山の神まつり（やまのかみまつり）は、京都府京丹後市弥栄町芋野に継承される伝統行事である。
2026年（令和8年）3月に京丹後市無形民俗文化財に指定された。
歴史 行事の起源と信仰体系 山の神信仰に基づく年中行事は全国にあり、農耕民によるものと林業などに携わる山の民によるものがあるが、京都府域においては農業を主たる生業とする農民によるまつりの要素が強い。
吉野地区の芋野における「山の神まつり」の創始時期は不詳であるが、地域における伝承では600年以上前の14世紀頃から継続されていると言われている『もりもりvol.42』わやだわや編集室2011、P2中川印刷。本行事は、子孫繁栄の祈願を目的とした地域固有の祭礼として定着している。
信仰対象 山の神
芋野集落を流れる芋野川の上流、集落の端から約1キロメートル南に遡った川向こうの急斜面の上に在る。タモの巨木のそばに祠があり、その中に高さ約50センチメートルの自然石でできたご神体を祀る。祠は1800年代後半以降、1980年代まで100年あまり朽ちて失われていた。近年、その祠を作り直した際、地中からさらに１体、同じ形をしたご神体が出土したため、以来、2体を祀る。石材の表面にうっすら梵字とおぼしき彫りがあり、地中から見つかったもののほうは人工物（自然石ではない）と判断されている。 なお、この山の神をまつる山は、かつて「オテ坂城」と呼ばれたものの跡地であると言い伝えられるが、この城の正体は明らかではない。
馬石（まいっさん）
「山の神まつり」の祭礼次第の中途に、「馬石さん」への参拝がある。「馬石さん」は、山の神が祀られている山裾を流れる芋野川の川面にのぞく巨岩のことを言う。 馬石信仰とはかつてこの地を訪れた大名の乗馬が、山奥の険しさゆえに動けなくなり石化したという地元の伝説に基づき、その供養を目的として祀られた『芋野山の神神事の歴史「山の神って何？Q＆A」』山の神神事保存会（発行年不明）P1。
石上神社との関係 石上神社は、芋野の集落を流れる芋野川沿い、山の神の祠に詣でる途上の山麓に鎮座する。「山の神」は芋野川を越えた山奥に鎮座しており、「山の神まつり」はその山中の神に参拝する行事である。しかし、地理的な制約から日常的な参拝が困難であったこと、女人は参拝できない決まりであったことから、里の石上神社に分身として「石塚」を建立し、老若男女の参拝の便宜を図ったという歴史的背景を持つ。
祭礼次第
「山の神まつり」は、決まった手順に則り、集落の男児が山の神に参拝する行事である。まつりに関わることができるのは、芋野集落の喪中の家を除いて、小・中学生の男児とその世話役の男青年のみである。女児・女性はまつりの行列に途中まで付いて歩くことはできるが、芋野川を越えて山の神に近づくことは禁忌とされ、神事の間は山や公民館などに集まって遊んで待つという。
祭礼行列の起点は、第二次世界大戦以前には集落の旧家である堀江家に集まり、供物や御幣の用意も堀江家またはその親戚の男子が担ったとされているが、戦後は地区公民館に集まり、供物も区長が用意するようになった。祭礼行列では御幣をそれぞれ担いだ男児が歳の順に１列に並び、先導は上級生が務め、最後尾に供物を入れたお櫃を担いだ世話役が付く。道中では、先頭の上級生の「アートーミナ」の掛け声に応えて後続の男児らが「カラトーミナ」と唱和し、これをひたすらに繰り返す。
「アートーミナ」は「後ろを見ずにひたすら前進しなさい」という意味で、「カラトーミナ」は「からと（お櫃のこと）を振り返らず、ひたすら進みなさい」という、いずれも同じ意味を持つ言葉である。芋野において、この神事は男児は固い信念をもって為すべきことを成す、立派な大人に成長することを誓うものと考えられている。参拝を終えて戻る際にも山の神に尻を見せず、後ずさりで下山することという決まりがあったが、急峻な斜面を登り降りするため、近年は安全対策として身体の向きを変えてもよいことになっている。
道中、河原におり、世話役の指導のもと小石を拾って握り飯の具のように供物に入れて、握りなおす。なるべく色が薄い角のない石がよいとされる。その後、馬石のところで年長の3名ほどが河原におり、御幣と供物を1つずつ奉納する。
残り12本の御幣と供物1つは山の神に捧げ置き、残りの供物は参拝後は持ち帰り、女性達も待つことができる山裾まで戻ったところで、昼食にする。その後、その日は夕食の時間まで自由に山遊びをしていてよいとされている。
1900～1910年頃までは、参拝する男児らの昼食にする赤飯用の米や小豆は、祭礼に参加する男児達自身で「山の神いっしょういっしょう」と呼び交わしながら家々をまわって集落全戸から集めていたと記録されているが、現在はすべて地区で負担するようになった。また、古来からのしきたりどおり、まつりに参加できるのは男児のみであり供物も男児しか食べてはいけないが、戦後は、まつりに参加しない女児にもパンや菓子が配られ、山遊びをしてよいことになった。
祭具 御幣 約3メートルの細い竹を山から切り下ろし、その先端に紙で作った御幣をつける。これを13本用意する。 供物 天秤棒で担ぐ大きなお櫃に、赤米（かつては小豆ご飯）で炊いた握り飯を13個用意する。女人禁制の神事であるため、米を炊いて握るのも女性の手を借りてはいけない。この供物は丹波など近在地域で「オシロイモチ」と呼ばれるものにあたる。
運営 日程 かつては旧暦3月9日に近い日曜日に行われていたが、のちに4月18日に固定され、現在は4月の第1日曜日に開催されている。
組織 芋野地区の「山の神まつり」は、自治会による支援のもと、子ども会（通称：愛護会）が運営主体を担う二層構造によって維持されている。主な役割分担は2003年時点で以下の通りである。
区長（自治会長） - 祭事の最高責任者として神饌（しんせん）の調製を担う。前日の米の準備（洗い、浸水）から当日の炊飯までを執り行う。
子ども会（愛護委員会）- 行事の企画および現場の進行管理を担う。区長が炊いた米を、愛護委員の指導のもとで愛護委員若しくは男児が握り、神饌として完成させる習わしがある。
自治会 - 祭祀の対象である祠（ほこら）の維持管理を担う。
脚注
注釈
出典
参考文献 わやだわや編集室編・刊行『もりもりvol.42「曲線の谷間で山ノ神に誓う」』中川印刷、2011年 青江智洋『丹後郷土資料館調査だより 第7号「丹後の子育て文化遺産－祭り・行事にみる地域の子育て」』京都府立丹後郷土資料館、2018年3月27日 『芋野山の神 神事の歴史』山の神神事保存会、発行年不明（芋野区公民館・区事務所所蔵）
外部リンク
山の神まつり 京丹後市