アレクサンドリア暴動Gambetti, Sandra, "Alexandrian Pogrom", in Levy, Richard S. (2005). Antisemitism: A Historical Encyclopedia of Prejudice and Persecution, Volume 1. ABC-CLIO. p. 9. Louis H. Feldman, Shaye J. D. Cohen, Joshua J. Schwartz (2007). Studies in Josephus And the Varieties of Ancient Judaism. Brill Publishers. p. 93. John M. G. Barclay (1996). Jews in the Mediterranean Diaspora: From Alexander to Trajan (323 BCE – 117 CE). University of California Press. p. 51. Donald Harman Akenson (1998). Surpassing Wonder: The Invention of the Bible and the Talmuds. McGill-Queen's University Press. p. 129. Irving M. Zeitlin (2012). Jews: The Making of a Diaspora People. Polity. p. 73. .Kathy Ehrensperger (2004). That We May Be Mutually Encouraged: Feminism and the New Perspective in Pauline Studies. Continuum International Publishing Group. p. 87. Erich S. Gruen (2004). Diaspora: Jews Amidst Greeks and Romans. Harvard University Press. p. 377. Peter Frick (1999). Divine Providence in Philo of Alexandria. Mohr Siebeck. p. 12. Stephen Anthony Cummins (2001). Paul and the Crucified Christ in Antioch: Maccabean Martyrdom and Galatians 1 and 2. Cambridge University Press. p. 153. John-Paul Lotz (2007). Ignatius and Concord: The Background and Use of the Language of Concord in the Letters of Ignatius of Antioch. Peter Lang. p. 98. John Raymond Bartlett (2002). Jews in the Hellenistic and Roman Cities. Routledge. p. 98. あるいはアレクサンドリアのポグロム(英語: Alexandrian pogrom)Gambetti, Sandra, The Alexandrian Riots of 38 C.E. and the Persecution of the Jews: A Historical Reconstruction, pages 11-12The Alexandrian Riot in 38 CE, p139-145, in The Exodus Story in the Wisdom of Solomon: A Study in Biblical Interpretation, by Samuel Cheon"The Alexandrian Riots, 38-41 CE", in The Oxford Handbook of Roman Egypt, edited by Christina RiggsIntroduction to Philonis Alexandrini Legatio Ad Gaium, 1961, BrillGreek and Jew: Philo and the Alexandrian Riots of 38-41 CE, Schwartz, Matthew B., March 2000"The Attack on the Jews in Alexandria", in Jew and Gentile in the Ancient World, by Louis H. Feldman, pp113-117Philo's 'In Flaccum': Ethnicity and Social Space in Roman Alexandria, Richard Alston, Greece & Rome, Second Series, Vol. 44, No. 2 (Oct., 1997), pp. 165-175, Published by: Cambridge University PressSympathy for the Devil, Philo on Flaccus and Rome, in Studia Philonica Annual XXIV, 2012, edited by David T. Runia, Gregory E. Sterling, pages 167-182The Roman World: 44 BC - AD 180, by Martin Goodman, Jane Sherwood, p269Associations, Synagogues, and Congregations, by Philip A. Harland, p218The Jews in Egypt and Alexandria, in The Jews Under Roman Rule: From Pompey to Diocletian, by E. Mary Smallwood, p220-256The Jews in Hellenistic and Roman Egypt: The Struggle for Equal Rights, by Aryē Kāšēr, p166Between Athens and Jerusalem: Jewish Identity in the Hellenistic Diaspora, by John Joseph Collins, p118 and 137Josephus by Norman Bentwich, p44A Psychoanalytic History of the Jews, by Avner Falk, p303"Anti-Semitism and Anti-Romanism in Egypt", in Origins of Anti-Semitism, by John G. Gager, p43-52は、38年にローマ帝国のアレクサンドリアで、住民のユダヤ人とギリシア人が衝突した事件。

背景 皇帝カリグラは、アエギュプトゥス（エジプト）長官アウルス・アウィリウス・フラックスに不信感を抱いていた。先帝ティベリウスには忠実に従っていたフラックスだったが、彼は、カリグラの母大アグリッピナに対する陰謀に加担しており、エジプトの分離主義勢力ともつながりがあったPhilo of Alexandria, Flaccus III.8, IV.21.。

暴動 38年、カリグラは抜き打ちでヘロデ・アグリッパをアレクサンドリアに派遣し、フラックスの様子を調査させたPhilo of Alexandria, Flaccus V.26–28.。アレクサンドリアのフィロンによれば、アレクサンドリアのギリシア人たちはヘロデ・アグリッパをユダヤ人の王とみなし、嘲ったPhilo of Alexandria, Flaccus V.29.。フラックスはギリシア人とカリグラの機嫌をとろうとして、ユダヤ人住民のシナゴーグに皇帝の像を置いたPhilo of Alexandria, Flaccus VI.43.が、これがユダヤ人の怒りを買い、結果的にアレクサンドリア市内で暴動が発生したPhilo of Alexandria, Flaccus VII.45.。これを受けてカリグラはフラックスを罷免し、処刑したPhilo of Alexandria, Flaccus XXI.185.。

その後 アレクサンドリアでは、40年にもユダヤ人とギリシア人が衝突して暴動が起きているJosephus, Antiquities of the Jews XVIII.8.1.。発端は、ユダヤ人が皇帝を尊崇していないとなじられたことにあった。ヤムニアの街で抗争が勃発しPhilo of Alexandria, On the Embassy to Gaius XXX.201.、粘土の祭壇が設置されたことに怒ったユダヤ人たちがこれを破壊した。これに対し、カリグラはユダヤ人の聖域であるエルサレム神殿に自分の像を建立するよう命じPhilo of Alexandria, On the Embassy to Gaius XXX.203.、一神教であるユダヤ教に対し喧嘩を売ったPhilo of Alexandria, On the Embassy to Gaius XVI.115.。フィロンによれば、カリグラは「ユダヤ人こそ自身に抗する意思を持っている人々だというかのように、彼らを最も疑わしい人々と見なしていた」。

暴動に関する一次文献を残した唯一の人物であるフィロン自身もユダヤ人であり、彼は暴動を目撃した後にユダヤ人の使節団を率いてカリグラの下に赴き、アレクサンドリアで合法的なユダヤ人居住区を再建する許しを願い出たGambetti, Sandra, "Alexandrian Pogrom", in Levy, Richard S. (2005). Antisemitism: A Historical Encyclopedia of Prejudice and Persecution, Volume 1. ABC-CLIO. p. 9. 。彼が暴動に触れている文献は2つある。一つ目はイン・フラックム（In Flaccum、「反フラックス」の意）で、全編が暴動に関する記述である。二つ目はレガティオ・アド・ガイウム（Legatio ad Gaium、「ガイウス（カリグラ）への使節」の意で、冒頭において暴動に触れているGambetti, p13。後世の研究においては、様々な点において対立意見がみられる。まずユダヤ人たちは市民権を守るために戦ったのか、それともそれを獲得するために戦ったのか。彼らは人頭税の支払いから避けていたのか否か。そして彼らは、ギリシア人やエジプト人に対抗して自分たちのアイデンティティを守ろうとしていたのか否か、などであるGambetti, Sandra, The Alexandrian Riots of 38 C.E. and the Persecution of the Jews: A Historical Reconstruction, pages 11-12。

事件の名称 サンドラ・ガンベッティは「学者たちはしばしば38年のアレクサンドリアでの事件を、史上最初のポグロムであり、まだその現象の名もない反セム主義の爆発であったとレッテルを貼る」としつつ、彼女の著作The Alexandrian Riots of 38 CE and the Persecution of the Jews (2009)の中では「明示的・非明示的を問わずあらゆる面において、38年のアレクサンドリアの事件を後の近代の……ユダヤ人が経験した……事件と結びつけることを避けた」。というのも彼女によれば、これは「2つの歴史的枠組みを比較する必要がある」だろうからであるGambetti, Sandra, The Alexandrian Riots of 38 C.E. and the Persecution of the Jews: A Historical Reconstruction, pages 11-12。

一方で、アーダルベルト・ポラツェクは著書Holocaust, Two Millenia Agoの中でこの事件を「ホロコースト」と呼んでいる。これについてMiriam Pucci Ben Zeevは「ミスリーディングで、方法論的な根拠がない」と批判している。

脚注

関連項目

ユダヤ・ローマ戦争

近東の紛争一覧