『妄信、迷信、そして狂信』（もうしん、めいしん、そしてきょうしん、）は、18世紀イギリスの芸術家ウィリアム・ホガースが制作した風刺版画である。世俗の宗教的妄信を嘲笑い、メソジスト運動の大袈裟な宗教的熱狂を風刺している。この版画は最初1761年に『描かれた熱狂 (Enthusiasm Delineated)』という題名でエングレービングにされたが、結局は出版されなかった。 サムネイル|220px|アイザック・ミルズ (Isaac Mills) による1795年のホガース作品にもとづく複製 ホガースの本来の版画は、ジョシュア・レノルズが1759年にイタリアの対抗宗教改革時代の芸術家たちを称えて出版した著作『』中の3つのエッセイに対する反応であったのかもしれないPaulson, Ronald (1971), Hogarth: His Life, Art, and Times (New Haven and London: Yale University Press), vol. 2, pp. 297–298.。それは、間違いなくイギリスの知識人たちのオールドマスターたちに対する熱狂と、18世紀の芸術批評家たちの間で非常な議論の的となったの著作『絵画のバランス (Balance de peintures)』を揶揄したものであった。しかしながら、ホガースは1762年3月15日に版画を『妄信、迷信、そして狂信: メドレー』として制作しなおした。版画は代わりにメソジストの狂信を強調したもので、以前の1736年のホガースの版画『眠っている教会の聴衆 (The Sleeping Congregation)』を反映したものとなっている。その版画では、聖公会聖職者の退屈な説教のために聴衆たちが眠っている姿が表されている。

作品 説教師 描かれているのは説教師で、ジョージ・ホウィットフィールドの力強い声Imperial island: a history of Britain and its empire, 1660–1837, Paul Kléber Monod, Wiley-Blackwell, 2009, , p. 188を示唆する開いた口と叫び声が高い講壇から教会の聴衆に話しかけている。書物は「私は馬鹿者として話す」と読めるページが開かれており、説教師は聖職者の衣服の下にアルレッキーノの上衣を纏っている。左手には焼き網を持つ悪魔の人形を、右手には夢魔に乳を飲ませる魔女の人形を持っている。彼の鬘が落ちて、その下にはイエズス会のトンスラが露わになっている。右側には、説教師の雄弁を計測する「叫び声」計があり、それには「自然な音量」から「牡牛の鳴き声」までが示されている。なお、当初の『描かれた熱狂』では魔女の人形は神 (ラファエロの絵画にもとづく) の像を表し、講壇の両側は本作では削除されている対の宗教的人形で装飾されていた。

迷信 この版画は、イギリスにおける魔術、そして悪魔に憑りつかれたことの例証を視覚的に示す10以上もの要素が見られるAnecdote biography, John Timbs, R. Bentley, 1860, p. 66Witchcraft in Europe, 1100–1700: a documentary history, Alan Charles Kors, Edward Peters; University of Pennsylvania Press, 2001, , p. 388。講壇の装飾として表されている3人の人物は、それぞれロウソクを持っている。3人は、右側の人物が持つ本に名前が登場するが見た幽霊を示唆する。その幽霊とは、マルクス・ユニウス・ブルトゥスの前に現れる刺されたガイウス・ユリウス・カエサルであり、ヴィール (Veale) 夫人である。後者は、ダニエル・デフォーの著作『』によって永遠の存在となった。

講壇下の箱型囲いの中では、別の聖職者が宗教的エクスタシーの苦悶の中にある若い女性のシャツにコック・レーンの幽霊のイコンを押し込んでいる (『描かれた熱狂』で、これは女性の胸を撫でる熊手であった)。彼らの左側では、悪魔が眠っている男の耳に囁いている。「貧者 (用) の箱」は実際には巧妙な策略で、ホウィットフィールドが説教の後に私腹を肥やすために多額のお金を募ったという批判を示す。右端のジョン・ウェスレーの説教集との『魔女の本』の上には、脳の感情的状態を計測する「宗教温度計」 (クリストファー・レンの人体解剖図の1つから採られたものである) が立てかけられており、中央の「ぬるい」と読める尺度から上の恋、欲情、エクスタシー、狂気、狂乱、そして下の落ち込み、悲しみ、苦悶、悲嘆、絶望、狂気、そして自殺という尺度にいたる。温度計の上には、コックレーンの幽霊のイメージとがある。

教会の聴衆たちは、エクスタシー、悲嘆、恐怖のさまざまな状態にある。もう1人の牧師 (おそらく斜視のジョージ・ホウィットフィールドを表す)がメソジストの讃美歌を苦悶の表情を浮かべて歌い、智天使たちに付き添われている。靴磨きが釘とピンを吐き出しているが、ジョン・アイルランド (John Ireland) によれば、それは、魔法にかかったと思われるために金属製品を食べ、吐き出したビルソンの少年 (Boy of Bilson) を示している。しかしながら、この人物はむしろ大人の女性のように見える。その隣の床上には女性が横たわり、そのスカートからはウサギが走り出ている。彼女は間違いなくゴダルミング (Godalming) 出身のメアリー・トフトで、1726年に何匹かの子ウサギを産んだということになっていた。ナイフを持ったユダヤ人が祭壇上で昆虫を生贄にしている。ターバンを巻いたトルコ人が窓から中を覗き見つつ、静かにパイプタバコを吸い、預言者 (ムハンマド) に自分がイスラム教徒であることを感謝している Anecdotes of William Hogarth: written by himself, William Hogarth; J.B. Nichols and son, 1833, pp. 262–264。彼は、「キリスト教徒の狂信者たちを驚愕と嫌悪感を示して見下す理性的で啓蒙化した一部の人間」を代表している。

聴衆たちの頭上には、「ロメイン (おそらくを示している) による新しく正しい地獄球 (A New and Correct Globe of Hell by Romaine) 」が吊り下げられている。この球体には、「溶けた鉛の湖 (Molten Lead Lake)」、「暗黒とタールの川 (Pitch & Tar Rivers)」、「恐ろしい地域 (Horrid Zone)」、「硫黄の大洋 (The Brimstone Ocean)」、「永遠の地獄湾 (Eternal Damnation Gulf)」などと記された場所がある。球体の下にいる1人の男は、隣の説教師 (おそらくジョン・ウェスレー) からそれを指し示されて、恐怖に陥っている。

版画の下に、ホガースは、「ヨハネの手紙一」の第4章1節を引用しており、「愛する者たちよ。すべての霊を信じることはしないで、それら霊のが神から出たものであるかどうか、ためしなさい。多くのにせ預言者が世に出てきているからである」と記されている。

評価 美術史家のホレス・ウォルポールはホガースを賛辞しており、この版画は「彼のほかのすべての作品を上回り」、「それだけで彼の比類のない才能を永遠化するであろう」と述べているMemoirs of the reign of King George the Third, Volume 1, Horace Walpole, Lea & Blanchard, 1845。

脚注

外部リンク メトロポリタン美術館公式サイト、ウィリアム・ホガース『妄信、迷信、そして狂信』 Bernd Krysmanski, "We see a Ghost: Hogarth's Satire on Methodists and Connoisseurs", Art Bulletin, 80, No. 2 (1998), pp. 292–310. Antony Clayton, "Credulity, Superstition and Fanaticism: who believed in ghosts in Hogarth’s England?" Satires of William Hogarth: EGL 310 "William Hogarth – The Medley", La Clé des Langues (en ligne), Lyon, June 2013