ドルーデ（、, 複数形:）はにおける性悪な夜行性の女性精霊か魔物、 夢魔アルプの一種か、あるいは悪夢にまつわる魔女であるとされる。眠り人の胸に乗っかって圧しつぶれそうな羽目にあわせる。主にの伝承。
あるいは トルーデ/トゥルーデ（）、トルート等ともつくる。
ドルーデンフスという五芒星（ないし六芒星）はまじないで、直に家屋・厩・揺籃に描いたりお守りにして、ドルーデや魔女から人、幼児、家畜を守る。
名称 後期の中期高地ドイツ語でも の用例がある。語頭の T-音から D-音への推移は、他にも "Donau"などの例がみられるのと同じ子音の転訛（推移）である。
では 、 シュヴァーベン方言、バイエルン・オーストリア方言、では 。また、近隣国でもデンマーク語 など。スウェーデンのでも相当する があるが、これは「売女」の意の悪口言葉に使われるようになっている。
17世紀の語彙集をみると、 を男性形とし、 のような女性形も使われたためしがある。のちの（バイエルン地方の）でんしょうだと、女性のトルーデ（Trude）には、男性の相方のトルーダー（）またはトルーダラー（）、トルードナー（）が付随したという。
また16世紀までには、トルーデが単に「魔女」の別称にもちいられるようにもなった（ハンス・ザックス）。
語源 後期中高ドイツ語 は、古ノルド語 （"歩む、踏みつける"）と同根語で、すなわち現代ドイツ語 （"歩む、踏みあゆむ"）に通じる、というのが、現代の語源学者たちのあいだでは有力説とされる。
グリム・『』では、中高ドイツ語 、現代ドイツ語 （"愛しい、親しい"）に由来するという説も紹介するが、可能性は低いという見解をのちの言語学者(1937)が示しているが。擁護論としては、ギリシア神話の恐ろしい復讐の女神たちエリーニュスの実名をはばかりエウメニデス（「慈しみの女神たち」）と呼んだように、トルーデ（を「愛すべきものたち」としたのは）同じく「婉曲的な」愛称ではないか、との説論がみられる。
他にも論考はあるが、いまや有力説ではない。
伝承 ドルーデは、眠る人間を圧しつぶす夢魔であり、いわゆる「夢魔（アルプ）の圧」（）をもたらす。いうなればアルプの亜種であり、少なくとも伝承におけるその行動はアルプと同じくする、n11の手前部分。一部の伝承では、ドルーデは、大小、体のサイズを自在に変えることができ、小さくなって家に侵入できる（あるいは蝶と化して忍び込む。以下参照）そしてまた女巨人ともなれば、巨大な足跡を岩に残すこともあると伝わる（以下参照）。ドルーデは実は魔女で、その魂のみが幽体離脱して人に災いをなすともいわれる。
ドルーデの足 ドルーデンフス（)、「トルーデの足」）は、魔除けにもちいられる五芒星（⛤）または六芒星（✡）のことである。五芒星の印は、ドルーデンクロイツ（、「ドルーデの十字架」）やアルプクロイツ（、「アルプの十字架」）アルプフス（ 、「アルプの足」）などとも称す。
は、17世紀には文献に記載があり、ラテン語で「」（"全保護の象徴"）であると 著『Teütsche Sprach und Weißheit（ドイツ言語と叡智）』（1616年）に書かれ、ショッテリウスの『Teutsche Sprachkunst（ドイツ語文法）』 （1663年版、初版 1641年）に同文がみつかる、夢魔の押しつぶし（）に対する護符として、バイエルン州やチロル地方で使用されていた慣習については、18，19世紀の文献に明確に記載されているが、その風習が中世にさかのぼるだろうという意見もみられる。
「ドルーデの足」印は、その名の通り、ドルーデの足跡を表現しているとされる。古くは六芒星（正三角形と逆正三角形の合成）が使われていたが、のちにピュータゴラースの五芒星が用いられるようになり、これを一筆書きで描くことが肝要とされていた。
トルーデンフス（）ともつくる。この印は、 "絵具で描いたり（その他の方法で）家屋の壁、牛舎の入り口、城門、教会の入り口、ほか揺り籠やなどの器物にも備え付ける"。町村の料亭では、トルーデンフスを看板のように吊るしてかざしていた。
母親である女性は、トルーデンフスの護符（モミノキ製）を揺り籠に入れておかないと、トルーデが乳児を押さえつけて泣き叫ぶ声をあげられないようにすることができる、という迷信が伝えられていた（チロル地方エッツタール）。あるいは揺り籠にドルーデンフスを絵具で書き（他にも様々な護符をもちいて）幼児をアルプ（、夢魔)、魔女やドルーデから護る風習が、オーバー・ロムナ ()のドイツ系チェコ人のあいだで知られていた。他の地域でも、トロッテンフス（）の印を揺り籠に描いて、シュレンツ（）という魔物が、赤子の生命を吸い尽くすのを防ぐという。
家畜も、「ドルーデの足」印の庇護の対象であり、ドルーデンフスや蹄鉄は厩舎の戸に設置して、魔女やドルーデを追い払った。
中央ドイツ一般の神話伝承によればの獲物に、植物系精霊の女性たちがふくまれる、すなわち（）、「森娘」（）、(女の樹の精、)などである。これら植物の精霊女たちが助かるには、信心深い村人らが彼女らのために切株に十字の印を3つつけて残した安全地帯を求めねばならない。ボヘミアの森高地（中央・西部の台地）の異聞では、荒ぶる狩人がとくに樹の女精霊（）を付け狙うとされ、3つの十字架や五芒星（ドルーデンフス）が刻まれた杖を見つければ助かるという。
その他のお祓い この夢魔にさい悩まされた寝床者は、近くの物品をつかみ取るとよい、さすればトルーデンは、その物品を手放してくれと懇願せざるを得ないという。または、トルーデに遭遇したとたんに枕を投げつけるか（インスブルック）、聖なる名をすぐに唱えれば撃退できる（）。 また、 亜麻繊維の梳き櫛（）を、櫛の歯を上に立てて胸においておけば、懲りて金輪際こなくなると、別のチロルの伝承では伝わる（アプサムや）。
ドルーデの石
「ドルーデの石」（, ）は、いわくつきの巨岩の名勝を意味する場合と、護符につかう石の類を意味する場合がある。 前者の場合、ドイツ南部の民間伝承では「トルーデンシュタイン」とは、トルーデら精霊女性たちが集い、どの人間を苦しめるかの選別を協議する場所なのだといわれた
そうした巨岩の一例が、丘陵の岩で（右図参照）、場所はバイエルン州・あたり、ランゲンツェンに近かった。これはかつ異教の生贄儀式が行われた場所であったとの言い伝えがある。地元伝説によれば、あるドルーデがこの石を、シュティンツェンドルフのベッケンバウアー農場まで運ぶつもりだったが、雄鶏が鳴いて夜が明け、そこまで至らない場所に放置せざるをえなかったという。
（現・イタリア領南チロル）にある岩も、ドルーデの足跡がついたものだとのいわくがある。
護符に使う「ドルーデの石」は、川底ですべすべに磨かれたような、穴あき石が選ばれる。中央や縁に穴があいていれば、魔力があるとされる。リボンやストラップを穴に通し、その護符を居間や、揺り籠、窓枠や厩に吊り下げ、トルーデ、魔女、ナイトメア、アルプ、シュラートを遠ざける意味がある。
シュヴァーベンではシュラッテンシュタイン（、「シュラートの石」）やトルッテルシュタイン（）などと呼ばれる。スイスのジュラ山脈ではクロッテンシュタイン（）やアルプフス（）と呼ばれる。このような穴あき石は、小人族のであるとされ、ジュラ地方の小人ヘルドマンドリ（）はこれで麦穂を挽くのだという；また、スウェーデンの「アルヴの」（）もには「ドルーデの石」の類型である。
類型 ドルーデンフスの魔除けと比較されるものにシュラトル＝ガッタール（）がありcf. :File:Alpenburg(1857)-p369-Schrattlgatterl.png、「トルーデンフスのよう」（）であるとされる。このシュラトル＝ガッタールというのは、護符的な「ゲート」であり、細長の木板を何枚か、釘を使わずに（「H」と「X」を重ね合わせたような印）のかたちに組み合わせたものである。これは、シュラートや、それによる悪夢の圧（）から家畜などを守る役割がある。
トルーデが蝶の姿に化けて家に侵入できるとする伝承があるが（、低地イン峡谷）、同じように忍び込む蝶の正体がエルフやシュラートであるという伝承は、他の地域にもみられる。
チロル地方では、眉が太い女性はやがてトルーデになる（夜に他人の胸にのしかかる）という迷信があった（イン峡谷）が、カール・ジムロックが指摘するように、つながり眉（）は、シュラート、アルプ、、魔法使いに共通した特徴だとされており、眉が濃い人間はアルプを使役して蝶に化けさせ、他人を襲わせることができるとまことしやかに言われていた。
派生名や言及 紋章学
は、紋章につかわれる五芒星のドイツ名である（右図参照）。この紋章意匠はアルプクロイツ（、, ）などとも称されるが、より直接的に「五芒星」を意味するペンタルパ（）やフュンフシュテルン（）などともいう。
文芸 ゲーテの『ファウスト』で、メフィストーフェレスは、ドルーデンフスが設置されていたため書斎から退室することを阻まれた旨を語る。
注釈
出典
参考文献
(HdA)
関連項目 サキュバス 夢魔