『七人の聖人』（ななにんのせいじん、、）は、イタリア・初期ルネサンスの巨匠フィリッポ・リッピが1449-1459年ごろに板上にテンペラで制作した絵画である。1855年にチャールズ・ロック・イーストレイク卿がメッツガー (Metzger) 兄弟から購入した作品で、1861年にイーストレイク卿から寄贈されて以来、ロンドンのナショナル・ギャラリーに所蔵されている。
背景 サムネイル|220ピクセル| この絵画は、同じくナショナル・ギャラリーにあるリッピの『受胎告知』の対作品である。これらのルネット (半円形画) は、フィレンツェのの装飾の一部として委嘱され、ドアやベッドの上に置かれた可能性があるエリカ・ラングミュア、2004年、60-61頁。。
リッピが本作の作者であることについては一般的な合意があるが、その年代はそれほど確実ではない。しかし、1449年にロレンツォ・デ・メディチが誕生してから1459年に宮殿の家具設置が終了するまでの間に制作された本作と『受胎告知』の注文主がメディチ家の人物であったことは間違いない。それは、ピエロ・ディ・コジモ・デ・メディチの紋章（ダイヤモンドのリングに囲まれた2つの羽根）が、『受胎告知』の画面を二分割している花瓶のある小さな柱の基部に描かれていることで証拠立てられる。また、大天使ガブリエルが付けているクジャクの翼も当時のメディチ家の象徴であった。本作は後述するように一族の男性との関りで家門を表すが、『受胎告知』は女性の部屋によりふさわしいものであったに違いない。
作品 7人の聖人たちが会話をしており、あたかも歴史上の人物たちの集団肖像画であるかのように表されている。しかし、彼らは皆、異なる時代の人物たちであり、これは純粋に想像上の場面である。木々のある丘が背景となっているものの、天国での集いを表すのかもしれない。
中央には、フィレンツェの守護聖人である裸足の洗礼者ヨハネがおり、彼のアトリビュート (人物を特定する事物) である細長い十字架を持っている『「聖書」と「神話」の象徴図鑑』、2011年、140頁。。彼の両側にはがいる。2人の背後の手すりにある小さな金色の箱は薬の箱で、彼らが医師であったことを示す。左側のコスマスは聖なる幻視を見ているようで、手を天の方に上げている。一方、右側のダミアヌスは、祈りの形に手を合わせている。コスマスの左側にいるのは聖ラウレンティウスで、ダミアヌスの右側にいるのは聖アントニウスである。ラウレンティウスは自身が殉教した焼き網『「聖書」と「神話」の象徴図鑑』、2011年、154頁。を持っており、アントニウスは荒野で隠遁者として暮らした『「聖書」と「神話」の象徴図鑑』、2011年、149頁。ために木の杖を持っている。画面右端にはが、左端にはアッシジの聖フランチェスコ『「聖書」と「神話」の象徴図鑑』、2011年、153頁。が見える。
ヨハネは、14世紀にメディチ家の財産を築いたジョヴァンニ・ディ・ビッチ (ジョヴァンニはイタリア語で「ヨハネ」) を表す。ジョヴァンニには4人の息子がいたが、彼らの名はコジモ、ダミアーノ、アントニオ、ロレンツォであった。聖コスマスと聖ダミアヌスは、それぞれジョヴァンニの息子のうち、コジモ (上述のピエロ・ディ・コジモ・デ・メディチで、コジモはイタリア語で「コスマス」) とダミアーノ (イタリア語で「ダミアヌス」) を示す。ジョヴァンニの残りの2人の息子たちのうち、アントニオは聖アントニウス (イタリア語でアントニオ) によって、ロレンツォは聖ラウレンティウス (イタリア語でロレンツォ) によって表されている。また、コジモの孫の1人もロレンツォであった。最後に、殉教者聖ペテロはコジモの息子ピエロ (イタリア語でペテロ) を示す一方、聖フランチェスコはピエロの義父の名と同じである。
脚注
参考文献 エリカ・ラングミュア『ナショナル・ギャラリー・コンパニオン・ガイド』高橋裕子訳、National Gallery Company Limited、2004年刊行、 岡田温司監修『「聖書」と「神話」の象徴図鑑』、ナツメ社、2011年刊行、
外部リンク ナショナル・ギャラリー (ロンドン) 公式サイト、フィリッポ・リッピ『七人の聖人』