戴 顒（たい ぎょう、378年 - 441年）は、中国南北朝時代の東晋から南朝宋（劉宋）にかけての隠士・学者。字は仲若。譙郡銍県（現在の安徽省宿州市埇橋区）の人。父は戴逵。兄は戴勃。叔父は戴逯。『逍遥論』の著者としてその名が知られる。
生涯 東晋の太元3年（378年）、銍（しつ）で生まれる。父の戴逵、兄の戴勃はいずれも隠遁して名声を得た士人。名山の多い会稽の剡の地に代々隠棲していた『宋書』「戴顒傳」：戴顒字仲若，譙郡銍人也。父逵，兄勃，並隱遁有髙名。顒年十六，遭父憂，幾於毀滅，因此長抱羸患。以父不仕，復修其業。父善琴書，顒並傳之，凡諸音律，皆能揮手。會稽剡縣多名山，故世居剡下。。
十六歳で父の逵を亡くしたとき、身を滅ぼすまでにその死を嘆き、これより長く虚弱になった。また、逵が生前仕官を拒んだことを継いで修めた。
逵は琴と書に優れていたため、勃・顒は逵に琴を教わって育ち、果たして音律に関する諸事に巧みになった。しかしながら、逵の死後は勃・顒ともにその伝えられた曲を忍びなく思って再び奏でることができず、勃は五部の、顒は十五部の琴の新曲をそれぞれ作った。これらの曲はいずれも世に伝わり、中書令のはしばしば賓客を伴って勃・顒のもとを訪ね、ちょうど勃・顒が豆粥を差し出していた折、王綏は「君は琴に巧みと聞く、ぜひ一度聴いてみたい」と申し出たものの、顒は応じなかったため、綏は恨んで去った『宋書』「戴顒傳」：顒及兄勃，並受琴於父，父沒，所傳之聲，不忍復奏，各造新弄，勃五部，顒十五部。顒又制長弄一部，並傳於世。中書令王綏常攜賓客造之，勃等方進豆粥，綏曰：「聞卿善琴，試欲一聽。」不答，綏恨而去。。
顒はやがて、会稽よろしく名山の多かった桐廬に勃ともども移り住んだ。このとき勃が病を得て、医薬も十分に得られなかったため、顒は勃に「私は兄に従って閑居してきたが、もとより沈黙を守ることに執着があった訳ではない。今や兄の病は篤く、治療の手立てもない。私は官職を求めて生計を立てようと思う」と言い、遂には出仕して海虞県令の職を求めた。この要求は認められたが、赴任を目前して勃が亡くなったため、顒はこの報を聞くや直ちに官を辞した『宋書』「戴顒傳」：桐廬縣又多名山，兄弟復共游之，因留居止。勃疾患，醫藥不給，顒謂勃曰：「顒隨兄得閑，非有心於默語。兄今疾篤，無可營療，顒當干祿以自濟耳。」乃告時求海虞令，事垂行而勃卒，乃止。。
桐廬は辺鄙で療養に適さなかったので、まもなく呉下に移った。顒は呉下の士人と清游するようになり、やがて荘周の大旨を述べて『逍遥論』を著し、『礼記』の中庸篇に註を施した（いわゆる『礼記中庸伝』と称される書にあたる）。郡内の名士らは彼に深山幽谷への同行を願い、顒はこれに積極的に応じて気取ることのなかったため、高い名声を得たという『宋書』「戴顒傳」：桐廬僻遠，難以養疾，乃出居呉下。呉下士人共爲築室，聚石引水，植林開澗，少時繁密，有若自然。乃述莊周大旨，著消搖論，注禮記中庸篇。三呉將守及郡内衣冠要其同游野澤，堪行便往，不爲矯介，衆論以此多之。。
永初元年（420年）、南朝宋が建国されると武帝（劉裕）は詔して「前太尉参軍の戴顒と辟士の（韋祖思）は、節操を保ち隠遁して志を変えない。これを顕彰し、退隠の風を広めるべきである」と説き、両者をに任じたが、やはり応じなかった。時を経て文帝（劉義隆）が即位すると、元嘉2年（425年）に詔して「新たに散騎侍郎に任じた戴顒と太子舎人宗炳は、ともに志を山林に託し、自ら粗末な生活を求め、静かな節操を長く守っている。戴顒をとし、宗炳を散騎侍郎とせよ」と述べ、東宮が創設されたときにはに、元嘉15年（438年）には散騎常侍に徴したが、顒はいずれも応じなかった『宋書』「戴顒傳」：髙祖命爲太尉行參軍，琅邪王司馬屬，並不就。宋國初建，令曰：「前太尉參軍戴顒、辟士韋玄，秉操幽遁，守志不渝，宜加旌引，以弘止退。並可散騎侍郎，在通直。」不起。太祖元嘉二年，詔曰：「新除通直散騎侍郎戴顒、太子舍人宗炳，並志託丘園，自求衡蓽，恬靜之操，久而不渝。顒可國子博士，炳可通直散騎侍郎。」東宮初建，又徴太子中庶子。十五年，徴散騎常侍，並不就。。
衡陽王（劉義季）が京口に鎮戍したとき、長史の張邵が顒と姻戚関係にあったため、彼を迎えて黄鵠山に住まわせた。山の北には竹林の精舎があり、林や谷はたいへん美しかったという。顒はこの谷に憩い、衡陽王はしばしば彼に従って清游した。顒は野服を纏って平素の態度を変えず、衡陽王のために琴を弾き、新曲や変化のある旋律を奏で、その三調である「遊絃」「広陵」「止息」などは、いずれも世の常とは異なっていた。文帝はしばしば顒と会うことを願い、かつて黄門侍郎の張敷に「自分が東巡する際には、戴公山で宴を開こう」と述べていた。また音楽を好むことから、正声の楽人一隊を常に給した。顒は「何嘗」と「白鵠」の二つの曲調を合わせて一調とし、「清曠」と名付けた『宋書』「戴顒傳」：衡陽王義季鎭京口，長史張邵與顒姻通，迎來止黃鵠山。山北有竹林精舍，林澗甚美，顒憩于此澗，義季亟從之遊，顒服其野服，不改常度。爲義季鼓琴，並新聲變曲，其三調遊絃、廣陵、止息之流，皆與世異。太祖毎欲見之，嘗謂黃門侍郎張敷曰：「吾東巡之日，當讌戴公山也。」以其好音，長給正聲伎一部。顒合何嘗、白鵠二聲，以爲一調，號爲淸曠。。
元嘉18年（441年）、死去。享年64。子は居なかった。のちに景陽山が成ったとき顒はすでに亡くなっており、文帝は「戴顒にこれを見せることができなかったのが残念だ」とその死を嘆いた『宋書』「戴顒傳」：十八年，卒，時年六十四。無子。景陽山成，顒已亡矣，上歎曰：「恨不得使戴顒觀之。」。
逸話 漢代以降、中国において仏像は盛んに作られていたが、魏晋南北朝時代のときその製法は未だ巧みでなかった。戴顒の父の戴逵はこの技法に特に優れ、顒もまたこれに関わった。南朝宋の世子が瓦官寺に丈六の銅像を鋳造したとき、完成後に顔が痩けて見える点を惜しんだが、工人はこれを直すことができなかった。そこで顒を招いて見せたところ、顒は「顔が痩けているのではなく、肩甲が太いのだ」と言った。そこで肩甲を削り減らすと、痩けて見える欠点は立ち所に解消され、人々は皆感嘆した『宋書』「戴顒傳」：自漢世始有佛像，形制未工，逵特善其事，顒亦參焉。宋世子鑄丈六銅像於瓦官寺，既成，面恨瘦，工人不能治，乃迎顒看之。顒曰：「非面瘦，乃臂胛肥耳。」既錯減臂胛，瘦患即除，無不歎服焉。。
脚注
参考文献 沈約『宋書』列傳第五十三・隱逸「戴顒傳」 李延壽『南史』列傳第六十五・隱逸上「戴顒傳」