拡張された様相実在論（かくちょうされたようそうじつざいろん、）は、八木沢敬が発展させた形而上学の理論である。何かが可能または必然であるとはどういう意味かという問いを扱う。様相実在論とは、現実世界のほかに多くの可能世界が存在するという見解であり、われわれが生きている現実世界の別バージョンとして存在する。様相実在論は、存在する世界は現実世界のみであると主張すると対照をなす。

拡張された様相実在論は様相実在論の特殊な形態であり、可能世界だけでなく不可能世界も存在するという論争的なテーゼを含む。不可能世界とは矛盾を含む世界である。拡張された様相実在論は様相を空間や時間に類似した次元として理解する。この意味で、木や車などの通常の対象は、空間と時間に広がるだけでなく、可能世界や不可能世界にも広がっている。すなわち対象の一部は現実世界に存在し、他の部分は非現実の世界に存在する。現実の広義の意味において実在するすべてのもの——現実的なもの、可能なもの、不可能なもの——を包含する一つの宇宙しか存在しない。

背景 「ヒラリー・クリントンは2016年のアメリカ大統領選挙に勝てた可能性がある」や「牛が動物であることは必然である」のような様相言明は、日常言語の一部をなしている。常識的に考えれば、様相言明のなかには真のものと偽のものがある。様相形而上学は、様相言明の真偽を決定するものが何であるかに関心を持ち、すなわち、それを担う実在の側面がどのようなものであるかを問う。現実主義者は、実在はその最も根本的なレベルにおいて現実的であり、可能性は現実性に依存するか、現実性へ還元されると主張する。これに対し、様相実在論者は、可能性は現実性とは別の実在の還元不可能な側面であると主張する。 様相実在論の最もよく知られたバージョンはデイヴィッド・ルイスによるものであり、彼は複数の可能世界が現実世界と並んで存在すると主張する。 各対象はただ一つの世界にのみ属するが、他の世界に対応物（カウンターパート）を持つ。様相言明の真偽は現実世界だけでなく他の世界にも依存する。例えば、「ヒラリー・クリントンは2016年のアメリカ大統領選挙に勝てた可能性がある」が真であるのは、「ヒラリー・クリントンの対応物が2016年のアメリカ大統領選挙に勝った」可能世界が存在するからである。拡張された様相実在論がルイスの見解と異なるのは、対象が他の世界に対応物を持つのではなく実際の部分を持つと主張する点、および可能世界のほかに不可能世界も存在すると主張する点である。

様相次元における点としての世界 可能世界とは、物事のありえた様子のことである。デイヴィッド・ルイスのような様相実在論者によれば、可能世界は孤立した実体であり、空間と時間に広がる具体的個体から構成されている。 一方、拡張された様相実在論は様相を空間や時間に類似した次元として理解する。この点において、一つの世界は、特定の時点が時間次元における指標であるのと同様に、様相次元における指標である。 空間・時間とのアナロジーは、様相の本性のこの異なる理解、およびそれが通常の対象の理解に及ぼす影響を伝えるためによく用いられる。 空間は通常、多くの領域から構成されるものとして描かれる。椅子、木、あるいは私たち自身のような空間的に広がった物は、異なる領域に存在する異なる部分から構成されている。しばしば異なる部分は異なる性質を担う。例えば木は上部が緑で下部が茶色である。これは、緑色がその木の占める空間的指標のうちのいくつかに位置し、茶色が他の空間的指標に位置すると言うことができる。四次元主義はこれらの考えを時間次元にも拡張する。 木全体は時空間虫として描くことができる。すなわち、木は異なる空間的・時間的指標に位置する様々な部分から構成されている。例えば、時間的指標を夏から秋に移すと、木の上部を占める部分の色は、葉の色が変わるにつれて緑から黄色や赤へと変わる。拡張された様相実在論はこのアプローチを様相にも適用する。通常の対象は、空間と時間だけでなく様相次元にも広がっている。これは、木の部分のいくつかは現実世界に属し、他の部分は可能世界や不可能世界に属すことを意味する。 これらの考えを表現する別の方法として、空間、時間、および様相は色などの性質の相対化因子であると言うことができる。

現実性・可能性・不可能性 現実世界における木の様相段階は紫ではないが、他の様相指標において紫の部分を持つ。木全体は、現実の木だけでなく他の世界に属するすべての様相部分を包含する、様相的に広がった実体である。ルイスの様相実在論と同様に、「現実」という語は単に指標的な意味を持つ。すなわち、話者の様相指標を指す。「現実的」はしたがって、空間的な語「ここ」および時間的な語「今」に類似している。

非現実の世界とは、われわれ自身の世界とは異なる世界のことである。それらには可能世界と不可能世界の両方が含まれる。可能性はさまざまな仕方で理解できる。論理的可能性、形而上学的可能性、物理的可能性などがある。 ある世界は、対応する種類の可能性の法則に違反しない場合に可能である。ある世界は論理の法則に従う場合、すなわち矛盾を含まない場合に論理的に可能である。ある世界は自然法則に従う場合に物理的に可能である。この点において、物理的に可能な世界は例えば重力の法則に従わなければならない。これらの法則に従わない世界は不可能世界である。可能性の種類が異なれば、それに対応した不可能性の種類も異なる。 したがって、重力のない世界は物理的に不可能な世界であり、矛盾を含む世界は論理的に不可能な世界である。拡張された様相実在論の最も論争的な側面は、不可能世界を可能世界と同じ意味で実在するもの、すなわち様相指標とみなす点である。ある対象についての様相言明が真かどうかは、非現実の世界に属するその対象の部分に依存する。 例えば、木が紫になりうるのは、木が紫である可能世界において木が様相段階を持つからである。木が同時に生きかつ死んでいることが不可能であれば、木は生きかつ死んでいる不可能世界において様相段階を持つ。

宇宙・実在・存在 拡張された様相実在論は、世界という語と区別するために、宇宙・実在・存在という語の正確な定義を提供する。宇宙とは、空間、時間、および様相の次元に広がる広大な対象であり、すべてのものの総体である。多くの世界は一つの宇宙の様相段階に過ぎない。 宇宙は広義の意味において実在するすべてのものを包含する。実在と存在の間には違いがある。実在は原始的な概念であり、何かが実在するかしないかのどちらかである。一方、存在は世界に相対的である。 このように広義に解すれば、ペガサスは現実世界には存在しないが、いくつかの可能世界には存在するので、ペガサスは実在する。

批判 様相実在論に対する批判の大部分は、拡張された様相実在論にも同様に当てはまる。例えば、さまざまな論者がオッカムの剃刀を用いて、「実体は必要以上に増やすべきでない」という理由から可能世界が存在すると仮定すべきではないと主張してきた。 この主張はしばしば、それらの存在に対する良好な証拠が存在しないという認識論的主張と対にされる。 しかし他の批判は拡張された様相実在論に特有のものである。ジョン・ダイヴァーズが指摘するように、可能対象も不可能対象も存在論に含めてしまうと、「実在」という語は無用になりうる。その理由は、「＿は実在する」という形式のすべての文が真になることが帰結するように思われるからである。この帰結は、実在の科学として理解される形而上学を自明な営みへと変えてしまうだろう。

論理的に不可能な世界へのコミットメントは、現実世界を含む可能世界においても矛盾を引き起こすと指摘する批判者もいる。 これは、ある命題とその否定の両方が真である論理的に不可能な世界を考察することで分かる。この不可能世界について推論すると、現実世界においてこの不可能世界に関する命題を肯定し同時に否定するという結論に達する可能性がある。その結果、現実世界も不可能世界になってしまう。八木沢はこの議論を否定し、それが誤った推論に基づくと主張する。彼はこの問題を回避するために様相時制言語の厳密な使用を提案する。

関連項目 様相論理

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