クラルジェティ（、）は、歴史的な南西ジョージアの一地域であり、地方の一部を構成する。
クラルジェティという地域概念には、狭義と広義の2つの捉え方が存在する。広義においては、黒海沿岸からアルシアニ山脈に至る地域、すなわちおよびチョロヒ川流域全体を指す。一方、狭義においてはアチャリスツカリ川からアルシアニ山脈までの地域を指し、ニガリ、アチャラ、、、を含んでいる。クラルジェティにおける最古の中心地は、要塞都市である。クラルジェティはイベリア王国の王が任命したエリスタヴィによって統治されていた。その居城は、5世紀後半以降、であったと考えられている。5世紀のイベリア王ヴァフタング1世は、クラルジェティにおいて広範な文化・建設活動を展開して多くの聖堂や修道院を建設し、を中心とする新たな主教区を創設した。また、クラルジェティはササン朝ペルシアの侵略に対抗する軍事・政治的拠点ともなった。
8世紀になると、バグラティオニ王家がクラルジェティを根拠地として勢力を確立した。9世紀初頭、アショト1世はアラブ人の侵攻や疫病によって荒廃したクラルジェティを復興し、人々の再入植を進めた。同時にの主導によって、クラルジェティ一帯で広範な修道院建設が開始された。11世紀から13世紀にかけては、クラルジェティでは文化的・教育的な活動が広く展開された。クラルジェティ地方は数多くの聖堂や修道院が建立されたことで知られ、それらの聖堂群はクラルジェティの「12の荒野」と呼ばれた。16世紀、クラルジェティは南ジョージアの他の地域とともにオスマン帝国の支配下に入った。その後、ジョージア民主共和国（1918年–1921年）の管轄を経て、1921年のモスクワ条約とカルス条約に基づき、最終的にトルコ共和国の領土となった。
地理
歴史的な地域区分において、クラルジェティは地方の一部を構成する。クラルジェティの領域はチョロヒ川の下流域に広がり、東側のアルシアニ山脈から西側の黒海沿岸に至るまで伸びている。歴史的には、やアルタヌジスツカリ川の渓谷もこの地方に属している。
この地は岩がちで険しい峡谷が縦横に刻まれた山岳地帯である。その複雑な地形と広大な森林地帯は、経済活動の発展を阻む要因となった一方で、外敵の侵入を防ぐ自然の障壁として機能し、地元の住民を保護していた。11世紀の歴史家レオンティ・ムロヴェリは、中世の年代記において次のように記している。
ジョージアの史料においては「クラルジェティの岩々」という表現が慣用的な比喩として用いられる例があり、この言葉自体が「征服者や侵略者が容易に近づくことのできない要害の地」であることを象徴している。
今日、歴史的なクラルジェティの領域は、すべてトルコ共和国の領土となっている。現代の行政区画において独立した県や郡としては存在せず、現在のトルコ共和国の行政区画に基づくと、旧クラルジェティの地域は黒海地方に属するアルトヴィン県の管轄下に置かれている。その領域は、同県に属する、アルトヴィン、、の各郡と、黒海沿岸のホパ郡にまたがっている。
「クラルジェティ」という歴史的な地名は、行政区画としては消滅したものの、地元住民の間ではから南へ約10キロメートルの場所に位置するの名として残っていた。この集落は、今日でも村というトルコ語名で存在している。この現在の村名をもとに、トルコの建築史研究者はクラルジェティ地方全体の領域を指して「ベレケト」と呼称している。さらにカディロールは、タオ＝クラルジェティの異称として「オルトゥ＝ベレケト」（）という独自の造語を用いている。
ヴァフシティ・バグラティオニの地理誌におけるクラルジェティ 18世紀ジョージアの王族であり、歴史学者・地理学者でもあったヴァフシティ・バグラティオニは、自身が作成した地図において、、、の渓谷を含む地域一帯をクラルジェティとみなしている。また、ヴァフシティは、この地域がジョージアの神話的始祖カルトロスの本来の領地ではなく、紀元前3世紀頃にパルナヴァズ1世がアゾに勝利した後、イベリア王国に併合した地であるとも指摘している。しかし、ヴァフシティによるこれらの地理に関する記述にはいくつかの不正確な点が見られる。たとえば、地図に描かれた一部の河川の流路は実際の地形と一致しておらず、当時の地図に描かれた境界線を現代の正確な地図上に再現することはきわめて困難である。ヴァフシティの記述によれば、この地域にはアルメニアの始祖とされるハイクの末裔たちが居住していたとされるが、ヴァフシティ自身がハイクの領地の境界線を描く際、このクラルジェティの地域をその範囲に含めていない。したがって、ヴァフシティの解釈におけるクラルジェティは、始祖カルトロスの領地にもハイクの領地にも属さないことになり、これは「すべての土地が分配された」とする中世ジョージアの伝統的な領土分配の図式に矛盾する。なぜなら、いずれの領土も未分配のまま残ることはあり得ないためである。
研究 サムネイル|右上|。クラルジェティのキリスト教建築の最初の研究者の一人である。 クラルジェティ地方、とりわけそのキリスト教建築に対する学術的な関心は、19世紀に高まった。同地方の聖堂や修道院に関する初期の研究は、、、、らによるものであった。クラルジェティの建築に関する研究の基礎は、によって築かれた。また、言語学者による著作『シャヴシェティ＝クラルジェティ旅行日記』の業績も挙げられる。同書は地域情報を網羅した著作であり、今日でもクラルジェティおよびの歴史、地理、民族誌、建築、碑文を研究する上で重要な基本文献となっている。古書体学や考古学の観点からは、主にの調査により、現在のトルコ領内に位置する他の歴史的ジョージアの地域であるタオ、コラ＝、の遺物や史料の研究が進められた。
ジョージアの美術史学派が形成される初期段階において、タオ＝クラルジェティ地方、とりわけその建築は、主要な研究対象となる条件を備えていた。しかし、政治的情勢など研究者の努力では克服できない外的要因により、その研究を十分に発展させることはできなかった。1930年代から1940年代にかけてのの研究では、中世ジョージア建築の形成においてタオ＝クラルジェティが重要な役割を果たしたという見解が示された。この見解は、の研究によって補強された。ベリゼは専門的調査により、タオ＝クラルジェティの建築の多様な側面を初めて包括的に解明した。また同時期、は南西ジョージアの歴史的地域に関する知見をまとめた著作を発表した。クラルジェティ地方の研究においては、美術史家の調査と、その著書『歴史的タオ、クラルジェティ、シャヴシェティにおける初期中世ジョージアの修道院』がある。さらに、西欧やアメリカの研究者による業績もあり、トルコ国内のジョージアの遺構に関する広範な調査を残した、夫妻をはじめ、、、らの論考はその代表例である。これら国外の研究者による調査やの活動は、冷戦期において重要な意味を持った。1950年代末から約30年間にわたり、トルコ領内に位置するクラルジェティなどの地域へ、ソビエト統治下のジョージア人研究者が立ち入ることが制限されていたためである。1980年代になると、クラルジェティの研究にトルコ人研究者も加わるようになった。初期の代表的な研究者としてが挙げられ、その後も多くの研究者によって調査が進められている。
歴史 クラルジェティの歴史の研究は、主にジョージア語および外国語の史料に基づいて行われている。この地域において考古学的な発掘調査は一度も行われたことがない。こうした背景から、クラルジェティの歴史、特にその初期の時代に関する情報は、限定的なものにとどまっている。
紀元前2世紀まで サムネイル|パルナヴァズ1世の時代のイベリア王国の地図。王国を構成する8つのの一つであるクラルジェティは、国の最南西端に位置した。 ジョージア語の史料や歴史的伝統では、クラルジェティはカルトリの一部とみなされている。年代記『カルトリス・ツホヴレバ』によると、の領土が子供たちの間で分割された後、クラルジェティはカルトロスに与えられた。カルトロスの息子ムツヘトスは、その息子であるに「からの海まで」の領土を譲り渡した。この領域は、クラルジェティを含む南西ジョージアの諸地域を指している。オズルホスはまた、クラルジェティの最古の政治的中心地であった要塞都市の創建者ともされている。
紀元前4世紀から紀元前3世紀への転換期にイベリア王国が形成された際、クラルジェティは同王国の領土に組み込まれた。しかし、史料の伝えるところによれば、クラルジェティのイベリア王国への統合は容易には進まなかった。レオンティ・ムロヴェリの記述によると、この地域を統合するためにパルナヴァズ1世は多くの困難に直面したとされる。ムロヴェリの著書『』には、パルナヴァズ1世が1年でカルトリ全域を占領したものの、クラルジェティには侵入できなかったと記されている。当時、クラルジェティの要塞にはアレクサンドロス大王の任命でカルトリのエリスタヴィの地位にあったが立てこもっていたためである。パルナヴァズ1世の支持者には、後の義弟となるコルキスのエリスタヴィであるや、オセット人、レキ人、そしてアゾから離反した1,000人の騎兵がいた。さらにパルナヴァズ1世は、セレウコス朝シリアの王アンティオコス1世に援軍の派遣を要請した。この連合軍を率いて、パルナヴァズ1世は翌年にアゾを打ち破り、クラルジェティを併合した。
一方で、『』に記されたこの情報は、『』の記述と矛盾している。『カルトリの改宗』においては、クラルジェティをめぐるアゾとパルナヴァズ1世の紛争に関する記載は存在しない。『カルトリの改宗』によれば、アゾはカルトリの最初の王であり、平和的な統治の後に天寿を全うした。そしてパルナヴァズ1世はアゾの没後に王位に就いたとされる。同書において、クラルジェティについての言及は一切ない。『カルトリの改宗』におけるアゾの出自をめぐっては議論されており、アゾはの王の息子として言及されている。一説によれば、アリアン＝カルトリとは南西コーカサスあるいは北東アナトリアを指し、この領域はクラルジェティを含むか、あるいはクラルジェティに直接隣接していたとされる。は、クラルジェティがアゾの故国であったという説を提唱している。
パルナヴァズ1世はイベリア王国を8つの行政単位（）に分割し、それぞれの長にエリスタヴィを配した。その一つがクラルジェティであり、同サエリスタヴォには本来のクラルジェティ地方に加えて、とタオ内陸部が含まれていた。
紀元前2–1世紀 紀元前2世紀、アルメニア王国が国力を増強し、イベリア王国に対する領土拡大に成功した。この結果、両国間の国境は北方に移動し、イベリア王国のいくつかの地方がアルメニア王国の領土に組み込まれた。クラルジェティもその地方の一つであったという説が存在する。この説について、研究者たちはストラボンやプトレマイオスの記述に根拠を見いだしている。しかし、古典の記述にクラルジェティ自体が言及されているかという点については、現代の学者間で意見が大きく分かれている。
プトレマイオスの著書『地理学』には、ユーフラテス川、キュロス川、アラス川の間に位置する地域に、アルメニアの地域の一つ「カタロゼネ」（）があると記されている。同書ではカタロゼネの位置も特定されており、メスヘティ山脈の近く、いわゆるボホ人の居住地域の上方に位置するとされる。19世紀の地理学者はカタロゼネという地名について、後世の筆写者が「カラルゼネ」（、）を誤記したものであり、これはクラルジェティに対応するという見解を示している。この見解は多くの研究者に支持されていた。、、といった欧州の研究者たちもこの説を支持した。しかし、その後の研究において、一部の学者はカタロゼネとクラルジェティの同一視に疑問を呈するようになった。ゲオルギ・カパンツィアンは、この同一視を不自然で根拠のないものとみなした。歴史学者はこの同一視を否定し、プトレマイオスの記述を詳細に検証した。やも、カタロゼネとクラルジェティは別のものであると考えた。ムスヘリシヴィリやハザラゼは、カタロゼネをクラルジェティよりもはるかに南方のユーフラテス川源流地域に比定している。一方で、伝統的な見解を支持する学者も依然として存在し、、、らがこの説に同意している。
ストラボンは著書『地理誌』の中で、アルメニアがイベリア王国から奪った地域の一つとして「」の名を挙げている。は、この名称を「ホラルゼネ」の誤記であるという仮説を立て、プトレマイオスの伝えるカタロゼネ、およびクラルジェティ地方と同一視した。この説に対し、は批判を行い、ホルゼネはユーフラテス川上流域にあるアルメニアの一地方であると指摘した。ホルゼネとクラルジェティを同一視する説は、、、、、によっても否定された。
紀元前2世紀から1世紀にかけてのクラルジェティの国家としての帰属については、不明瞭である。ストラボンは、自身の時代においての地（歴史的な南西ジョージア、地方）は3つに分割されていたと記している。その一部はに属し、別の一部はに、そして残る一部はアルメニア人に属した。プトレマイオスやストラボンの記述に基づいても、学者たちはこの時期にクラルジェティがアルメニア王国の領土の一部であったと断定していない。また、が指摘するように、クラルジェティがコルキス王国の一部を構成していたのか、それともイベリア王国の一部を構成していたのかも解明されていない。は、クラルジェティ、、アチャラは完全にコルキスに併合されていたと推定しているが、この説を裏付ける具体的な根拠は示されていない。
1–4世紀 西暦1世紀以降、イベリア王国は徐々に勢力を拡大し、コルキス王国の一部を支配下に収めていった。古代ローマの官僚アッリアノスが著した『』によると、131年に黒海沿岸を巡察した際、沿岸部のクラルジェティに居住していたは、イベリア王の支配下にあった。クラルジェティの他の地域も同様に、イベリアの支配下にあったと推測される。クラルジェティ地方は引き続きエリスタヴィが統治したが、必ずしも王権に対して忠誠を尽くしていたわけではなかったとみられている。現存する史料の分析からは、クラルジェティは反抗的な傾向が強く、王都ムツヘタの宮廷としばしば対立していた状況がうかがえる。年代記『カルトリス・ツホヴレバ』によれば、1世紀にクラルジェティのエリスタヴィが、自身の領地を訪れた使徒アンデレの布教活動を容認したことで、反キリスト教の立場であったイベリア王の怒りを買ったとされる。3世紀半ば、クラルジェティのエリスタヴィは、西部の他のエリスタヴィ4人とともに、国王に対して反乱を起こした。368年、親ペルシアの国王は、ペルシアの軍事支援によって、後のジョージアを構成するカルトリ、、エグリシの大部分を服属させた。この際、クラルジェティはヴァラズ＝バクリ2世の統治から離脱し、親ローマのギリシャ人と同盟を結んだ。
この情報は、ラテン語で著作を残した後期古代ローマの歴史家アンミアヌス・マルケリヌスの記述からも裏付けられる。アンミアヌスは、ローマ帝国がカルトリの一部（アルメニアおよびと国境を接する地域）の統治権を、親ローマのに委譲したと記している。アンミアヌスの指摘によれば、親ペルシア派のヴァラズ＝バクリ2世の領地と、親ローマ派のサウルマギ1世の領地を分ける国境線は、ムツクヴァリ川の流路に沿って画定された。の考証によると、ここで境界とされたムツクヴァリ川は、ムツヘタに至るまでの流域ではなく、上流域のみを指すとされる。この解釈に基づくと、サウルマギ1世の領土にはクラルジェティ、、アチャラ、そしてムツクヴァリ川の西側に位置する＝の一部が含まれていたと考えられる。こうして370年、クラルジェティはカルトリから分離し、東ローマ帝国の支配下に入った。
古代における民族構成 歴史学者は、歴史的な南ジョージアを構成する諸地方（、コラ、、、アチャラ、クラルジェティ）のうち、年代記『カルトリス・ツホヴレバ』で固有の民族名で言及されている住民は、クラルジェティ地方の「クラルジェティ人」のみであると指摘している。11世紀の歴史家レオンティ・ムロヴェリやの年代記において、「クラルジェティ人」という表現は、「ジョージア人」（カルトヴェリ人、）や「メグレル人」と同様の民族的意味を持つ。さらに、クラルジェティ人の内部社会においても、いくつかのサブ・エスニック集団が形成されていたとみられている。建築史家は、これらクラルジェティ人のサブ・エスニック集団の一つとして、アッリアノスが『』の中で沿岸部に居住していたと言及しているが該当する可能性を認めている。
クラルジェティ人の民族的起源に関して、現存する古代の文字史料の中に直接的な記述や明確な手がかりは存在しない。研究者たちはこの起源問題を解明するアプローチとして、当該地域の地名（トポニム）の言語学的分析を重視している。の説によれば、やといった特徴的な地名は、古代クラルジェティ人がカルトヴェリ語族のに属する民族集団（、ラズ人）であったと判断する根拠となるとしている。地名に基づきクラルジェティ人をチャン系起源とする見解は、言語学者が最初に提唱した。
クラルジェティに所在するの起源を考察するにあたり、は次のように記述している。
の実際の創設時期が5世紀以降であるという事実から、は、はこの時代においてもイベリア・メグレル系やチャン・ラズ系の住民がクラルジェティの人口の多くを占めていたと考えていた、と解釈している。ホシタリア自身の見解によれば、このマリの仮説が妥当である可能性も否定できないものの、実際にはクラルジェティのチャン系の先住民は、比較的早い段階で強力なカルトヴェリ系の部族と同化していった可能性のほうが高いとしている。一方、は、クラルジェティ人がすでに古代の段階で隣接するメスヘティ地方のカルトヴェリ系の諸部族と同化していたとの説を唱えている。この学説によれば、結果としてこの地域では政治面のみならず、文化的・民族的観点においてもジョージア的要素が主導的になったとされる。
5世紀 サムネイル|。の記述によると、クラルジェティにおける最大級の要塞の一つであり、ヴァフタング1世が修復した。 370年頃、クラルジェティ地方はイベリア王から離反し、東ローマ帝国の支配下に入った。400年頃、ヴァラズ＝バクリ2世の子は、父ヴァラズ＝バクリ2世の代に失われたクラルジェティ地方の奪還を試みたが、失敗に終わった。失われていたクラルジェティ地方の再統合は、その後、ヴァフタング1世の代に実現した。の年代記によれば、ヴァフタング1世が小アジアへ遠征した後、東ローマ皇帝はヴァフタング1世に対して「カルトリの国境、、およびクラルジェティの全域を返還した」とされる。歴史学者の見解によれば、この領土返還は456年の年末に起こった出来事であるとされる。建築史家は、クラルジェティの再統合に関するジュアンシェルの記述を信頼できるものとみなしており、同時に、少なくとも5世紀から6世紀の変わり目以降、クラルジェティが他の史料においても再びイベリア王国の一部として確認できることを指摘している。
イベリア王ヴァフタング1世は、再統合したクラルジェティのエリスタヴィとして、乳兄弟のアルタヴァジを任命した。ジョージアの中世歴史史料は、クラルジェティ地方で展開された建築活動を、ヴァフタング1世の治世と結び付けて記述している。ヴァフタング1世はアルタヴァジとともに、統合したクラルジェティ地方を巡察し、大規模な都市・要塞建設を計画した。の記述によると、当時クラルジェティ地方にはおよびという2つの大きな要塞が存在していたが、ヴァフタング1世が訪問した際、アヒザ要塞は損壊した状態であったとされる。ヴァフタング1世はアルタヴァジにアヒザ要塞の修復を命じ、さらにの地に新たな要塞を建設した。ただしジュアンシェルは、ヴァフタング1世およびアルタヴァジが巡礼した聖堂についての具体的な記録を残していない。研究者の間では、5世紀後半の段階においてクラルジェティ地方には、かつてによって建設されたトゥハリシ要塞の内部にある、1つの聖堂しか存在していなかったとする見解も存在する。一方、ジュアンシェルの記述によれば、ヴァフタング1世の指示を受けたアルタヴァジは、オピザに修道院を創設し、さらに、、およびの3箇所に聖堂を建設したとされる。これらに加え、の聖ギオルギ聖堂の建設についても、ヴァフタング1世の功績に帰する伝承が存在する。
クラルジェティ地方における独立した主教座の創設もまた、ヴァフタング1世の時代に行われたとされる。この創設以前の段階においては、クラルジェティ地方に独自の主教区が存在していた形跡は史料上確認されていない。クラルジェティ地方はそれまで約1世紀にわたり東ローマ帝国の版図に含まれていたため、帝国領のに属し、トラペズスの主教座の管轄下に置かれていたと推測される。5世紀後半になると、イベリア王国の他の諸地方とともに、クラルジェティ地方にも主教座が設置された。ジュアンシェルの記録によると、ヴァフタング1世は「アヒザの聖堂において、クラルジェティに1人の人物を主教として据えた」とされる。
なお、歴史学者の中にはジュアンシェルの著作『ヴァフタング・ゴルガサリの生涯』の記述に対して懐疑的な見解を示す者も存在する。特に1910年代以降、同書には信頼性を欠く歴史史料であるという評価が定着した。このような評価は、主にイヴァネ・ジャヴァヒシヴィリやといった、当時の主要な研究者たちが示した批判的な態度に起因する。ジャヴァヒシヴィリは、このジュアンシェルの著作について「実際の歴史というよりは、おとぎ話に類似している」と批判した。ジャヴァヒシヴィリの見解によれば、同書はヴァフタング1世の時代の歴史を解明する上では、いくつかの細部に関するわずかな情報を除いて、史料としてほとんど実用に供さないとされた。しかしながら、近年の研究におけるジュアンシェルの著作に対する評価やアプローチは、大きく変化している。今日では、同書に盛り込まれている伝説的な逸話の中にも、実際的な歴史の核心や基礎が含まれているとする、かつてが提唱した見解を再評価し、支持を寄せる研究者が比較的多くなっている。
6–7世紀 523年、イベリア王国において王政が廃止され、同国のほぼ全土がササン朝ペルシアの直接支配下に置かれた。歴史家の記述によると、ペルシアの支配から逃れて独立を維持したのはカルトリ地方のわずか2つの辺境山岳地帯のみであった。一つは国王バクリ3世の子らが避難した地方の、もう一つはクラルジェティ＝の連合地域であった。クラルジェティ地方の岩山一帯では、母方を、父方をバグラティオニ家とする、ヴァフタング1世の末裔が領主として統治を行った。11世紀の歴史家スムバト・ダヴィティス・ゼはグアラム1世を「バグラティオニ家の父」と呼称しているものの、グアラム1世によるクラルジェティの統治については何も言及していない。
6世紀末から7世紀初頭にかけて、ビザンツ帝国とササン朝ペルシアの対立が続いた。ビザンツ帝国は、571年に勃発した対ペルシア蜂起、およびそれに続くグアラム1世への「クロパラテス」の称号授与を契機として、カルトリ地方におけるペルシアの影響力を排除した。580年代にペルシアはカルトリでの勢力を部分的に回復したものの、590年代には再び失った。その後、ペルシアは600年代に再び勢力を回復した。しかし、627年のニネヴェの戦いで大敗し、最終的にカルトリの支配権をビザンツ帝国に譲り渡した。この時期にクラルジェティ地方で何が起きていたのかは明確でないが、わずかな史料に基づいて、クラルジェティ地方はしばしば逃亡した敗北者たちの避難先となっていたと推測されている。ジュアンシェルの記録によると、628年以降、ペルシア側と同盟を結んでいた（グアラム1世の子）の遺児たちがクラルジェティに逃れて定住した。この当時、イベリアの他の地域は、ビザンツ皇帝ヘラクレイオスによって擁立された親ビザンツ派のであるが支配していた。
6世紀から7世紀にかけてのクラルジェティの建築活動に関する具体的な記録は確認されていない。この時代、ドゥガナラ川の渓谷においてが創設されたとする仮説が立てられているが、この解釈については異論を唱える研究者も存在する。現存するパレヒ修道院の遺構そのものは、いずれも9世紀以降のものである。学術文献では一時期、アラブ支配以前の時期にアルメニア人がクラルジェティ地方で修道院を創設したという見解が示されていた。この説は言語学者に由来するものであり、マリは6世紀から8世紀にかけてアルメニア人移民の大規模な流入がクラルジェティ地方に到来したと推測している。しかしながら、マリによるこの移民流入説は、現代の学術研究においては否定されている。
7世紀の後半に入ると、アラブ人の進出に伴い、ジョージアの歴史は新たな段階に入った。654年、カルトリのエリスムタヴァリは抵抗することなくアラブ人に服属した。この服属は、アラブ側の将軍が発行した安堵状の締結によって公式なものとなった。この安堵状には、同じ条件でカルトリの諸地方も服属したことが記されており、その中にはクラルジェティ地方の言及もある。建築史家が指摘するように、地方名が個別に言及されている事実は、当時のエリスタヴィたちが、カルトリの中央政権から一定の自律性を保ち、内政および外交の双方で独立性を維持していたことを示している。
8世紀 7世紀の後半から続くアラブ支配は、8世紀前半のウマイヤ朝のカリフ・ヒシャーム（在位: 724年–743年）の治世下で年々苛烈になった。735年、反乱を起こしたコーカサスを服属させるために、ヒシャームは自身の従兄弟であるマルワーンを派遣した。年代記『カルトリス・ツホヴレバ』によると、マルワーンの軍事力に圧倒された「首長やたち、エリスタヴィや貴族の子孫らはコーカサスへ逃亡し、岩山や谷間に身を隠した」。
クラルジェティがマルワーンの遠征対象となった諸地方に含まれていたかどうかは確定していない。クラルジェティへの進軍についての直接的な記述を残している中世の著者は、スムバト・ダヴィティス・ゼのみである。スムバトは次のように記述している。
スムバトはまた、アショト1世がマルワーンによって荒廃させられたの要塞を再建したと記している。異なる内容を伝える史料も存在する。聖人伝『』に記述されたマルワーンの行路には、クラルジェティもも含まれていない。同書によると、マルワーンは南部の地方から直接西部の地方へと移動している。歴史家の年代記における該当の挿入記事においても同様である。またジュアンシェルは年代記の別の文章において、アラブ人によって荒廃させられた諸地域としてカルトリ、、およびを挙げている。さらに、中世ジョージアの宗教文学『アルチルの殉教』においては、カルトリ地方と並んで地方の被害が列挙されている。しかしながら、シャヴシェティやクラルジェティについてはどこにも言及されていない。修道士は、780年代にがに到着した当時の状況を、次のように記している。
多くの研究者は、これをアラブ人の激しい攻撃によって荒廃させられた地方の姿であるとみなしている。ギオルギ・メルチュレ自身は、クラルジェティ地方におけるアラブ人の具体的な軍事遠征の事実について何も記していない。なお、クラルジェティにおけるマルワーンの遠征について記述している唯一の著者であるスムバト・ダヴィティス・ゼは、クラルジェティの人口減少をアラブ人の侵入ではなく、「サトロバ」と称される、コレラあるいはそれに類する疫病の流行と結び付けている。文献学者はこの疫病について、746年から747年にかけてビザンツ全土で大流行したペストを指すものと考え、ビザンツ帝国で多数の犠牲者を出した後、おそらくクラルジェティにも波及したと指摘している。
クラルジェティ地方が実際にマルワーンの軍事遠征の被害を受けたかどうかにかかわらず、当時のクラルジェティの社会情勢は依然として深刻であった。クラルジェティには、壊滅的な被害をもたらした疫病と、8世紀にジョージア全土を覆った政治・経済全般に及ぶ危機がその爪痕を残していた。8世紀から9世紀への転換期において、クラルジェティでは宗教的な活動も社会的な生産・経済活動も停滞し、定住人口は希薄化し、地方行政の統治機構は機能不全に陥っていた。
中世初期における民族構成