アポロン的（アポロンてき、）とディオニュソス的（ディオニュソスてき、）は、ニーチェが『悲劇の誕生』（1872年）で論じた対概念。
芸術の二大原理は「秩序」「理性」「規則」「夢」「造形芸術」などのアポロン的なものと「混沌」「情念」「狂気」「陶酔」「音楽芸術」などのディオニュソス的なもの、という考え方。
『悲劇の誕生』によれば、両者が調和的に実現したのがアイスキュロスに代表されるギリシア悲劇最盛期の祝祭共同体である。しかしこの共同体は、エウリピデスの悲劇やソクラテスの哲学などアポロン的なものへの偏重によって崩壊した。現在のヨーロッパもアポロン的に偏重し文化的悲惨に陥っているが、ワーグナーの楽劇が調和を再生するとされる。
ニーチェは『悲劇の誕生』より前に、草稿『ディオニュソス的世界観』（1870年）でもこの対概念を使っている木前利秋 著「アポロ/ディオニュソス」、大石紀一郎ほか 編『ニーチェ事典』弘文堂、1995年。11-16頁。ISBN 4335150342谷本愼介「ニーチェとディオニュソス : ニーチェのバッハオーフェン受容」『国際文化学研究 : 神戸大学大学院国際文化学研究科紀要』31、神戸大学大学院国際文化学研究科、2008年。。6-8頁。。『悲劇の誕生』の後は次第に使わなくなったが、ディオニュソスには着目し続けた。
影響源としてショーペンハウアー『意志と表象としての世界』やバッハオーフェンの著作があった。
後世ではフーコー藤田公二郎「狂気の呼び声──フーコーの超越論的考古学とその自己解体──」『フランス哲学・思想研究』23 (0)、 日仏哲学会、2018年。。277頁。、ルース・ベネディクト福井七子・菊地敦子「ルース・ベネディクトによる「アポロ型」と「ディオニソス型」の概念についての一考察」『関西大学外国語学部紀要』11、2014年。。26頁。、三島由紀夫などに使われている。
脚注