バヤン・テムル（Bayan temür、? - 1454年）は、15世紀中後期のアスト部の統治者。漢文史料上では伯顔帖木児（bǎiyán tièmùér）と表記される。
土木の変によってオイラトの捕虜となった明の英宗を預かり、その世話を見た人物として知られる。各種モンゴル年代記で言及される、エセン・サマイ（Esen samai）もしくはアリマン丞相（Aliman čingsang）という人物と同一人物ではないかとする説がある。
出自 「土木の変後、明の英宗を預かった人物」については、漢文史料・モンゴル年代記双方で特筆されるものの、史料間で人名が一致しない。『アルタン・トプチ』は「ヨンシエブのエセン・サマイ（Esen samai）」 、『蒙古源流』では「アルクタイ太師の子のアリマン丞相（Aliman Čingsag）」とされるが、『明実録』などの漢文史料では一貫して「伯顔帖木児（バヤン・テムル/Bayan temür）」として言及される。このうち、「アリマン」という人名については『明孝宗実録』弘治元年条に「阿里麻」という類似した人名が見える。弘治元年の人物がアルクタイの息子世代ではありえないから、恐らくは「アルクタイの孫」とすべき所を誤って「息子」としたものと推定される。宝音徳力根は、「アルクタイの息子」が「バヤン・テムル」もしく「エセン・サマイ」で、その息子が「アリマン丞相」であった、と解釈している。
生涯 平章時代 漢文史料上では、正統4年（1439年）正月にオイラトの「平章」の一人として名が挙げられるのが、最初の登場となる『明英宗実録』正統四年正月癸卯（二十四日）,「瓦剌使回遣使齎勅賜達達可汗曰……賜丞相把把的・右丞相脱歓・左丞相昂克・知院孛的打力麻・海答孫・大夫阿都剌・忽禿不花・平章撒都剌・伯顔帖木児……等倶賞賜有差」。同じく正統5年（1440年）『明英宗実録』正統五年十月甲申（十五日）,「行在金吾左等衛帯俸都指揮使康能奏。比奉命齎勅并綵緞表裏、往賜脱脱不花王及平章伯顔帖木児等」・正統8年（1443年）『明英宗実録』正統八年正月壬午（二十六日）,「迤北使臣陛辞致書其可汗曰……其餘平章伯顔帖木児・小失的王・丞相也里不花・王子也先猛哥……」・正統10年（1445年）『明英宗実録』正統十年正月己亥（二十五日）,「迤北瓦剌使臣陛辞、上復書脱脱不花王曰……其可汗所属王子也先・丞相把把的・平章伯顔帖木児・小失的王・別里哥禿王・知院孛的打里麻……」でも「平章バヤン・テムル（伯顔帖木児）」として名が挙げられている。
しかしここからバヤン・テムルは地位が昇格したようで、土木の変の起こった正統14年（1449年）時からは主に「迭知院（特知院）」という称号で呼ばれるようになる『明英宗実録』正統十四年九月丁未（三十日）,「是日、瓦剌使辞帰、命齎金帛、帰賜也先并其弟大同王・賽罕王・迭知院伯顔帖木児・平章阿剌知院等」『明英宗実録』正統十四年十月壬戌（十五日）,「致書太師也先曰……復勅知院伯顔帖木児曰、今者聞太師与知院、親送大兄太上皇帝回京、足見敬順天道之意。又聞、知院晨夕省視供応帳房飲食之類尤見厚意今遣人来迎儻得少遣人早送回京自当重加賞賜以答知院」。「迭（dié）」とは「二番目」を意味するモンゴル語の音写で、「デド知院」とは「四階級に分かれる「知院」の中で、二番目の地位」を意味する称号と考えられている。なお、「第一知院」は「アカラク（Aqalaqu）知院」と表記され、この時期にはボディ・ダルマ（Bodi darma）がこれを称していた。
英宗を預かる 正統14年8月14日に土木の変が起こった際、最初に明の英宗を発見したのがバヤン・テムルであり、この縁によってバヤン・テムルが英宗を預かることとなる。このため、この時に英宗と行動を共にした者達が遺した『正統臨戎録』・『北征事蹟』といった記録ではバヤン・テムルについて多くの記述がある。
『正統臨戎録』によると、土木の変の直後にエセンが英宗の処遇を決めるための会議を招集した際、まず乃公なる者が「大明皇帝は我ら大元皇帝の讐人である」と述べ、これに報復すべきと論じた。これに対し、英宗を保護すべきと主張したのがバヤン・テムルで、バヤン・テムルは乃公の顔面を二度殴打した上、英宗を帰還させもう一度玉座に即かせる方が万世の評判を得られると主張したという。そこでエセンはバヤン・テムルの意見を認め、またバヤン・テムルに英宗の面倒を見るよう命じた『正統臨戎録』,「［正統十四年八月二十六日］次日、在金山、我父子二人与原看守達子取討馬乳一皮袋、尋看爺爺朝見。爺爺見丁、問使臣紀信『那裏来的是誰』。紀信回奏『是原做使臣来的老哈父子』。近前叩頭、進馬乳畢、有伯顔帖木児那営往東行、有紀信・李虎・袁彬随駕、我父子当回達子営、奉聖旨『再来看我』。……当時、也先聚会大小頭目、説道『我毎問天上求討大元皇帝一統天下来、今得了大明皇帝到我毎手裏、你毎頭目怎麼計較』。数中有一達子名喚乃公、言説『大明皇帝是我毎大元皇帝讐人、今上天可憐見、那顔上恩賜与了到手裏』。口発悪言傷害。当有伯顔帖木児忿怒言説『那顔要這等反狗似的人在眼前開口説話』。当時、把乃公面上搥了両拳、説道『那顔只要万年的好名頭。大明皇帝是雲端裏皇帝、上天不知因那些怪怒他、推下来。数万的人馬、着刀的、着箭的、躧死的、圧死的。皇帝身上、怎麼箭也不曾傷他。刀也不曾殺他。怎麼人也不躧着他。他的洪福還高、還在裏。拏住他時、怎麼就問那顔的名字。怎麼問我毎的大小頭目的名頭。他不曾做歹、我毎也曾受他的好賞賜、好九龍蟒龍。天地怪怒上、今日到我毎的手裏。上天不曾着他死、我毎怎麼害他性命！那顔圖万年的好名頭落在書冊上、差人去報他家裏知道、着差好人来取、那顔這裏差好人送去、復在宝位上坐着、却不是万年的好名』。衆頭目聴説了、斉説道『那顔、特知院説的是』。也先説『伯顔帖木児、你就把皇帝領了去、養活他』。有伯顔帖木児回説『是、我養活他』。就領了我去。……爺爺説的話、与伯顔帖木児等言語相同」。これ以後、バヤン・テムルは英宗が明朝に帰還するまで基本的に行動をともにすることとなる。
そもそもオイラト軍にとっては英宗は予想外の戦果であったことからすぐに持て余し、エセンは英宗の返還を含めた交渉を行うため8月下旬に宣府・大同辺外に接近した。ところが明朝側では于謙らによって景泰帝が新たに擁立されており、8月28日には英宗自らがエセンが早期送還・早期賠償の意図を持っていることを伝えてきたにも関わらず、于謙・景泰帝らはエセンと全く交渉を持とうとしなかった。
9月を通じてエセンは明側と英宗の返還交渉を行おうとして果たせず、9月28日には遂に景泰帝らに「和意はない」と判断し、10月初頭に武力で以て要求を通すべくバヤン・テムルらとともに北京に接近した。北京を包囲したオイラト軍は城内に使者を派遣するも、最初の使者は殺され、二回目の使者も追い返されてしまい、使者のなり手がいなくなってしまった。そこで英宗の身近に使える楊銘（『正統臨戎録』の撰者）が10月13日に明朝に派遣される使者に名乗り出た時、英宗とともにバヤン・テムルもこれを憐れんで慰留したという。結局、10月14日に楊銘の父の楊只らが三度目の使者として派遣され、これを受けて明側は初めて王復・趙栄らを使者としてエセンの下に派遣した。しかし、王復・趙栄らは本来地位が低い者に臨時で高い肩書きを与えた使者であり、これを向かえたバヤン・テムルは「どうして大頭目が来ないで、おまえたち小官人を来させたのか」と語ったというただし、『正統臨戎録』ではこの発言をしたのは英宗となっており、王復・趙栄らが高位の大臣ではないこと、言い換えると朝廷にはやはり英宗を本気で迎え入れるつもりがないことを最初に察したのは英宗であったようである。。
このような明側の対応を受けてエセンは財物と引き換えに英宗を送り返すことを諦め、10月16日には早くも引き上げをはじめた。引き上げ途中でエセンとバヤン・テムルはそれぞれ景泰帝からの書簡を受け取ったが、内容としては「武装解除した20人以下の随行であれば英宗の返還を受け入れる」というもので、緊迫した情勢下では実質的に不可能な内容であった。北京を離れたモンゴル軍は易州・紫荊関・陽和関・猫児荘（現在の豊鎮市方面）を経て、10月23日には威寧海子（モンゴル名キル・ノール、現在の黄児海）に到着した。威寧海子から二日後に「達子営」に到達した一行は装備を整えた上で更に西北方面に進み、やがて10月26日に現在の四子王旗の小黄河（shira müren）の東に位置するバヤン・テムルの家小（家族）の営内に到着した。ここでは、バヤン・テムルの妻のアカダライ・アガの世話を受け、更に西北のエセンの本拠に向かって出発することとなった『正統臨戎録』,「［正統十四年十月］二日、至達子営。夜晩、銘等搭帳房了。……再過一夜、起営往西北行、至地名小黄河東、到于伯顔帖木児家小営内。有伯顔帖木児的妻阿撻剌阿哈荒忙令使女搭氊帳、請聖駕住歇、做飯進膳。住了幾日、那営往西北行、住札」。北京からここまでの行程はかなりの強行軍であるが、これは明軍との敵対関係が続いており、国境線上での行動に不安があったためであろう。
バヤン・テムルの領地まで着いたことでオイラト軍は足を緩めたようで、それから約1カ月経った11月17日にようやく現在のフフホト市方面の蘇武廟に移動し、この地に約40日滞在して年を越すこととなった。この間、エセンはしばしば英宗を招いた宴会を催し、これに同席するバヤン・テムルやアバボルギは英宗に酒を差し上げたという。
英宗の返還 9月にオイラト軍が北上して以後、オイラトと明朝は依然として没交渉状態であり、各地で小競り合いが頻発していた。この頃、明朝朝廷側ではバヤン・テムルがエセンに次ぐオイラトの首魁とみなされており、景泰元年（1450年）2月にはエセンらを殺害した者に報奨金を出すという布告が出されている。これによると、エセンを殺害した者には最高額の賞銀5万両・金1万両・国公太師号を授けられることとなっており、バヤン・テムルを殺害した者にはこれに次ぐ賞銀2万両・金1千両・侯爵への封があてられていた『明英宗実録』景泰元年二月癸未（八日）,「参賛軍務右副都御史羅通奏……仍請聖旨榜文于沿辺諭衆、凡被虜人口有能自還者、軍免差役三年、民免徭役終身、官支全俸各賞銀一両・布二匹。有能殺獲達賊一級者、軍民人等倶与冠帯・賞銀五両、官陞一級、一体給賞。若能殺也先、賞銀五万両・金一万両、封国公太師。殺伯顔帖木児・喜寧者、賞銀二万両・金一千両、封侯。詔往行之」。
オイラト・明の交渉は、同年5月にアラク知院が参政のオルジェイ・トゴン（完者脱歓）を派遣したことによって再開した。景泰帝は従来通りアラク知院からの和議の申出を断ったが、これを切っ掛けとして王直が和議を受け入れるべきことを表明し、明朝朝廷内には講和推進派と講和反対派の対立が生じた。これに並行し、エセンは再びバヤン・テムルの護送する英宗を引き連れて大同に接近し、6月14日は英宗自らが大同の城門前まで至ったが、この時大同を守る郭登が英宗を奪い返そうとする事件が起こった。この時、バヤン・テムルは先に使者として大同を訪れていた楊銘がこの事件を企んだのではないかと疑ったが、楊銘は全く知らなかったと弁明し、バヤン・テムルの部下のボライの取りなしを得て処刑されなかったという『正統臨戎録』,「［景泰元年］六月内、也先哨馬于分嶺墩捉獲夜不収李貴、到于金山也先処。随差使臣送至御前、審問情由。仍差銘伴送李貴到于大同、放進入城、銘与総兵等官答話。又到山陰転帯夜不収王智、同見聖駕。当日、又見也先。有王智親説『如今朝裏説没有皇帝、説有也不信。若信有皇帝時、送皇帝到大同、総兵等官見了纔信』。次日、也先差伯顔帖木児等、自領人馬同聖駕到大同。見得大同、説計請駕。衆達子知計、将銘怪怒要殺。伯顔帖木児言説『皇帝把你当眼目・心腹一般。你往来両日、与城裏人説話、你和他一心害我毎。若養狗時、也認得主人』。銘回説『我并不知道』。当有也先弟賽刊王説『我的人在先時趕他城裏的人往東辺小門裏進去、城楼上放下閘板、把我的人拏了。我和你説、你也不信』。有孛来勧説『是哈銘不知道、你也不要怪他』。有伯顔帖木児言説『我毎若進去中了他的計、只争一分、不曾落在狗口裏死了』。銘方存命。衆達子知計、復回」。なお、ここで登場するボライは後にバヤン・テムルの勢力を継承することとなり、モンゴル年代記でも「ハラチンのボライ」として言及される人物である。
更に6月26日、アラク知院は同じ使者を明朝に派遣し、これを受けて王直ら講和推進派が使者派遣を主張、一貫して講和反対を主張してきた于謙らも妥協してエセンへの使者を認めざるを得なくなった。7月11日に明使に面会したエセンは8月5日という明確な期日をつけて英宗を迎え入れるよう強く要求し、さらに明朝朝廷内でも王直ら講和推進派の声が益々大きくなっていたこともあり、英宗の返還は急速に進行するようになった。同月中に再びエセンの下に使者の楊善が派遣され、英宗を迎え入れるための会談を行ったが、この場にバヤン・テムルも同席している。会談中、帰還した英宗が復位することはできない事に話しが及ぶと、バヤン・テムルは英宗の復位が認められるまで楊善を拘留すべきではないかと発言したが、エセンはここで英宗の返還を遅らせれば約束を違えることになると述べ、従わなかったとの逸話がある。
英宗の帰還が決まると、8月1日にエセンとバヤン・テムルを交え、別離の前の宴が催された『明英宗実録』景泰元年八月壬申（一日）,「是日虜酋也先伯顔帖木児宴餞都御史楊善等」。英宗が北京に向かって旅立つと、エセンは出発から半日ほどは同行したものの途中で別れ、バヤン・テムルとその部下が英宗の護送を担った。バヤン・テムルらは野狐嶺に至った所で英宗と別れることとなり、改めて馬匹を献上した上、一斉に礼拝して英宗に別れを告げたという。
英宗が明朝に戻った後、バヤン・テムルに関する明側の記録は減少するが、景泰2年（1451年）正月の記録では王子エセン・モンケに次いで『明英宗実録』景泰二年正月乙丑（二十五日）,「書与達達可汗曰、……又勅諭瓦剌王子也先猛可・頭目伯顔帖木児等二百一十六人各以綵幣表裏命其使臣齎回賜之」、景泰3年（1452年）11月のオイラトからの使者派遣ではエセン（瓦剌太師也先）に次いでバヤン・テムル（知院伯顔帖木児）の名が挙げられており、高い地位を保持していたことが窺える『明英宗実録』景泰三年十一月（三日）,「瓦剌太師也先・知院伯顔帖木児・頭目阿剌帖古迭児・寧王撒因孛羅・大同王阿巴把乞児・副枢虎禿不丁・答剌罕等奏……」。
晩年・没後 しかし、上記のようにエセンから重用されていたことが仇となり、アラク・テムル（阿剌知院）がエセンに反乱を起した時、バヤン・テムルはエセンともに殺されることとなってしまった。『明英宗実録』景泰5年10月甲午条によると、息子を謀殺されたアラク・テムルはエセンを討つべく3万の兵を率いて出陣し、先に使者を派遣してエセンの罪を糾弾した。これを受けてエセンは決戦が翌日に行われるものと思い、腹心の部下であるバヤン・テムルやボライらと協議していたところ、元々はアラクの配下であった曲卜剌禿僉院・禿革帖児掌判・阿麻火者学士らがゲルの中に入り、エセンとバヤン・テムルらを刺殺してしまった『明英宗実録』景泰五年十月甲午（十六日）,「宣府大同等処総兵等官各奏。……阿剌統部落三万人、径趨也先所居、先使人数也先三罪曰、漢児人血在汝身上、脱脱不花王血也在汝身上、兀良哈人血也在汝身上、天道好還、今日輪到、汝死矣。也先曰、我今日有災、明日与汝戦、退与其心腹伯顔帖木児特知院・真孛羅平章等坐帳中会議。時阿剌旧部曲卜剌禿僉院・禿革帖児掌判・阿麻火者学士、事也先曰久、也先不之疑。因共趨也先帳中、抜所佩刀、刺也先并殺特知院等、其衆遂散」。
なお、1455年（景泰6年）5月にはバヤン・テムルがエセンの長男のホルフダスン楚王とともに干趕河に逃れていたとの記録があるが、これは疑わしい『明英宗実録』景泰六年五月己酉（五日）,「哈密忠順王倒瓦答失里、遣使臣可児陸凱牙等来朝貢馬、并奏。也先既死後、其長子火児忽答孫楚王・伯顔帖木児送知院及也先妻者密失哈屯、有人馬一万、居于干趕河。其母并一妻賽因失里、又在達達処」。この記述は恐らくはバヤン・テムルとアラク・テムルを混同したもので、アラク・テムルは「デド・ノヤン」と呼ばれたとの記録があることから、「デド知院」と呼ばれたバヤン・テムルと混同されたのではないかと推測されている。
1457年（景泰8年）2月、英宗は「奪門の変」を経て復位し、天順元年と改元した。即位直後の2月27日、英宗はかつて虜囚の身であった時に世話を見てくれたバヤン・テムルの妻のアカダライ・アガ（阿哈塔来阿哈）に綵幣を賜ったとの記録がある『明英宗実録』天順元年二月辛酉（二十七日）,「遣都督同知馬政等、同迤北使臣夏福、齎勅及綵幣、賜故伯顔帖木児妻阿哈塔来阿哈、喩令来帰。以駕在虜中時、伯顔帖木児嘗尊敬奉護故也」。この「阿哈塔来阿哈」という名前は『蒙古源流』が「アリマン丞相の妻」とするAqadalai agaと一致し、バヤン・テムルがアスト部の首領であったことを裏付ける根拠となっている。
系図
脚注
参考文献 岡田英弘訳注『蒙古源流』刀水書房、2004年 岡田英弘『モンゴル帝国から大清帝国へ』藤原書店、2010年 川越泰博『明代中国の軍制と政治』、2001年 森川哲雄『モンゴル年代記』白帝社、2007年 和田清『東亜史研究（蒙古篇）』東洋文庫、1959年 李志遠『従斡亦剌到輝特——十五至十六世紀忽都合別乞家族及属部研究』、2018年 宝音徳力根Buyandelger「15世紀中葉前的北元可汗世系及政局」『蒙古史研究』第6輯、2000年