『聖痕を受ける聖フランチェスコ』(せいこんをうけるせいフランチェスコ, , ) は、13世紀から14世紀にかけてのイタリアの巨匠ジョット・ディ・ボンドーネが板上にテンペラで制作した絵画である。「Opus Iocti Florentini (フィレンツェのジョットの作品)」という署名がある。ピサののために1295年から1300年ごろに描かれ、画面下部のとともにアッシジのフランチェスコの生涯の逸話を表している。作品は現在、パリのルーヴル美術館に所蔵されている『ルーヴル美術館 収蔵絵画のすべて』、2011年、15頁。『NHKルーブル美術館Ⅲ 神の王国と人間の都市』、1985年、80-81頁。。
歴史 本作は、1813年にイタリアでのナポレオンによる芸術品略奪の一環として、同じくサン・フランチェスコ教会にあったチマブーエの『荘厳の聖母』とともにルーヴル美術館（目録番号309）の所蔵となった。初期のイタリア絵画に特に情熱を傾けたヴィヴァン・ドゥノンの関心により、 ジャン・バティスト・アンロー (Jean Baptise Henraux) はこのジョットの作品を取得し、1814年にルーヴル美術館に展示したのである。ナポレオンによって押収された数々の芸術作品が返還された後も、本作はフランスに残った絵画のうちの1点である。
主題 作品の主題である聖フランチェスコは、1181年にイタリアのアッシジで生まれた。父親は裕福な毛織物商であったといわれているが、財産の相続を放棄し、世俗を離れ、修道士として奉仕・布教活動に入った。そして、彼の思想に共鳴した同志たちと合流し、フランシスコ会を創設した後、ローマ教皇ホノリウス3世に承認される。
1224年にはの山で聖痕を受ける奇跡を経験し、身体にイエス・キリストと同じ傷を持った。第二のキリストと讃えられたフランチェスコは列聖され、彼を描く図像には常にこの場面が描かれるにいたった。フランシスコ会の修道服である暗褐色の粗衣と腰紐が聖フランチェスコのアトリビュート (人物を特定する事物) である。
作品 この絵画にはジョットのほかの作品に比べると記録がほとんどなく、記されている署名にもかかわらず、ジョットの真作であることに疑義を呈する研究者もいた。しかし、ジョルジョ・ヴァザーリは『画家・彫刻家・建築家列伝』の中でピサのサン・フランチェスコ教会袖廊の礼拝堂にある作品について言及しており、現在の美術史家たちの間では、おそらく工房の最も優秀な助手の手を借りたジョット自身の作品という一般的な合意がなされている。プレデッラを含めた本作は、アッシジのサン・フランチェスコ聖堂にあるジョットの、またはジョットに帰属されるフレスコ画と共通し、それらフレスコ画と同時期に描かれたと見られる。
ジョットは聖フランチェスコに深く傾倒していたようで『NHKルーブル美術館Ⅲ 神の王国と人間の都市』、1985年、81-82頁。、彼をたびたび描いただけでなく、自身の息子もフランチェスコと名づけている。本作は、聖フランチェスコがヴェルナ山での祈祷中に熾天使の姿をした空飛ぶキリストから聖痕を受けているところを描いている。
キリストの傷から聖フランチェスコの身体に当たる光線が放たれており、聖フランチェスコは驚いて手を上げている。ジョット以前の絵画において6枚の翼に包まれた子供の顔で表されていた熾天使は、やがて十字架上で両手を広げたキリストの姿をとるようになるが、本作はその転機を印す重要な作例である。かくして、聖フランチェスコは空中の救世主キリストと視線を交わし、聖痕を直接拝受できるようになったのである。
ジョットはルネサンス絵画の祖先とされる『NHKルーブル美術館Ⅲ 神の王国と人間の都市』、1985年、80頁。が、この絵画はすでに三次元的絵画の領域に踏み込んでいる。中央に描かれた聖フランチェスコの背景に岩山が続いており、それが十分に奥行きを感じさせるものとなっている。しかし、何よりも聖フランチェスコの表情や動作が画期的である。ジョットは、キリストの出現に驚き、思わず後ずさりする聖人の一瞬を捉えており、彼の顔には敬虔な感動が表されている。
プレデッラ (裾絵) 作品の下部にある3点のプレデッラは、聖フランチェスコの生涯からの3つの場面を表している。「教皇インノケンティウス3世の夢」、「フランシスコ会規則の承認」、そして「小鳥への説教」である。これらの場面は、装飾のない金箔の背景のために人物、風景、建物のシルエットがくっきりと浮かび上がっている。
「インノケンティウス3世の夢」 (左) は、インノケンティウス3世 (ローマ教皇) が見た夢が主題である。彼はフランシスコ会の設立に反対していたが、ある時、揺らぎ始め、崩壊しそうになった自身の教会サン・ジョバンニ・イン・ラテラノ大聖堂を聖フランチェスコが肩で支える夢を見る。画面左が夢の中の場面を表し、右が従者に警護されて眠っている教皇を表している『ルーヴル美術館 収蔵絵画のすべて』、2011年、16頁。。教皇のかたわらには聖ペテロが立ち、夢のとりなしをしている。この夢の後、インノケンティウス3世はフランシスコ会を認可することになる。
「フランシスコ会規則の承認」 (中央) は、インノケンティウス3世の夢の結果を表す。教皇は聖フランチェスコのフランシスコ会を認可することにし、彼らが提出した清貧、貞潔、服従を旨とする会則を承認した。場面はアーチと棚のある部屋に配置されており、遠近法を生み出している。
「小鳥への説教」 (右) は、聖フランチェスコの最も著名な逸話を表している『ルーヴル美術館 収蔵絵画のすべて』、2011年、17頁。。彼が同志たちを連れてベヴァーニャ (ウンブリア州) の近くを通った時に小鳥たちに語りかけたところ、小鳥たちは彼の言葉に耳を傾けたという『西洋絵画300選 大塚国際美術館』、1998年、116頁。。このように優しい情感を帯びた信仰は、以前の厳格で型にはまった中世キリスト教には見られないものであった。 ジョットはこの説教をとても丹念に表し、多様な種類の鳥を見事に描き分けている。
本作のプレデッラは、サン・フランチェスコ聖堂 (アッシジ) にある以下のフレスコ画と類似している。
脚注
参考文献 ヴァンサン・ポマレッド監修・解説『ルーヴル美術館 収蔵絵画のすべて』、ディスカヴァー・トゥエンティワン、2011年刊行、ISBN 978-4-7993-1048-9 中山公男・佐々木英也責任編集『NHKルーブル美術館III 神の王国と人間の都市』、日本放送出版協会、1985年刊行 ISBN 4-1400-8423-5
『西洋絵画300選 大塚国際美術館』、有光出版、1998年刊行
外部リンク ルーヴル美術館公式サイト、ジョット・ディ・ボンドーネ『聖痕を受ける聖フランチェスコ』 聖痕を受けるフランチェスコの分析と批判的受容