator 44 (2): 159–174.。
法律上は、シュテディンゲンの住民の大部分はブレーメン大司教領の属民で、そのミニステリアーレにより統治されていた。一部にはフンテ川の北側のオルデンブルク伯の属民だった者もいたCarsten Selch Jensen, "Stedinger Crusades (1233–1234)", in Alan V. Murray (ed.), The Crusades: An Encyclopedia, 4 vols. (ABC-CLIO, 2017), vol. 4, pp. 1121–1122.。シュテディンゲンの住民は、1106年の時点ですでにブレーメン大司教フリードリヒ1世から、自由土地保有権や教会建設権、一部納税免除などの特権を認められていた。こうした特権はまとめてイウス・ホランディクム(ius hollandicum、「ホラント人の権利」)と呼ばれた。13世紀前半には、シュテディンゲン住民はウニヴェルシタス・ステディンゴールム（universitas Stedingorum、「シュテディンガー組合」の意）と呼ばれる明確な共同体を組織するようになっていたMegan Cassidy-Welch (2013), "The Stedinger Crusade: War, Remembrance, and Absence in Thirteenth-Century Germany", Viator 44 (2): 159–174.。
シュテディンガーの反乱 しかしブレーメン大司教はイウス・ホランディクムを尊重しなかったので、シュテディンゲンの住民は不満を募らせていった。特に問題となったのは、大司教が住民に本来の義務を超える税を納めるよう要求したこと、また大司教やオルデンブルク伯が農民の自由土地所有制を廃し借地制に切り替えようとしたことであったMegan Cassidy-Welch (2013), "The Stedinger Crusade: War, Remembrance, and Absence in Thirteenth-Century Germany", Viator 44 (2): 159–174.。
1204年、フンテ川の北のシュテディンゲンの住民がオルデンブルク伯に対し反乱を起こし、2つの城を焼き払った。反乱はフンテ川の南側にも広がり、大司教のミニステリアーレ(家人、家士)は追放された。農民たちは租税と十分の一税の支払いをやめ、1212年、1213年、1214年に大司教の城を攻撃した。1219年、新たにブレーメン大司教となったゲルハルト2世は、シュテディンゲンを支配下に取り戻すべくすぐに行動を開始した。1229年のクリスマス直前、彼は租税・十分の一税滞納を理由にシュテディンゲンの住民を破門したCarsten Selch Jensen, "Stedinger Crusades (1233–1234)", in Alan V. Murray (ed.), The Crusades: An Encyclopedia, 4 vols. (ABC-CLIO, 2017), vol. 4, pp. 1121–1122.。ケルンの国王年代記には、「彼らの増長により」（pro suis excessibus)という理由記述があるMegan Cassidy-Welch (2013), "The Stedinger Crusade: War, Remembrance, and Absence in Thirteenth-Century Germany", Viator 44 (2): 159–174.。
1229年12月、ゲルハルト2世は兄のリッペ領主ヘルマン2世と組んで小規模な軍勢を集め、シュテディンゲンに侵攻した。クリスマスの日に行われた戦闘は農民軍の勝利に終わり、ヘルマン2世は戦死した。1232年の9月1日以降の日Megan Cassidy-Welch (2013), "The Stedinger Crusade: War, Remembrance, and Absence in Thirteenth-Century Germany", Viator 44 (2): 159–174.、ゲルハルト2世は兄を弔うため、リリエンタールにシトー会修道女院を建設した。彼は創設憲章の中で「ブレーメンの教会の解放のために」と書いているCarsten Selch Jensen, "Stedinger Crusades (1233–1234)", in Alan V. Murray (ed.), The Crusades: An Encyclopedia, 4 vols. (ABC-CLIO, 2017), vol. 4, pp. 1121–1122.。
事前調査と十字軍発令 1229年の反乱軍に敗北を喫したゲルハルト2世は、十字軍結成に向けて準備を始めた。おそらく彼は、1228年にパーダーボルンとユトレヒトのウィルブランドが反乱農民に対して起こしたドレンテ十字軍に着想を得ていたと言われるChristoph T. Maier, Preaching the Crusades: Mendicant Friars and the Cross in the Thirteenth Century (Cambridge University Press, 1994), pp. 52–56.。1230年3月17日、ゲルハルト2世は管区内での宗教会議を招集し、シュテディンガーを異端であると宣言したPaul B. Pixton, The German Episcopacy and the Implementation of the Decrees of the Fourth Lateran Council, 1216–1245: Watchmen on the Tower (Brill, 1995), pp. 375–377.。シュテディンガーは迷信的な儀式を行い、司祭を殺し、教会や修道院を焼き、聖餐を冒涜した、と非難されたCarsten Selch Jensen, "Stedinger Crusades (1233–1234)", in Alan V. Murray (ed.), The Crusades: An Encyclopedia, 4 vols. (ABC-CLIO, 2017), vol. 4, pp. 1121–1122.。カルチェレのサン・ニコラのオットー枢機卿や随員のドミニコ会士たちも同年の後半にブレーメンを通り過ぎる際にゲルハルト2世への支持を表明し、ゲルハルト2世の十字軍計画を強力に後押しした。
1230年6月、ゲルハルト2世はローマに赴き、個人的に事の次第を教皇グレゴリウス9世と相談した。グレゴリウス9世は慎重に事を運ぼうとし、ミュンスター大聖堂長に破門とシュテディンガーに対する非難の妥当性を確認するよう命じたRebecca Rist (2011), "Pope Gregory IX and the Grant of Indulgence for Military Campaigns in Europe in the 1230s: A Study in Papal Rhetoric", Crusades 10: 79–102, at 83–86. A condensed version of her account is also found in Rist, The Papacy and Crusading in Europe, 1198–1245 (Bloomsbury Academic, 2011), pp. 126–127.。この調査が済むと、グレゴリウス9世は使徒的書簡スィ・エア・クェ (1231年7月26日)をリューベック司教ヨハン1世とブレーメンの主だった2人のドミニコ会士に送り、さらにシュテディンガー糾弾の妥当性を調査しシュテディンガーを聖餐に呼び戻すよう命じた。ただし、このスィ・エア・クェの時点で、シュテディンガー非難が正しいと分かった際には調査者たちに近隣の貴族に軍事援助を求めることを認めていた。リューベック司教が状況の解明に失敗したので、グレゴリウス9世は改めてラッツェブルク司教ゴットシャルクとミンデンのコンラート1世に再調査を命じた。
1232年10月までに、グレゴリウス9世はゲルハルト2世から依頼された通り十字軍を宣言する準備を整えたRebecca Rist (2011), "Pope Gregory IX and the Grant of Indulgence for Military Campaigns in Europe in the 1230s: A Study in Papal Rhetoric", Crusades 10: 79–102, at 83–86. A condensed version of her account is also found in Rist, The Papacy and Crusading in Europe, 1198–1245 (Bloomsbury Academic, 2011), pp. 126–127.。1232年10月29日、彼はシュテディンガーに対する十字軍を呼びかける使徒的書簡ルキス・エテルネ・ルミネを、ミンデン、ミュンスター、オスナブリュックの聖職者たちに送りThomas W. Smith, "The Use of the Bible in the Arengae of Pope Gregory IX's Crusade Calls", in Elizabeth Lapina and Nicholas Morton (eds.), The Uses of the Bible in Crusader Sources (Brill, 2017), pp. 206–235.、受け取った聖職者たちはブレーメン、ミンデン、パーダーボルン、ヒルデスハイム、フェルデン、ミュンスター、オスナブリュックで十字軍の説教を行った。司教たちには説教のため、必要に応じてすべてのドミニコ会士を雇い入れる権利を与えられたChristoph T. Maier, Preaching the Crusades: Mendicant Friars and the Cross in the Thirteenth Century (Cambridge University Press, 1994), pp. 52–56.。また神聖ローマ皇帝フリードリヒ2世も、シュテディンガーに対し帝国アハト刑を宣告したCarsten Selch Jensen, "Stedinger Crusades (1233–1234)", in Alan V. Murray (ed.), The Crusades: An Encyclopedia, 4 vols. (ABC-CLIO, 2017), vol. 4, pp. 1121–1122.。
グレゴリウス9世は書簡の中で、シュテディンガーが数々の神学的な過ちを犯し、乱交を行い、悪魔を崇拝する儀式を行っていると糾弾したGrado G. Merlo, "Stedinger", in André Vauchez (ed.), Encyclopedia of the Middle Ages (James Clarke & Co., 2002 [online 2005]), retrieved 7 October 2019.。また彼は十字軍参加者への段階的な贖宥を規定し、十字軍の説教に参加すれば20日、他人の金で十字軍に従事すれば3年、自弁で従事すれば5年の免償を得られるとした。また己の罪を告白し、十字軍に参加して死んだ者に限り、完全な免償を享受できるとした。また金銭を寄付して十字軍に参加した者は、その額に応じて説教師の裁量により免償を得られるとされた。十字軍の行われる期間、すなわち贖宥状を得るために必要とされる期間についても、説教師たちが軍事的条件に基づき自分の裁量で決めていたChristoph T. Maier, Preaching the Crusades: Mendicant Friars and the Cross in the Thirteenth Century (Cambridge University Press, 1994), pp. 52–56.Rebecca Rist (2011), "Pope Gregory IX and the Grant of Indulgence for Military Campaigns in Europe in the 1230s: A Study in Papal Rhetoric", Crusades 10: 79–102, at 83–86. A condensed version of her account is also found in Rist, The Papacy and Crusading in Europe, 1198–1245 (Bloomsbury Academic, 2011), pp. 126–127.。
十字軍
1233年の戦役 当初、司教たちの十字軍の説教に対する反応は薄かった。彼らに応じ十字架を取ったのは、わずかな数の地元の騎士たちだけであったCarsten Selch Jensen, "Stedinger Crusades (1233–1234)", in Alan V. Murray (ed.), The Crusades: An Encyclopedia, 4 vols. (ABC-CLIO, 2017), vol. 4, pp. 1121–1122.。1233年1月19日、グレゴリウス9世は書簡クラマンテ・アド・ノスをウィルブランド、ヒルデスハイム司教コンラート2世、フェルデン司教ルデル、ミュンスター司教ルドルフ、オスナブリュック司教コンラート1世へ送り、ミンデン、リューベック、ラッツェブルクの司教たちの十字軍説教活動を支援するよう求めたRebecca Rist (2011), "Pope Gregory IX and the Grant of Indulgence for Military Campaigns in Europe in the 1230s: A Study in Papal Rhetoric", Crusades 10: 79–102, at 83–86. A condensed version of her account is also found in Rist, The Papacy and Crusading in Europe, 1198–1245 (Bloomsbury Academic, 2011), pp. 126–127.。実際には説教活動の大部分はドミニコ会に丸投げされていた。この修道会は、1220年代の北ドイツにおいて急速に勢力を拡大していた。著名な異端審問官でアルビジョワ十字軍でも経験を積んだコンラート・フォン・マールブルクも、シュテディンガーに対する十字軍の説教を行ったMegan Cassidy-Welch (2013), "The Stedinger Crusade: War, Remembrance, and Absence in Thirteenth-Century Germany", Viator 44 (2): 159–174.。その結果、この第二段階では夏に軍事行動を起こすのに十分な数の軍勢が集まった。 サムネイル|フーデ修道院の遺構。建設中にシュテティンガーの攻撃を受けた。 1232年から1233年にかけての冬、シュテディンガーはブレーメン大司教のスルッター要塞を占領したRebecca Rist (2011), "Pope Gregory IX and the Grant of Indulgence for Military Campaigns in Europe in the 1230s: A Study in Papal Rhetoric", Crusades 10: 79–102, at 83–86. A condensed version of her account is also found in Rist, The Papacy and Crusading in Europe, 1198–1245 (Bloomsbury Academic, 2011), pp. 126–127.。1233年前半にはシトー会の木造修道院で建設中だったを破壊した。また伝えられるところでは、シュテディンガーは通りすがりのドミニコ会修道士を捕らえて斬首したMegan Cassidy-Welch (2013), "The Stedinger Crusade: War, Remembrance, and Absence in Thirteenth-Century Germany", Viator 44 (2): 159–174.。ミンデン、リューベック、ラッツェブルクの司教たちはこうしたシュテディンガーの勝利と共に、シュテディンガーが多くの川で守られた天然の要害とされているせいで思うように十字軍への参加者が集まらないことを教皇に報告した。司教たちの報告からして、シュテディンガーが強敵とみなされていたのは明白であるChristoph T. Maier, Preaching the Crusades: Mendicant Friars and the Cross in the Thirteenth Century (Cambridge University Press, 1994), pp. 52–56.。到着した十字軍は、当初は何度か勝利をおさめたものの、7月にヘンメルスカンプで敗北を喫したCarsten Selch Jensen, "Stedinger Crusades (1233–1234)", in Alan V. Murray (ed.), The Crusades: An Encyclopedia, 4 vols. (ABC-CLIO, 2017), vol. 4, pp. 1121–1122.。この時の戦死者の中には、オルデンブルク伯の親族であるヴィルデシャウゼン伯ブルハルトも含まれていた。
戦闘が続いている6月の時点で、グレゴリウス9世は再度十字軍を呼びかけることにした。6月13日にミンデン、リューベック、ラッツェブルクの司教たちへ発された書簡リッテレ・ヴェストレ・ノビスの中でRebecca Rist (2011), "Pope Gregory IX and the Grant of Indulgence for Military Campaigns in Europe in the 1230s: A Study in Papal Rhetoric", Crusades 10: 79–102, at 83–86. A condensed version of her account is also found in Rist, The Papacy and Crusading in Europe, 1198–1245 (Bloomsbury Academic, 2011), pp. 126–127.、グレゴリウス9世は以前宣言していた部分的な贖宥を完全贖宥に切り替え、シュテディンガー十字軍を聖地への十字軍と同等と位置付けたMegan Cassidy-Welch (2013), "The Stedinger Crusade: War, Remembrance, and Absence in Thirteenth-Century Germany", Viator 44 (2): 159–174.Carsten Selch Jensen, "Stedinger Crusades (1233–1234)", in Alan V. Murray (ed.), The Crusades: An Encyclopedia, 4 vols. (ABC-CLIO, 2017), vol. 4, pp. 1121–1122.Grado G. Merlo, "Stedinger", in André Vauchez (ed.), Encyclopedia of the Middle Ages (James Clarke & Co., 2002 [online 2005]), retrieved 7 October 2019.。同時期にグレゴリウス9世はオ・アルティトゥド・ディヴィティアルム(6月10日)とヴォクス・イン・ラマ (6月11日–13日)という2つのデクレタルを発した。これは、ドイツに広がっていた別の異端ルシファー崇拝に対応するものであったThomas W. Smith, "The Use of the Bible in the Arengae of Pope Gregory IX's Crusade Calls", in Elizabeth Lapina and Nicholas Morton (eds.), The Uses of the Bible in Crusader Sources (Brill, 2017), pp. 206–235.。リッテレ・ヴェストレ・ノビスでは、戦死した者だけでなく、十字架をとり（正式な十字軍への参加誓約）戦った者すべてに最大限の免罪（完全贖宥）が与えられることになった。こうした方針転換の理由はおそらく、1232年から1233年の冬におけるシュテディンガーの優勢を打ち破るため、また新たに提唱されたルシファー崇拝者に対する十字軍との兼ね合いでシュテディンガー十字軍が中途半端に終わることを防ぐためであった。
1234年の戦役 1234年前半、前年より大規模で大々的な軍勢が集まったCarsten Selch Jensen, "Stedinger Crusades (1233–1234)", in Alan V. Murray (ed.), The Crusades: An Encyclopedia, 4 vols. (ABC-CLIO, 2017), vol. 4, pp. 1121–1122.。これはドミニコ会がブラバント、フランドル、ホラント、ラインラント、ヴェストファーレンで十字軍説教を展開した成果だったRebecca Rist (2011), "Pope Gregory IX and the Grant of Indulgence for Military Campaigns in Europe in the 1230s: A Study in Papal Rhetoric", Crusades 10: 79–102, at 83–86. A condensed version of her account is also found in Rist, The Papacy and Crusading in Europe, 1198–1245 (Bloomsbury Academic, 2011), pp. 126–127.。シュターデ年代記は、この時の十字軍は熱狂的であったと伝えている。ただフリースラントのエモは、こうしたドミニコ会の説教活動が公的な裏付けに基づいたものなのかという疑いの声が広がっていたと記録している。エモの記録している中で最大の事件は、フリースラントのFivelgoで起きたものである。アピンヘダムで説教をしていた2人のドミニコ会士が攻撃され、フローニンゲンに逃げ込んだのち、Fivelgoの人々を攻撃する説教を始めたのである。すぐ近くのStetsと呼ばれる地では、地元の修道士がドミニコ会士の説教を妨害し、ロットゥムの聖ユリアナ修道院に投獄された。結局Fivelgoで十字軍への参加に応じた者は僅かだったChristoph T. Maier, Preaching the Crusades: Mendicant Friars and the Cross in the Thirteenth Century (Cambridge University Press, 1994), pp. 52–56.。 左|サムネイル|ブラバント公アンリ1世の印章