アブー・バクル・ハサン・イブン・ハスィーブ

アブー・バクル・ハサン・イブン・ハスィーブ（）は、8世紀から9世紀イラクの占星術師。生没年不詳。アッバース朝初期に宰相職を独占したバルマク家の文化交流圏で活動した。中世ヨーロッパでは、アルブバテル（）というラテン名で知られる。

生涯 イブン・ハスィーブの伝記的情報は、イラン人であることと、南イラクのクーファに長く住んだということのほかは、ほとんど何も知られていない。過去のイラン文化の中で占星術は重要な地位を占めてきており、イブン・ハスィーブの著作に見られる知識は彼の民族的出自に強く関係するものと考えられる。また、イブン・ハスィーブは著作の中で選択占星術 と質問占星術 を熱心に実践している。これはいわゆる「サービア教徒」へのシンパシーが背景にあるものとみられる。キフティーによると、イブン・ハスィーブは著作の をバルマク家のに献呈している。

占星術 イブン・ハスィーブが著作で開示している占星術の技法は、プトレマイオスの『テトラビブロス』の範囲を大きく超えている。彼は天球上の区画のような概念を示す というタームを導入し、部分的にではあるが、従来の惑星と獣帯の宮・室などの概念との入れ替えを図っている。

さらにイブン・ハスィーブは、王朝や国家の命運について預言したり、過去の歴史を占星術的に解釈したりする「歴史占星術」とか「政治占星術」などと呼ばれる分野にまで手を伸ばしている。Vadet (1971) によると、この種の占星術は、ズルヴァーン主義思想やインドの思想に起源がある。

イブン・ハスィーブの歴史占星術は、たとえばエジプトに双児宮を割り当ててエジプトに起こった歴史的事件やこれから起きる事件を解釈するものである。キフティーは、この仮説に絶対的な信頼が寄せられて、誤った預言が占星術師の都合のいいように解釈されてきたとして、怒りを込めてイブン・ハスィーブを非難している。Vadet (1971) は、イブン・ハスィーブが問題に対してあらゆる種類の対処法を持っている情報通であり、その守備範囲の広さゆえにパトロンに気に入られ、ヨーロッパキリスト教世界からも関心と称賛を寄せられたのであろうと述べている。

著作 誕生占星術に関する著作、 は、ペルシア語で書かれた占星術の百科事典の抜粋とのことである。 は非常に長く読み継がれることになった。ラテン語に翻訳されて と題され、ヨーロッパ・キリスト教世界の中世後期のとくに12-13世紀には大きな影響力を持った。前近代の占星術師、医者、自然学者たちは、天上の星々が地上の出来事に影響を及ぼすという仮説を共有していた。イブン・ハスィーブの著作では、母胎内における人間の発生過程と、天球上における天体の配置を示す という概念との関係について述べられている。

はアラビア語手写本がエスコリアル図書館に収蔵されており、ラテン語訳の手写本もフランス国立図書館にある。ラテン語への翻訳を手掛けた翻訳者は複数いるが、そのうちの一人はチボリのプラトである。ラテン語訳はジョバンニ・バッティスタ・セッサという出版人により、1492年と1501年にヴェネツィアで印刷出版された。このセッサ本はチボリのプラトの翻訳に基づく。17世紀にザクセン選帝侯の図書館の司書がアルブバテルの著作を研究したところ、 の内容は、セッサ本に合本されているヘルメス・トリスメギストスの の内容と切り離せないことがわかった（Milius, Johanness, ）。イブン・ハスィーブの占星術書はいわゆる「ヘルメス文献」の不可欠な一部分であるとされる。

なお、 の著者がヘルメス・トリスメギストスであるというのは虚構で、実際はアフマド・イブン・ユースフという名のエジプトの学者である。イブン・ハスィーブは、 が月経や精子に影響を及ぼす旨のことを述べているが、 はさらに進めて、火星など男性の星は男性の、金星など女性の星は女性の、それぞれ発生に関わる因子に影響を及ぼすとしている。

註釈

典拠