イヴァタン族

イヴァタン族（イヴァタンぞく、またはイバタン族、英:Ivatan people）は、フィリピン最北端のバタン諸島およびバブヤン諸島に先住するオーストロネシア系の民族言語グループである。彼らは遺伝的にルソン島北部の他の民族グループと密接に関連しているが、台湾の蘭嶼に住むタオ族とも言語的・文化的に密接なつながりを共有している。

イヴァタン族の文化は、バタン諸島の環境条件に部分的に影響を受けている。フィリピンで一般的な古いタイプのニッパヤシの小屋とは異なり、イヴァタン族は厳しい気候から身を守るために設計された、サンゴや石灰岩で作られた特徴的な石造りの家屋を採用している。

起源 2011年の遺伝学研究では、台湾からフィリピン諸島への海洋を通じたオーストロネシア人の拡散（紀元前3000年頃）の初期段階において、バタン諸島は単なる「飛び石」としてのみ利用されていた可能性が高いと結論づけられている。その後、紀元前1200年頃にルソン島北部からオーストロネシア人が再入植し、彼らがイヴァタン族の祖先となった。

考古学的発掘により、この島々がヒスイ製品であるリンリンオ（Lingling-o）の広範な交易の一部であったことも明らかになっている。このネットワークは台湾、ベトナム、パラワン島、ルソン島、そしてボルネオ島北部にまで及んでいた。また、イヴァタン族は台湾の蘭嶼に住む隣接するタオ族と緊密な交易関係を維持し、通婚も行っていた。

バタン諸島の考古学的な遺物群は、島ごとのわずかな差異を伴いながら、4つの明確な段階に分けることができる。第1段階（紀元前2500年から紀元前1000年）は、先史時代の台湾の土器群に似た、赤い泥漿（スリップ）が施された細かい縄文土器によって特徴づけられる。第2段階（紀元前1300年から紀元1年）は、円形スタンプや赤い泥漿が施された土器が特徴であり、後に長方形や「魚網」の模様も発展した。第2段階では台湾産の豊田ネフライトも特徴となっている。第3段階（紀元前500年/紀元1年から紀元1200年）は、無地の赤い泥漿土器が特徴である。第4段階（紀元1200年以降）は、輸入された陶磁器によって特徴づけられ、中国の宋および元王朝との交易による接触を示している。

歴史左|サムネイル|仕事から帰ったばかりのイヴァタン族男性 1783年6月26日、バタン諸島はスペイン領東インドに編入された。1786年、イヴァタン族はバタン諸島の低地への強制移住を命じられた。イヴァタン族は115年間にわたってスペインの統治下で生活し、1898年9月18日に独立を果たした。それにもかかわらず、バタン諸島では6月6日が創立記念日として祝われている。

人口動態 1990年におけるイヴァタン族の人口は15,026人であり、1980年の人口12,091人から24%増加した。これらの人々は6つの自治体に分布しており、38%がバスコ、23%がイトバヤット、12%がサブタン、11%がマハタオ、そしてウユガンとイヴァナにそれぞれ8%が居住していた。2000年の国勢調査では、バタン諸島の住民16,421人のうち、イヴァタン族は15,834人であった。

イヴァタン族は少数派として、マニラ首都圏、近隣のカガヤン・バレー地方（特にカガヤン州）、コルディリェラ行政地域、中部ルソン地方、カラバルソン地方、パラワン州、そしてミンダナオ島（特にブキドノン州、南ラナオ州、コタバト州）など、フィリピンのほぼ全域に見られる。

イヴァタン族の母語はチリン・ヌ・イバタン（Chirin nu Ibatan）であるが、一般にはイヴァターヌン語として知られている。独立したオーストロネシア語族の言語であり、バスコ方言とイトバヤット方言の2つの方言を持ち、タオ語とも関連している可能性がある。イヴァタン族はイロカノ語（ルソン島北部のリンガ・フランカ）、タガログ語、および英語を広く話し、理解することができる。ミンダナオ島のイヴァタン族居住者およびその子孫は、自分たちの母語に加えて、セブアノ語（ミンダナオ島の大部分で話される多数派言語）、ヒリガイノン語（ソクサージェン地方の主要なリンガ・フランカ）、およびさまざまなミンダナオの土着言語も流暢に話す。しかしながら、イヴァタン語は危機に瀕しており、特にミンダナオ島で生まれた若い世代のイヴァタン族はセブアノ語を話す多数派に同化しているため、彼らの主要言語はセブアノ語となっており、祖先の母語を流暢に話せないか、全く話せない状態にある。

現在、大半のイヴァタン族はフィリピンの他の地域と同様にカトリック教徒であるが、一部は改宗せずに「アニト」に対する祖先崇拝を実践している。しかし、バタン諸島の中心的な町であるバスコなどを中心に、プロテスタントの宗派も成長している。

文化サムネイル|299x299ピクセル|ナツメヤシの繊維で作られた「ヴァクル」を被るイヴァタン族の女性イヴァタン族の文化は、バタン諸島の気候に大きな影響を受けている。農業に対する厳しい気候の混乱のため、イヴァタン族は食糧供給と生活様式を保護するための数多くの成功した戦略を開発してきた。

伝統的に、頻繁な台風や干ばつのために、彼らは環境に適応できる根菜類を栽培している。これらの作物にはヤムイモ、サツマイモ、タロイモ、ニンニク、ショウガ、タマネギなどが含まれており、悪天候下でも高い生存の可能性を確保している。イヴァタン族は動物の行動、空の色、風、雲を観察して天気を予測する。牛が共同牧草地（パヤマン）から避難し、鳥が家屋や地面に避難するのを見ると、イヴァタン族は通常、動物を集めて家の中に留まる。また、オレンジ色を帯びたピンク色の空も嵐の前兆とされる。

海はイヴァタン族の生活様式にとって不可欠である。彼らは3月から5月にかけてバタン諸島の海岸に現れるトビウオ（ディバン）やシイラ（アラユ）に依存している。彼らにはバナナの茎の芯を使った「ウヴォド」と呼ばれる地元の珍味があり、結婚式などの祭事の際には「パレク」と呼ばれるワインとともに提供される。サムネイル|バタン諸島で最も古い建築物のひとつである「シナドゥムパラン」様式のイヴァタンの家。石灰岩とサンゴで作られ、屋根にはチガヤが葺かれている。スペイン人がフィリピンに到着する前、イヴァタン族はチガヤから家を建てていた。これらの家は小さく、立地が良く、強風から身を守るように設計されていた。スペイン人は、現在有名となっている石造りの家の建設のために、イヴァタン族に大規模な石灰の生産を導入した。厚さ1メートルの石灰岩の壁は、フィリピンにおける台風の最終通過路として知られるバタン諸島の過酷な環境から保護するように設計されている。基本的なチガヤの屋根は現在でも彼らの家の屋根として保存されており、強風に耐えられるように厚く作られている。これらの家は、ニュージーランド、アイルランド、およびスコットランド高地の白い家々に匹敵する。植民地化以前のイヴァタン族はまた、イジャン（またはイジャン）として知られる険しい土塁によって保護された要塞化された丘を建設していた。

イヴァタン族の特有の衣服のひとつに「ヴァクル」がある。ヴァクルは、着用者を日差しや雨から守るために設計された被り物である。これはナツメヤシの繊維から作られている。

イヴァタン族には「ラジ」「カンタ」「カルサン」の3つの民謡スタイルがある。「ラジ」は、陽気なときや仕事が終わった直後に歌われると考えられている古代の叙情歌である。「カルサン」は仕事中に歌われる。

イヴァタン族には「カッバタ」と呼ばれる伝説がある。彼らには、先祖が災害から逃れる際の冒険を記録した「ラウォド」という詠唱がある。

イヴァタンの土着信仰

不死の存在

最高神：ある記録ではマヨと呼ばれている。おそらく遠い存在と見なされており、恐怖や細心の儀式的配慮は、代わりにアニトゥ（Añitu）に向けられることが多い。マヨ：夏の魚であるアラユを捕まえるために使用される、ディバンと呼ばれるトビウオを捕獲するためのユユスを導入した漁師の英雄。授け手：すべてのものを提供する存在。上流階級の魂は天国にあるこの存在の住処へ旅立ち、星になる。アニトゥ：死者の魂、その土地の精霊、および特定の場所や物に縛られていない正体不明のさまよう目に見えない存在を指す。チャヴィドゥグとチャヴァヤン間のアニトゥ：ダイナマイトの爆発によってチャヴィドゥグとチャヴァヤンの間に渓谷が作られていた際に音を立てたという報告があるその土地の精霊のアニトゥ。通路の建設後、住居を移したと信じられている。リリョウ・アニトゥ：サブタンの洞窟の中で、火を灯しながら音楽を演奏し歌を歌っていたその土地の精霊のアニトゥ。人間に邪魔された後、住居を変えたと信じられている。ジ・ラヘト・アニトゥ：古い木に住んでいた、ニヤリと笑うその土地の精霊のアニトゥ。ある男が後でその木を切り倒したところ、アニトゥが所有していたと信じられている土鍋を見つけた。ヌヴワン・アニトゥ：倒木から女性を救った、善良なその土地の精霊のアニトゥ。彼らはヴィヴヤインを通じて儀式を捧げられる。ジ・プスプワン・アニトゥ：カルメン・アシドという人間の女性の友人であり同盟者となった、善良なその土地の精霊のアニトゥ。時には犬の姿をとり、彼女が老衰で亡くなるまで、多くの仕事で彼女を助け導いた。カルメンに対する親切さにもかかわらず、ほとんどの人は彼らが住む農場を避けた。マヤヴサイ・アニトゥ：マヤヴサイの区画の土地に住むその土地の精霊のアニトゥ。時には子豚の姿をとり、切られた植物の一部を元の植物に戻すことができる。ケルンに住むアニトゥ：ケルン（石塚）に住み、彼らの家を破壊した男に呪いをかけたその土地の精霊のアニトゥ。人間の姿で現れ、シャーマンのバロウは、その男が彼らの家に対して犯した過ちを正すために彼らと対話した。マユライ・アニトゥ：広がり、暗闇に満ちたさまようアニトゥ。ある少年に遭遇したが、精霊は彼に害を与えなかった。カプリとも呼ばれ、歩き回り、周囲の環境の高さと同じくらいまで成長するアニトゥである。ダヤナク・アニトゥ：赤い目と金の装飾品を持つ非常に小さなタイプのアニトゥ。彼らの金の装飾品を受け取ると不幸がもたらされる。

著名なイヴァタン族

ビセンテ・バルサナ - 1912年から1916年までのフィリピン議会議員、1916年から1917年までのバタネス州知事

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