フェミニスト文学批評（フェミニストぶんがくひひょう、）は、フェミニスト理論、より広くはフェミニズムの政治に基づいた文芸評論である。フェミニズムの原理とイデオロギーを用いて文学の言語を批評する。この学派は、文学に埋め込まれた経済的・社会的・政治的・心理的な力を探ることによって、文学が男性支配の物語をどのように描いているかを分析・記述しようとする。この考え方や批評の方法は、文学テキストの見方や研究のされ方を変え、一般に教えられるの範囲を変化・拡大させたと言える。
伝統的に、フェミニスト文学批評は文学の正典に含まれる古い作品を新たな視点から検討しようとしてきた。フェミニスト批評の具体的な目標には、女性による著作の伝統の発展と発見、および古い作品の再発見が含まれ、同時に女性の著作の象徴性を、男性の視点によって失われたり無視されたりしないように解釈すること、そして主流文学の大多数に内在する性差別に抵抗することも含まれる。これらの目標は、女性作家とその著作を女性の視点から分析すること、そして言語やスタイルにおける性の政治への意識を高めることという意図とともにTuttle, Lisa: Encyclopedia of feminism. Harlow: Longman 1986, p. 184、1980年代にリサ・タトルによって展開され、以後多くのフェミニスト批評家に採用されてきた。
フェミニスト文学批評の歴史は幅広く、ジョージ・エリオットやマーガレット・フラーのような19世紀の女性作家の古典的な作品から、「第三波」の著者による女性学・ジェンダー研究の最先端の理論的研究にまで及ぶ。1970年代以前——フェミニズムの第一波と——において、フェミニスト文学批評は女性の著作活動と文学内での女性の境遇の表象、とりわけ架空の女性キャラクターの描写に関心を向けていた。フェミニズムの波モデルは歴史上の重要な高まりを識別するのに有用であるが、多くのフェミニスト文学研究は波と波の間にも行われており、波モデルを用いるとそうした研究の一部が見えにくくなることがある。さらに、フェミニスト文学批評は女性が文学の正典から排除されてきたことにも関心を向けており、ロイス・タイソンのような理論家は、これは女性作家の視点が普遍的とはみなされないことが多いためだと指摘している。
さらに、フェミニスト批評はクィア・スタディーズの誕生と成長とも密接に結びついてきた。現代のフェミニスト文学理論は、女性とクィア・コミュニティの人々双方の文学的描写と表象を理解しようとし、フェミニスト文学批評の中で多様なアイデンティティと分析の役割を拡大させている。
用いられる手法 フェミニストの学術研究は、文学をフェミニズムの視点を通して理解するために、その本質を解きほぐすさまざまな方法を発展させてきた。「フェミニン批評」と呼ばれる立場の学者たちは、文学分析を抽象的な語彙論争から切り離し、より「地に足のついた」文学作品（筋書き、登場人物など）に批評の照準を合わせ、物語の構造そのものに潜む暗黙のミソジニーを認識しようとした。ガイノクリティシズム——女性の著作に対する「女性の」視点とみなされる——のような他の学派は、文学における模範的な女性の学問的業績を明らかにし、その業績がジェンダー構造とどう関わり、テキストにおけるフィクションと現実の描写にどう反映されているかを検討する歴史主義的アプローチを用いる。ガイノクリティシズムは第二波フェミニズムの時代に導入された。は、フェミニスト批評とは「過去の罪と過ちを求める、イデオロギー的で、義憤に満ち、怒りに満ちた、戒めるような探求」であるとし、ガイノクリティシズムは「女性の著作の本質的な差異を求める、私心のない探求における想像力の恵み」を用いるものだと述べているLanser, Susan S. "Feminist Literary Criticism: How Feminist? How Literary? How Critical?." NWSA Journal 3.1 (1991): 3. Academic Search Complete.。
より現代的な学者たちは、女性性の交差点を理解し、（人種、階級、性的指向などの）異なるアイデンティティのカテゴリーにアクセスすることによって、ジェンダーの政治についての我々の一般的な前提を複雑化しようとしている。こうした手法の究極の目標は、小説の内部に潜む家父長制的な緊張を暴き明らかにし、そうした小説についての我々の基本的な文学的前提が女性の従属にどう依存しているかを検討することである。このようにして、文学へのアクセス可能性はより包括的で全体的な人々へと広がる。さらに、いくつかの文化における女性の著作活動への歴史的な制約を考えると、歴史的にほとんど、あるいはまったく注目されてこなかった作品も、原型のまま省略されることなく世に問われるようになる。これにより、あらゆる偉大な文学作品がジェンダーに偏ったシステムへの偏見なしに世に出されるという意味で、すべての読者にとってより幅広い文学の集成が形成される。
女性たちはまた、女性による著作に対する歴史的な検閲に抗議するため、反家父長制的なテーマを用いるようになった。1990年代における退廃的なフェミニスト文学の台頭は、家父長制の性の政治に直接挑戦することを意図していた。リタ・フェルスキやジュディス・ベネットのような人々による幅広い女性の性の探求やレズビアン・クィアのアイデンティティを用いることで、女性たちは文学におけるフェミニズムの話題により多くの注目を集めることができた。
ジェンダーとサブジェクティビティのより複雑な概念、および第三波フェミニズムの発展以降、フェミニスト文学批評はさまざまな新たな方向性をたどってきた。特に、主体を支配するイデオロギーが社会的理解にどう影響するかを分析するフランクフルト学派の批判理論の伝統においてである。また、既存の権力関係の脱構築の一環として、また具体的な政治的関与として、フロイト主義やラカン主義の精神分析の観点からジェンダーを検討してきたBarry, Peter, 'Feminist Literary Criticism' in Beginning theory (Manchester University Press: 2002), 。女性の生活の表象と政治というより伝統的で中心的なフェミニストの関心は、批評において活発な役割を果たし続けている。より具体的には、現代のフェミニスト批評は、教育・政治・労働力といった社会の主要な側面における意図的・非意図的な家父長制的プログラミングに関連する問題を扱っている。
文学を検討する際、現代のフェミニスト文学批評家たちはまた、批評の実践がどれほどフェミニスト的・文学的・批判的であるかを問おうとしており、スーザン・ランサーのような学者は、文学分析と分析者自身の実践の両方をより多様なものにしようとしている。
歴史と批評家 より主流的なフェミニスト文学批評の始まりは一般に第二波フェミニズムの時期とされるが、それ以前にもこの分野に大きく貢献した多くのテキストが存在する。フェミニスト文学批評は中世にまでさかのぼることができ、ジェフリー・チョーサーの『バースの女房』が初期のフェミニスト文学批評の一例であると主張する者もいる。さらに、第一波フェミニズムの時代も文学と、その中における女性の存在感に大きく貢献した。例えば、1929年のヴァージニア・ウルフによる『』は、間違いなくこうした形成期の作品の一つとみなされている。同書でウルフは、創造的に書き、批評的に成功するためには、女性が自分自身の空間を所有し、経済的な安定を持つ必要があると論じている。そして、この筋書きの根底には女性文学の会議で講演するウルフの姿があるが、彼女は、男性と女性の間で観察した教育の質の違いに基づいて、創造の場における女性やいわゆる「女性の問題」にはまだ長い道のりがあると推測している。
現代のフェミニスト文学批評は、その根源の多くを1960年代の第二波フェミニズム運動に見出す。女性を貶め抑圧されたものとして描く男性中心の文学への問いかけから始まり、メアリー・エルマン、ケイト・ミレット、ジャーメイン・グリアといった理論家たちが、文学研究における女性性についての過去の想像を問い直した。第二波フェミニズムの中では、女性らしさの段階、フェミニストの段階、女性の段階という3つの段階を定義することができる。女性らしさの段階では、女性作家は男性の価値観に従っていた。フェミニストの段階では、社会における女性の役割を批判するテーマが見られた。そして女性の段階では、女性の著作は正当なものとして受け入れられるようになり、その作品はフェミニストの段階に比べて戦闘的でなくなった。
スーザン・ランサーは、フェミニスト文学批評という名称を「批評的文学フェミニズム」に改めることを提案し、焦点を批評からフェミニズムへと移すべきだとし、こうした著作を書くには「政治的文脈への意識」が必要だと指摘した。同様に、は1977年の著書『自分自身の文学』（A Literature of their Own）でガイノクリティカルな手法の主導的な批評家となった。この頃までに、学者たちは単に抑圧の物語を描き出すことだけでなく、過去・現在・未来の女性文学研究者たちが、その作品の美的な形式を評価する形で自らの経験を真摯に裏付けられるような文学の場を作り出すことにも関心を向けるようになっていた。
さらに、アメリカ合衆国の公民権運動後の時代には、黒人のエンパワーメントをめぐる男性中心的な物語が女性の声よりも優勢になりつつあったことへの反応として、黒人の文学的フェミニスト学者たちが台頭し始めた。「批評的」なテキストではないものの、ケイド編『黒人女性――アンソロジー』（The Black Woman: An Anthology、1970年）は黒人文学批評と理論の興隆にとって不可欠なものとみなされている。詩・短編小説・エッセイを収めたこの編纂物は、制度的に支持された新たな形の黒人文学研究を生み出した。は、黒人文学研究において最も有名な文書の一つとされる「黒人フェミニストの声明」（"A Black Feminist Statement"、1977年）を発表し、文学的フェミニズムが黒人女性の解放にとって重要な要素であることを示そうとした。
1979年、サンドラ・ギルバートとスーザン・グーバーは『屋根裏の狂女』（The Madwoman in the Attic）を発表した。これは女性の詩と散文を分析し、それらがより大きなフェミニスト文学の正典にどのように位置づけられるかを論じたものである。この著作はフェミニスト批評の代表的な作品となり、特に19世紀の作品において、フェミニストの作品とみなされる出版物の範囲を拡大させた。同書は、女性が学界の男性たちによって「怪物」か「天使」かという二つの明確なカテゴリーに大きく分類されてきたと具体的に論じている。ギルバートとグーバーは、こうしたカテゴリーに閉じ込められることによって女性作家は文学と著作の特定の領域に押しやられ、それ以外の領域は男性にのみ開かれたままになり、女性作家たちが特にそのカテゴリー内にとどまり続けるか、さもなければ嘲笑されるかという明確な不安を抱くことになったと論じた。詩やその他の短編作品の領域における批評へのギルバートとグーバーの具体的な着目は、今日のフェミニスト文学への貢献の可能性を、それらが以前は長編作品よりも正当性が低いとみなされていた状況から拡大させた。今日では、のような作家たちも、フルサイズの小説以外の著作形式で活動しながら、フェミニストの正典に貢献できるようになっている。
1980年代には、、、ベル・フックス、、、、エレノア・トレイラー、、シェリル・アン・ウィリアムズらが、この時期の黒人フェミニスト研究に大きく貢献した。同じ時期、は『黒人フェミニスト批評のための新たな方向性』（New Directions for Black Feminist Criticism）を発表し、それまでの著作をあまりに実践的であるとみなし、より理論的な批評の学派を求めた。この論考でマクダウェルはまた、文学における黒人女性の描写、そしてそれが白人女性の描写よりもさらに否定的に映る点について詳しく論じた。時代が進むにつれ、理論はイデオロギー的に分散し始めた。多くの者は黒人の経験の微妙な心理的要因に目を向け、広範な一般化からさらに距離を置くようになった。レズビアニズムの政治に自らの著作を結びつける者も現れた。西洋世界との関係を通じて黒人の経験を分析しようとする者もいた。いずれにせよ、これらの学者たちは文学における黒人フェミニズムのアイデンティティを探求するために、依然としてさまざまな手法を用い続けている。 thumb|160x160px|デボラ・E・マクダウェル ジュリア・クリステヴァ、エレーヌ・シクスー、リュス・イリガライ、といったフランスの学者たちは、テキストに内在する女性の不安の「根源に迫り」、女性の立場についてのより広い社会的真実を明らかにする手段として、ジークムント・フロイトとジャック・ラカンの精神分析的言説をその研究に取り入れたBracha L. Ettinger, Matrix and Metramorphosis. Differences, Vol.4, N.3,. 1992.Bracha L. Ettinger The Matrixial Borderspace. University of Minnesota Press, 2006.。文学分野における現在のフェミニスト学者には、、ナンシー・アームストロング、アネット・コロドニー、アイリーン・テイラーらがおり、いずれも多様な背景を持ち、それぞれ独自の主観的な経験をフェミニスト文学の理解に活かしている。現在では、多くの大学の学者たちがテキストを批評する際に文学的フェミニズムを用いている。この学派が主流化したことで、学界にはテキスト内のジェンダー関係を問う極めて有用な手段がもたらされた。
現代における応用 フェミニスト理論の他の側面と同様に、20世紀後半を通じてフェミニスト文学批評は「フェミニズム」という総称の下でより広範なアイデンティティを含むよう拡大してきた。第三波フェミニズム理論以降は、より多くのアイデンティティとインターセクショナリティの側面を含めようと努めてきており、フェミニスト文学批評もそれに続いている。第三波フェミニズムとフェミニスト文学批評は、人種と他のフェミニスト的関心事との交差にいっそう関心を向けている。その結果、検討されるテキストの種類と性質は、男性優位社会が文学の解釈と創作にどのような影響を及ぼすかを分析するという根本を保ちながらも、より国境を越えた視点を含むものへと広がってきた。同時に、新しいフェミニスト文学批評家たちは、女性作家が用いる普遍的なイメージを検討し、女性たちが時代や国籍を超えて自分自身・自分たちの世界・女性社会を描写するために用いてきた無意識の象徴を明らかにし、文学における特有の女性的言語を浮かび上がらせようとしている。新しいフェミニスト文学と批評は、社会・政治的な覇権による女性のテキストへの男性的影響や乱れへの焦点を最小化し、女性の心の普遍的な無意識をその文脈自体において明らかにしようとしている。
脚注
参考文献 ジュディス・バトラー『ジェンダー・トラブル』（Gender Trouble）（竹村和子訳 青土社） サンドラ・ギルバート、スーザン・グーバー『屋根裏の狂女 ブロンテと共に』（The Madwoman in the Attic: The Woman Writer and the Nineteenth-Century Literary Imagination）（山田晴子, 薗田美和子訳 朝日出版社） 『性/テクストの政治学――フェミニスト文学理論』（Sexual/Textual Politics: Feminist Literary Theory）; （第2版） リタ・フェルスキ「フェミニズム以後の文学」（"Literature After Feminism"） 「地雷原を踊り抜けて――フェミニスト文学批評の理論・実践・政治についての考察」（"Dancing through the Minefield: Some Observations on the Theory, Practice, and Politics of a Feminist Literary Criticism"） 「聖書についてのユダヤ人女性による学術的著作」（"Jewish Women's Scholarly Writings on the Bible"） 、フェミニスト聖書学者 スーザン・フレイマン（1989年）「エリザベス・ベネットの屈辱」（"The Humiliation of Elizabeth Bennett"）『Refiguring the Father: New Feminist Readings of Patriarchy』168–187頁 ロビン・ヒラリー・ヴァンニューカーク「第三波フェミニズムの歴史と、可視化されること・本物であることの政治」（"Third Wave Feminist History and the Politics of Being Visible and Being Real"） 『女性自身の文学 ブロンテからレッシングまで』（A Literature of their Own: British Women Novelists from Bronte to Lessing）（川本静子ほか共訳 みすず書房） エレーヌ・シクスー『メデューサの笑い』（The Laugh of the Medusa）（松本伊瑳子 [ほか]編訳 紀伊国屋書店 ） メアリー・イーグルトン『フェミニスト文学理論――リーダー』（Feminist Literary Theory: A Reader）
外部リンク Johns Hopkins Guide to Literary Theory and Criticism（要購読）の「フェミニスト理論と批評」記事シリーズ: 1963–1972 アングロ・アメリカン・フェミニズム ポスト構造主義フェミニズム 唯物論的フェミニズム