大野氏（おおのし）は、日本の氏族。 大野氏を称する氏族は全国各地に存在し、必ずしも同一の系統ではない。中でも伊予国（現在の愛媛県）に勢力を有した伊予大野氏は、中世から戦国時代にかけて喜多郡・浮穴郡を中心に活動した武士団として知られる。
概要 「大野」を称する氏族は全国各地に存在する。 主なものとして、 伊予国の国人領主である伊予大野氏 相模国の武士団である大野氏 美濃国の大野氏 肥後国・豊後国など九州地方の大野氏 などが存在する。
本項では、伊予国の大野氏について記述する。
伊予大野氏（いよおおのし）は、伊予国喜多郡・浮穴郡を本拠とした武士団である。
同氏の伝承では、祖先を大伴氏に求めており、『上川村大野系図』『大洲系譜』などの系図類では大伴旅人の後裔とされる『上川村大野系図』。『大洲系譜』。。ただし、この系譜については同時代史料による裏付けが確認されておらず、中世武士に広く見られる名族系譜の一例とみられている。
大野氏は中世を通じて喜多郡・浮穴郡に勢力を有し、後世の系図では宇津・菅田・久万・小田町などを本拠地として活動したとされる『久万町誌』。『小田町史』。。
一族は時代により大伴・冨永・久万・大野・大田・立花（橘）など複数の名字を使用したと伝えられる。『吾妻鏡』に見える「大田五郎」「大田八郎」を伊予大野氏の祖先とする説もあるが、史料上その同定は確定していない『小田町史』。。
大野氏が史料上で明確に確認されるのは鎌倉時代以降である。『大野系図』では大野成義の代に「大野」を称したとされるが、これを裏付ける同時代史料は確認されていない『上川村大野系図』。。
南北朝時代から室町時代にかけて、大野氏は喜多郡・浮穴郡における有力国人として勢力を伸長した。応永元年（1394年）には、伴姓を称した僧・春巌祖東が渓寿寺を開創している。渓寿寺由緒や『愛媛県史』では祖東を「喜多郡大野邑」の出身と伝えており、大野氏との関係が指摘されている『愛媛県史 資料編 宗教』。渓寿寺由緒。。
戦国時代になると、大野氏は久万山一帯を支配する有力領主へ成長した。大野朝直の代には河野氏との婚姻関係が成立し、その子の大野利直は勢力を拡大したとされる『大洲系譜』。。
利直の代には戒能氏・平岡氏らとの抗争が行われた。『久万町誌』によれば、天文17年（1548年）には菅生山大寶寺へ梵鐘を寄進している。この梵鐘は現在石手寺に伝わり、国の重要文化財に指定されている『久万町誌』。『愛媛県史』。。
大野氏の最盛期は利直の晩年から大野直昌の時代にかけてとみられる。大野氏は大除城を本拠とし、喜多郡・浮穴郡一帯に勢力を有した。しかし天正13年（1585年）の豊臣秀吉による四国征伐によって降伏し、大除城は開城された『久万町誌』。。
四国征伐後、大野氏嫡流は没落したが、一族は各地へ分散した。系図類によれば、長州、福岡藩、彦根藩、紀州藩、土佐藩、佐倉藩などに仕官した家があったとされる『徳山大野家家譜』。『紀州家中系譜並親類書』。『彦根藩侍中由緒帳』。。
近世以降も伊予国内には宇津大野家・上川村大野家・立花家・冨永家などの系統が存続し、多数の系図・位牌・過去帳・寺院縁起を伝えている。これらの史料は現在の伊予大野氏研究の基礎資料となっている。
出自 伊予大野氏の出自については諸説あり、現在確認される系図類の多くは祖先を大伴氏に求めている。
『上川村大野系図』『大洲系譜』などによれば、大野氏は大伴旅人の後裔である大伴高多麿の五世孫とされる大伴吉良喜（吉良麿）が藤原純友の乱平定のために伊予国へ下向し、そのまま土着したことに始まると伝える『上川村大野系図』。『大洲系譜』。。
同系図では、大伴吉良喜は喜多郡の八多喜へ上陸し、祇園神社を奉斎したとされる。また喜多郡の「大野・宇津・森山・宇和川・鳥坂・立花・小屋・北平・只海蔵川」の九か里を支配下に置いたと伝えている『大洲系譜』。。
ただし、これらの伝承を裏付ける平安時代の一次史料は確認されておらず、現在の研究では後世に整備された系譜である可能性が指摘されている『愛媛県史』。。
大伴氏・冨永氏・久万氏との関係 大野氏の系図類には、同族が時代により複数の名字を使用したことが記されている。
『上川村大野系図』では、大伴氏から始まり、後に冨永氏を称し、さらに久万氏を経て大野氏へ改姓したとする『上川村大野系図』。。
また一族の中には立花氏（橘氏）や大田氏を称した者もいたとされる。『吾妻鏡』に見える「大田五郎」「大田八郎」を大野氏系統とする説も存在するが、これを直接証明する史料は確認されていない『小田町史』。。
『上川村大野系図』では、大野成義の代に「大野」を称したと記される『上川村大野系図』。。一方、『久万町誌』や『小田町史』では、愛媛県内に「大野」の地名が確認できないことから、この系図をそのまま史実とみなすことには慎重な立場を示している『久万町誌』。『小田町史』。。
これに対して大野氏関係の伝承では、現在の大洲市菅田・宇津周辺に存在した小地名（ホノギ）として「大野」が存在したとし、その地名から名字が生じたとしている渓寿寺由緒。。
渓寿寺と春巌祖東 伊予大野氏の中世初期を考える上で重要な人物として、渓寿寺開山の春巌祖東が挙げられる。 渓寿寺由緒では、祖東を「喜多郡大野邑出身の伴姓・大野春巌祖東禅師」としている渓寿寺由緒。。 また『愛媛県史』宗教編でも、祖東について「大洲地方の大野村の人」と記している『愛媛県史 資料編 宗教』。。 祖東は応永元年（1394年）に渓寿寺を開創し、後に總持寺の首座を務めた曹洞宗僧侶である『愛媛県史 資料編 宗教』。。 このため、大野氏関係者の間では、当時の喜多郡に「大野邑」あるいはそれに相当する地域が存在し、そこが大野氏の本拠地の一つであったとする見解がある。
安楽寺との関係 大野氏の最古級の菩提寺として、安楽寺（現愛媛県大洲市）が伝えられている。
『肱川町誌』によれば、安楽寺に伝わる過去帳には 立花院殿安山月心大居士 天寿院殿立山花庭大姉 の法名が記録されており、これらを冨永定雅夫妻に比定する説がある『肱川町誌』。。また安楽寺には、冨永氏・立花氏・大野氏の菩提寺とする伝承が残されている『肱川町誌』。。これらのことから、大野氏が「大伴―冨永―久万―大野」という変遷を経たとする伝承を裏付ける史料群の一つとして位置付けられている。
系譜上の位置付け 現在確認される系図類を総合すると、大野氏は中世を通じて喜多郡・浮穴郡に勢力を有した在地武士団であり、その一族は大野氏・冨永氏・立花氏・久万氏など複数の名字を用いていたとみられる。
ただし、平安時代から鎌倉時代初期にかけての系譜については、一次史料による裏付けが十分ではなく、今後の史料研究が必要とされている。
歴史 南北朝時代・室町時代 伊予大野氏が史料上で比較的具体的に確認されるようになるのは、南北朝時代から室町時代にかけてである。この時期の大野氏は、現在の愛媛県大洲市菅田地区および久万高原町周辺に勢力を有した在地領主であったと考えられている『愛媛県史』。
応永元年（1394年）、曹洞宗僧侶の春巌祖東が渓寿寺を開創した『愛媛県史 資料編 宗教』。。渓寿寺由緒では祖東を「喜多郡大野邑出身の伴姓・大野春巌祖東禅師」としており、大野氏との関係が伝えられている渓寿寺由緒。。祖東は總持寺第四院伝法院系統の法脈を継ぐ高僧であり、応永18年（1411年）には總持寺首座を務めた『愛媛県史 資料編 宗教』。。そのため渓寿寺は伊予地方における曹洞宗展開の拠点寺院の一つとして発展した。
江戸時代には渓寿寺は總持寺輪住制度の輪番地寺院にも指定され、大洲地方の曹洞宗寺院の中心的存在となった『愛媛県史 資料編 宗教』。。また、大野氏関係寺院としては安楽寺も重要な位置を占める。『肱川町誌』によれば、安楽寺には冨永氏・立花氏・大野氏の菩提寺とする伝承が残されており、「立花院殿安山月心大居士」「天寿院殿立山花庭大姉」の法名を記した過去帳が伝わる『肱川町誌』。。
室町時代の大野氏は、後世の系図類によれば、喜多郡・浮穴郡の山間部を中心として勢力を拡大したとされる。『大洲系譜』では、大野氏の支配地域として大野・宇津・森山・宇和川・鳥坂・立花・小屋・北平・只海蔵川などの地名が挙げられている『大洲系譜』。。これらは現在の大洲市・内子町・久万高原町にまたがる地域であり、中世の交通路や河川流域に沿って分布している。
また大野氏一族は、この時代までに複数の支流へ分かれていたとみられる。後世の伝承では、大野氏・冨永氏・久万氏・立花氏（橘氏）などが同族関係にあったとされる『上川村大野系図』。。ただし、この段階の系譜関係については一次史料による裏付けが乏しく、どこまでが史実であるかについては慎重な検討が必要である。
戦国大名化への過程 室町時代後期になると、伊予国では河野氏の権威が衰退し、各地の国人領主が自立化を進めた。大野氏もその一族であり、浮穴郡久万山地域から喜多郡方面へ勢力を拡大したとされる。『久万町誌』では、大野氏が久万山地方における有力国人として活動したことを記している『久万町誌』。
また、同氏は伊予宇都宮氏や河野氏、さらに土佐の長宗我部氏など周辺勢力との関係を持ちながら勢力を維持した。戦国期初頭には、大野氏は大除城を中心とする城郭網を整備し、久万山地方を代表する国人領主へ成長したとみられる『久万町誌』。。
その基盤を築いた人物が、後に戦国期の当主として活動する大野利直であった。
大野利直の時代 大野利直（直家・紀伊守）は、伊予大野氏の最盛期を築いた当主とされる。『大洲系譜』によれば、嫡男大野友直に家督を譲ったものの、友直が早世したため再び家督を掌握したという『大洲系譜』。
天文17年（1548年）、利直は菅生山大宝寺へ梵鐘を寄進した。この梵鐘はもともと建長3年（1251年）に鋳造されたもので、現在は石手寺に伝わり国の重要文化財に指定されている『久万町誌』。『愛媛県史』。。鐘銘には「大旦那大伴朝臣大野紀刕利直」の銘文が刻まれており、この時期の大野氏の勢力を示す史料として知られる『久万町誌』。
利直の時代、大野氏は浮穴郡から喜多郡にかけて勢力を拡大し、周辺国人との抗争を繰り返した。『久万町誌』によれば、利直は黒川通俊と結び、戒能氏に対する軍事行動を行ったという『久万町誌』。
天文17年（1548年）頃、利直は黒川通俊とともに小手ヶ滝城を攻撃し、さらに大熊城を包囲した。しかし大熊城は堅固な山城であり、攻略には失敗したとされる『久万町誌』。
これらの戦いについて『久万町誌』は、利直と平岡房実との対立に起因するとしている『久万町誌』。。一方、大野氏関係資料では、平岡氏との抗争はそれ以前から続く地域支配をめぐる対立の延長とする見解もみられる。
天文22年（1553年）、利直は平岡氏方の花山城を攻略したと伝えられる『久万町誌』。。攻略後は家臣の森家継を配置し、久万山地域における支配権の強化を図ったという『久万町誌』。
利直の子としては、大野友直、大野直秀、大野直澄、大野直昌、大野直之、大野直周らが系図に見える『上川村大野系図』。『大洲系譜』。。これらの人物は後に伊予・土佐・長州・九州など各地へ広がる大野氏諸流の祖として位置付けられている。
『久万町誌』によれば、利直は天正8年（1580年）7月14日に死去したとされ、法名は「威徳寺殿儀山道雍大居士」という『久万町誌』。。ただし、この没年については系図類によって異同がみられる。
大野友直と大野直昌 大野友直（ともなお、直森とも）は、大野利直の嫡男とされる人物である。『大洲系譜』によれば、利直は天文13年（1544年）に友直へ家督を譲ったとされる『大洲系譜』。。
しかし友直はその翌年に死去したと伝えられ、利直は再び当主として政務を執ることとなった『大洲系譜』。。友直の事績については伝存史料が少なく、実際の活動内容は明らかではないが、後世の系図では嫡男として扱われている。
友直の死後、大野氏内部では後継者問題が生じたとみられる。利直には複数の男子があり、『上川村大野系図』および『大洲系譜』では、大野直秀、大野直澄、大野直昌、大野直之、大野直周らの名が見える『上川村大野系図』。『大洲系譜』。。
このうち大野直澄（立花三郎兵衛）は、喜多郡総津の立花城主とされる人物である。『上川村系譜』によれば、直澄は天正2年（1574年）8月25日に発生した笹ヶ峠の戦いにおいて討死したと伝えられている『上川村系譜』。。
笹ヶ峠の戦いは、長宗我部元親勢力の北進に伴って発生した戦闘であり、『屋代系譜』『上川村系譜』などによれば、大野氏側は多数の将兵を失った『屋代系譜五十三代』。『上川村系譜』。。この戦いは後の大野氏衰退の一因になったとも評価されている。
直澄の死後、その弟である大野直周が立花家を継承したと伝えられる『秀禅寺開基家之略暦』。。現在の秀禅寺（愛媛県）には立花家ゆかりの伝承が残されており、同寺の縁起には立花城主とその一族についての記録がみられる『秀禅寺開基家之略暦』。。
一方、大野氏嫡流を継承したのは大野直昌であった。直昌は『大洲系譜』『上川村大野系図』では利直の子として記録され、後に大除城主となった『大洲系譜』。『上川村大野系図』。。直昌の時代になると、大野氏は河野氏、宇都宮氏、長宗我部氏、さらには豊臣秀吉による四国征伐という大きな時代の転換点に直面することになる。
後世の系図類では、直昌を伊予大野氏最後の本格的な当主として位置付けるものが多く、以後の大野氏諸流は直昌やその兄弟たちの系統から分岐していったとされる『上川村大野系図』。『大洲系譜』。。
大野直昌と四国征伐 大野直昌（なおしげ、直重とも）は、伊予国喜多郡の大除城主として知られる戦国武将である。『上川村大野系図』や『大洲系譜』によれば、大野利直の子であり、兄の大野友直の死後、大野氏嫡流を継承したとされる『上川村大野系図』。『大洲系譜』。。
直昌の時代の伊予国は、守護である河野氏の勢力が衰退し、南予では宇都宮氏、西予では大野氏、さらに南方からは長宗我部元親が侵攻を続けるなど混乱の時代であった。『上川村大野系図』によれば、天正2年（1574年）の笹ヶ峠の戦いでは兄の大野直澄をはじめ一族・家臣多数が討死し、大野氏は大きな打撃を受けた『上川村大野系図』。。
その後も直昌は大除城を中心に勢力維持を図ったが、伊予全体では河野通直と長宗我部元親の抗争が続いた。大野氏は宇都宮氏との関係を背景に河野氏と対立する局面もあったが、最終的には伊予国内の諸勢力が毛利氏・小早川氏の支援を受けた河野氏を中心に再編されていった『久万町誌』。。
天正13年（1585年）、豊臣秀吉は四国征伐を開始した。総大将には毛利輝元が任じられ、小早川隆景・吉川元長らが伊予方面へ進軍した『日本史年表』。。豊臣軍の圧倒的兵力を前に、伊予各地の城主は降伏を余儀なくされた。大除城もまた例外ではなく、直昌は城を開城したと伝えられる『上川村大野系図』。。
四国征伐後、伊予の旧勢力は大きく再編された。河野氏は形式上存続したものの実権を失い、伊予は豊臣政権の支配下に置かれた。天正15年（1587年）、小早川隆景が筑前国へ移封されることとなると、河野氏の再興を望んでいた河野通直も伊予を離れた『予陽河野家譜』。。『予陽河野家譜』では、通直は病を得て高野山参詣の後に竹原で没したと記されるが、後世の研究では豊臣政権による再興拒否を受けた結果、自害した可能性も指摘されている『予陽河野家譜』。。 大野直昌は河野通直に従い、家族や家臣を伴って安芸国竹原へ移住した。これは河野氏旧臣団の集団移住の一環であったと考えられている『上川村大野系図』。。しかし、竹原移住後まもなく直昌は死去した。没年については諸説あるが、現在に残る位牌を見ると天正17年（1589年）7月27日没とあり、少なくとも17世紀初頭以前には没していたとみられる『上川村大野系図』。。
直昌の死後、その遺児である熊王丸こと大野直常は孤児となった。伝承によれば、一時伊予国内の寺院に預けられた後、大坂の豪商天野屋に引き取られたという『大野曽良手記』。。直常は後に天野屋九兵衛を称し、大坂で商人として成功したと伝えられる。大坂浪速大野家の祖とされるのはこの直常であり、その系統は江戸時代を通じて存続した『大野曽良手記』。。
また直昌の兄弟たちの系統は、それぞれ土佐国、長州藩、福岡藩、彦根藩、紀州藩などへ分散し、近世武士として存続したと伝えられている『上川村大野系図』。。
大野氏の離散と各地への展開 豊臣秀吉による四国征伐とその後の伊予支配体制の再編により、大野氏は本拠地を失い、一族は各地へ離散した『上川村大野系図』。『大洲系譜』。。 江戸時代以降に伝えられた諸系図や由緒書によれば、大野氏の諸流は伊予国・土佐国のみならず、長州藩、福岡藩、彦根藩、紀州藩、佐倉藩、大坂など全国各地へ広がったとされる『上川村大野系図』。。
大野直秀（隆直）の系統は能島村上氏との結び付きが強く、その子孫は周防大島（屋代島）へ移住した『徳山大野家家譜』。。同系統からは徳山藩士となった家が現れ、大野直輔を輩出した。直輔は鳥羽・伏見の戦いで活動した後、イギリスへ留学し、帰国後は大蔵省、造幣局、会計検査院などで要職を歴任した『防長人物百年史』。。また直輔の子孫には外交官・大野守衛や植物学者大野直枝がおり、さらに医学者大野茂男も同系統の子孫とされる『防長人物百年史』。『徳山大野家家譜』。。
大野直之の系統は土佐国へ逃れたとされ、その子孫は小野氏を称して庄屋・郷士として存続した『土佐名野川小野家系図』。。この系統からは土佐各地に庄屋家が分かれ、吾川郡・長岡郡・安芸郡などで地域支配層として活動したと伝えられる『土佐名野川小野家系図』。。また一族の女性である小野美和は岩崎弥次郎に嫁ぎ、後の三菱財閥創業家の母となったとされる『岩崎家系譜』。。
大野直昌の系統は安芸国竹原へ移住した後、その子大野直常が大坂の豪商天野屋へ迎えられたと伝えられる『大野曽良手記』。。直常以降の子孫は大坂商人として活動し、後世の系図では忠臣蔵で知られる天野屋利兵衛との関係も伝えられているが、史料的裏付けは十分ではない『大野曽良手記』。。
大野直光の系統は彦根藩主井伊氏に仕官したとされる。初代大野直盛（利盛）は大坂の陣の頃に井伊家へ仕官し、その子孫は代々「大野清兵衛」を名乗って幕末まで存続した『彦根藩侍中由緒帳』。。
また直之系統の一部は加藤嘉明に仕えた後、佐倉藩土井氏や紀州藩徳川氏へ仕官したと伝えられる『紀州家中系譜並親類書』。。
福岡藩に仕官した系統は、後に「黒田藩大野三兄弟」と称された大野直生・大野直成・大野吉乗の三家である『福岡藩分限帳』。。彼らは石垣原の戦いで戦功を挙げ、それぞれ数百石を与えられた。後世になると三家は異なる家伝を保持し、家紋もそれぞれ異なったという『大野忠右衛門家文書』。。
このように戦国末期の没落後も大野氏の諸流は各地で存続し、武士・庄屋・商人・学者・官僚など多様な立場で近世から近代にかけて活動したことが確認される『上川村大野系図』。『徳山大野家家譜』。。
河野氏・宇都宮氏・村上氏との関係 伊予大野氏は、中世伊予において独自の勢力を維持しながらも、河野氏・宇都宮氏・村上氏など周辺有力勢力と複雑な関係を築いた。『上川村大野系図』によれば、大野氏は古くから浮穴郡・喜多郡を本拠とし、河野氏の勢力圏と接していた『上川村大野系図』。。一方で『久万町誌』や『小田町史』では、大野氏と河野氏はしばしば対立関係にあったことが記されている『久万町誌』。『小田町史』。。
大野朝直（直基・綱直）は河野一族の女性を妻として迎えたと伝えられ、これは両氏の政治的提携を目的とした婚姻と考えられている『上川村大野系図』。。さらに大野利直は、河野氏重臣であった平岡房実の娘を妻としたとされる『上川村大野系図』。。この婚姻により生まれた大野直昌は嫡流として扱われ、後世の系図でも大除城主家を継承した人物として位置付けられている『大洲系譜』。。しかし、婚姻関係があったにもかかわらず、大野氏と平岡氏の対立は続いた。『久万町誌』では、利直が平岡氏の支配下にあった戒能氏を攻撃したことについて「不義理な戦い」と評している『久万町誌』。。これに対して大野氏関係史料では、平岡氏は元来敵対勢力であり、婚姻によって対立が解消されたわけではなかったとしている『上川村大野系図』。。
また大野氏は宇都宮氏との結び付きも深かった。『上川村大野系図』では、大野直之が宇都宮氏家臣として活動したことが記されている『上川村大野系図』。。宇都宮氏が没落した後も、その一族との関係は続き、後世の伝承では宇都宮氏の血統が大野氏嫡流へ取り込まれたとする記録も存在する『大野曽良手記』。。
さらに村上氏との関係も重要である。大野直秀（隆直）は流浪中に能島村上氏の庇護を受けたと伝えられ、村上武吉らとの婚姻関係が成立したとする系図も存在する『上川村大野系図』。。その子孫である大野直政は能島村上家の家老となり、後に周防大島へ移住した『徳山大野家家譜』。。
また筑前黒田家に仕官した大野三兄弟の父大野直吉は、因島村上氏の出身と伝えられている『大野忠右衛門家文書』。。そのため福岡藩大野家では、伊予大野氏の家紋ではなく村上氏系の家紋や通字を継承した家も存在した『大野忠右衛門家文書』。。中世以降に成立した各家の由緒書では、自らを河野氏の後裔とする家、大野氏嫡流とする家、あるいは村上氏の後裔とする家が併存しており、同一祖先から分かれた一族が異なる伝承を保持する現象が見られる『福岡市博物館 大野忠右衛門家展資料』。。
このような複雑な系譜意識は、戦国末期から江戸時代にかけての婚姻・養子・主従関係の積み重ねによって形成されたものと考えられている。
信仰・菩提寺・氏神 伊予大野氏は長い歴史の中で本拠地を移動させながら発展したため、時代や系統によって菩提寺や氏神が変遷したとされる『上川村大野系図』。。中世以前の大野氏については、後世の系図において大伴氏を祖とするとされていることから、仏教以前の神祇信仰を色濃く残していた可能性が指摘されている『上川村大野系図』。。大野氏系資料では、祖とされる大伴吉良喜（吉良麿）が八多喜へ下向した際に祇園神社を奉斎したと伝えられている『大洲系譜』。。現在の祇園神社（愛媛県大洲市八多喜）は、大野氏との関係を伝える神社の一つとされる『大洲系譜』。。また、大野氏系図では大伴氏以来の伝統として八坂神社（祇園社）信仰を重視したとされ、伊予各地の祇園社との関係が伝承されている『上川村大野系図』。。
仏教寺院との関係で最も古いものとして伝えられているのが安楽寺である。安楽寺は現在の愛媛県大洲市中居谷地区に所在し、冨永氏・立花氏・大野氏の菩提寺とされている『肱川町誌』。。同寺には「立花院殿安山月心大居士」「天寿院殿立山花庭大姉」の過去帳記事が伝わり、冨永氏・立花氏系統との関係が指摘されている『肱川町誌』。。また安楽寺は、後世に成立した渓寿寺の後見寺であったとも伝えられる『渓寿寺由緒』。。
渓寿寺は応永元年（1394年）に開創された曹洞宗寺院である『愛媛県史 宗教』。。開山は伴姓大野氏出身とされる春巌祖東であり、渓寿寺由緒では「喜多郡大野邑」の出身者とされている『渓寿寺由緒』。。渓寿寺は近世には総持寺輪住制度に参加する有力寺院となり、大洲地方の曹洞宗中心寺院の一つとして発展した『愛媛県史 宗教』。。一方、久万高原町に所在する大宝寺も大野氏と深い関係を持つ寺院として知られる。『久万町誌』によれば、大野利直は天文17年（1548年）に大宝寺へ梵鐘を寄進した『久万町誌』。。 この梵鐘は現在石手寺に伝わり、鐘銘には「大旦那大伴朝臣大野紀刕利直」の銘文が刻まれている『久万町誌』。。
また、総津城主とされる大野直澄に関係する寺院として秀禅寺が知られる。秀禅寺の由緒では、もとは長蓮寺と称し、総津城主立花氏の菩提寺であったとされる『秀禅寺開基家之略暦』。。境内には「長蓮寺殿清質浄翁大居士」の法名が伝わるが、この法名を誰に比定するかについては諸説存在する『秀禅寺開基家之略暦』。。
さらに、竹原市には大野直昌の墓と伝えられる石塔が残されている。直昌の位牌には「永称院殿直真宗昌大居士」と記され、竹原から久万へ帰還した位牌が現存する『大除城主大野直昌帰還位牌』。。このほか、福岡藩大野家、徳山藩大野家、彦根藩大野家など各地へ分かれた諸流も、それぞれ独自の菩提寺を建立または継承しながら近世を通じて家の祭祀を維持した『徳山大野家家譜』。『大野忠右衛門家文書』。。
このように伊予大野氏の宗教史は、神仏習合の時代を背景として、祇園社信仰を中心とする氏神祭祀と、安楽寺・渓寿寺・大宝寺などの菩提寺信仰が並行して展開したことを特徴としている。
系譜と歴史的位置付け 伊予大野氏は、自らの祖先を大伴氏に求める系図を伝えている。『上川村大野系図』や『大洲系譜』では、大伴旅人の子孫である大伴吉良喜（吉良麿）が藤原純友の乱平定のため伊予へ下向し、その後喜多郡・浮穴郡に土着したことを家の起源としている『上川村大野系図』。『大洲系譜』。。また、同系図では一族の姓の変遷を、大伴氏→冨永氏→久万氏→大野氏と説明している『上川村大野系図』。。 『吾妻鏡』に登場する大田五郎・大田八郎らを大野氏祖先に比定する説も存在するが、これについては史料上の裏付けが十分ではなく、研究上の課題となっている『小田町史』。。大野氏への改姓時期についても諸説あるが、『上川村大野系図』では大野成義の頃に大野姓を称したと伝えている『上川村大野系図』。。
戦国時代には大野利直・大野直昌の時代に勢力の最盛期を迎え、喜多郡・浮穴郡一帯に大きな影響力を有した『久万町誌』。。しかし、天正13年（1585年）の豊臣秀吉による四国征伐によって本拠を失い、一族は全国へ離散した『上川村大野系図』。。その後の諸流は、福岡藩・徳山藩・彦根藩・紀州藩・佐倉藩などに仕官した武士の家、土佐国において庄屋・郷士となった家、あるいは大坂で商人となった家などに分かれた『徳山大野家家譜』。『彦根藩侍中由緒帳』。『紀州家中系譜並親類書』。。
近代以降も子孫とされる人物として、大野直輔、大野守衛、大野直枝、大野茂男らが知られている『防長人物百年史』。。一方で、大野氏の歴史を論じる際には注意を要する点も多い。現存する系図類の多くは江戸時代以降に整理・筆写されたものであり、記載内容のすべてが同時代史料によって裏付けられているわけではない『愛媛県史』。。特に大伴氏からの系譜、各支流との関係、一部人物の生没年や婚姻関係などについては、後世の伝承や家伝に依拠する部分が存在する『愛媛県史』。。
そのため、現在の研究では一次史料によって確認できる事実と、後世の系図伝承を区別して検討する必要があるとされている『愛媛県史』。。それでもなお、伊予大野氏は中世伊予において河野氏・宇都宮氏・村上氏などと並び地域史に大きな足跡を残した武士団であり、その子孫が近世以降も全国各地で活動したことは各種史料から確認される『上川村大野系図』。『大洲系譜』。。
系図 系図
※『上川村大野系図』『大洲系譜』等による。人物の続柄や配列には諸説がある。
大伴氏 │ 大伴吉良喜（吉良麿） │ （中略） │ 冨永氏 │ 久万氏 │ 大野成義 │ （中略） │ 大野朝直（直基・綱直） │ └─大野利直（直家・紀伊守） ├─大野友直（直森・安芸守） │ ├─大野直秀（隆直・冨永傳兵衛） │ ├─大野直政（友田治兵衛） │ │ └─徳山藩大野家 │ │ └─大野直輔 │ │ ├─大野守衛 │ │ └─大野直枝 │ │ └─大野茂男 │ ├─大野周高 │ ├─大野三右衛門 │ ├─大野文右衛門 │ ├─大野市右衛門 │ └─大野直光（今元家祖） │ └─今元氏 │ ├─大野直澄（立花三郎兵衛） │ └─立花氏 │ ├─娘 │ └─土居方玄（通匡） │ └─大川・小田土居氏 │ ├─大野直吉（直好） │ └─大野尾首家 │ ├─大野直昌（直重・山城守） │ └─大野直常（天野屋九兵衛） │ └─浪速大野家 │ ├─大野直光 │ └─彦根藩大野家 │ ├─大野直之（直行） │ ├─大野直隆 │ │ └─土佐小野氏 │ └─大野直綱 │ ├─佐倉藩大野家 │ └─紀州藩大野家