牙を持つヌーメノン

Fanged Noumena: Collected Writings 1987–2007（牙を持つヌーメノン：論文選集 1987-2007）は、イギリスの哲学者ニック・ランドによる執筆記事を収録した2011年のアンソロジーであり、ロビン・マッケイとレイ・ブラシエが編纂を担当した。本作はマッケイが以前に設立したアーバノミック社からシーケンス・プレスとともに最初に刊行され、後にMIT出版から再版された。

このアンソロジーは、最初個別に発表されたエッセイや未発表のテキストを収録しており、ランドが当該期間中に探求・活用した多様な哲学・美学的関心、ならびに「セオリーフィクション」と呼ばれる変則的な執筆スタイルを横断している。本書はカルト的な人気を獲得し、その後加速主義の人気の高まりに影響を与えたとされている。概要

1990年代におけるニック・ランドの大陸哲学とモダニズム詩の結合的再解釈——イギリスの批評家コドウォ・エシュンが「地政学的・歴史的叙事詩としての理論」の劇化と描写したもの——と、それに続くサイバーパンクメディア、ゴシック的テーマ、オカルティズムの体系を探求しつつ、変則的で混沌とした実験文学的執筆スタイルを活用した彼の「セオリーフィクション」を一貫させることを主な目的とするアンソロジーとして、『牙を持つヌーメノン』はランドが複数の時期に執筆したエッセイおよび散文テキストで構成され、マイケル・カー、マーク・フィッシャー、デイヴィッド・ライランス、レザ・ネガレスタニによって収集され、その系列はマッケイとブラシエによって編集された。

その系列は、1987年から1998年に学術職を辞職するまでのイングランドのウォーリック大学哲学部門の講師としての在職期間から始まり、大学内に維持されていたサイバネティック文化研究ユニット（CCRU）の「ハイパースティション」の神話造形への寄稿を経て、中国の上海滞在中に執筆された2004年から2007年のブログ投稿で締めくくられる。

マッケイとブラシエによれば、ランドの作品に示された展開は、「ランドが『実際に自分が言ったことを本気で意図していた』とは信じられないことに対する応答——[彼の]執筆はまさに強化のための機械にほかならなかった」という本書のプレゼンテーションにとって不可欠であり、修辞的には「この一冊が、再浮上しつつあるニック・ランドの著作の遺産に部分的に取り組んでいる新世代の思考家たちによってすでに活気づけられている新しい世代に感染するならば——その目的を果たしたことになる。」と述べている。

マッケイとブラシエは、ランドの著作における加速主義の出現は、哲学的に「もはや『について考える』ことではなく、それ自体を現実化するプロセスの最中にある効果的で異質な知性を観察することであり、このプロセスを継続的に強化し加速させるように参加することである」という考えによって特徴づけられると指摘した。 2010年に行われた加速主義に関する会議の講義において、ブラシエはランドの哲学プロジェクトを「狂った黒いドゥルーズ主義」と表現し、これはフランスの哲学者ヴァンサン・デコンブがドゥルーズ＝ガタリやジャン＝フランソワ・リオタールの著作に対して行った「狂った黒いヘーゲル主義」という批判に言及したものである。

この用語は、ランドによるドゥルーズ哲学の再解釈における反生命論を示しており、「意志することの不可能を欲する」というパラドックスに向けられた「不快な」指向と、マッケイとブラシエによれば、「絶対的な時間の非個人的で匿名のカオス」に対する能動的な唯物論的関心（「もはや批判の口実ではなく、探求のベクターである」）によって特徴づけられる。

これらのテーマは『牙を持つヌーメノン』に収録された著作全体に一貫しており、マッケイとアーメン・アヴァネシアンによれば、1990年代には「資本によって構築された怪物的な機械＝有機体によって出力される『不可解な疎外』」への旋回が見られ、ヴァンサン・ルによれば、2000年代にかけては「異質な『外部』による理性と感覚の絶対的脱領土化という、いっそう抽象的な平面」への更なる旋回が見られる。

1980年代後半–1990年代前半『牙を持つヌーメノン』の配列は、1988年に『Third Text』に最初に掲載された「カント、資本、近親相姦の禁止: 哲学と近代性の構成に関する論争的入門」で始まる。ランドは後に、不正確さを理由にこのエッセイを遡及的に退けている。 1990年に最初に発表された「Narcissism and Dispersion in Heidegger's 1953 Trakl Interpretation」（1953年のハイデッガーによるトラークル解釈におけるナルシシズムと分散）は、トラークルの詩におけるディオニュソス的レトリックの有効性をハイデッガーが抑圧しているとランドが特定したものを分析しており、マッケイとブラシエはこれを、ハイデッガー哲学に対するランドの「募る焦燥感」であり、「芸術家たちによる『脱出』の（失敗した）反乱の試みが、それぞれ秩序を転覆させる異質な空間の展望を開くやり方」としての「出口問題」の解決へとつながるものだと特定した。

この概念は、ランドのウォーリック大学での学生論文である『絶滅への渇望：ジョルジュ・バタイユと伝染性ニヒリズム』の1992年の刊行の前後に出版された、その後の文芸批評エッセイ「Art as Insurrection: the Question of Aesthetics in Kant, Schopenhauer, and Nietzsche」（反乱としての芸術：カント、ショーペンハウアー、ニーチェにおける美学の問題）、「Spirit and Teeth」（精神と歯）、「Shamanic Nietzsche」（シャーマン的ニーチェ）においてさらに探求されている。

これらに先立ち、「Delighted to Death」（歓喜による死）は『絶滅への渇望』のために行われた研究から拡張され、カントの倫理体系におけるキリスト教道徳の規制的・抑圧的原則と、崇高の体験における殉教の要素を特定している。対照的に、ランドはまた、マッケイとブラシエによれば「偶発的で非個人的な創造力」としての天才の概念の歴史にも焦点を当てており、このテーマは前述のエッセイで再登場する。マッケンジ・ウォークは、このエッセイをランドのテーマにおける「新しい体験のための定数としての『ア・プリオリ』な形式」の出現に焦点を当てたものとして特徴づけている。 1993年のエッセイ「After the Law」（法の後）もランドの当時の哲学研究から発展したものであり、ソクラテスの弁明とバタイユの政治的反哲学を分析して、同様に判断を創造的に回避する道徳律への例外に焦点を当てている。

「Making it with Death: Remarks on Thanatos and Desiring-Production」（死との交わり：タナトスと欲望生産に関する注釈）は、ドゥルーズとガタリの理論に対するランドの最初の徹底的な取り組みを示すものであり、これには『アンチ・オイディプス』でなされた形成期的なプロト加速主義的推測、特に彼らのスキゾ分析の実践（ランドはこれを「地層分析」とも呼ぶ）が含まれている。同時に、「Art as Insurrection」の結論で以前に明確に表現されていたドゥルーズ的差異と器官なき身体の哲学史をさらに発展させている。マッケイとブラシエは、この展開をランドの主張——ドゥルーズとガタリによるフロイトの欲動理論の否定を拒絶し、「あらゆる一時的な[実存的]障害は、死の解き放たれを抑制する不要な凝固剤である」とする主張——として要約した。ランドはこの時期のこうした哲学的関心を「リビドー的唯物論」とも呼んだ。

このエッセイでの主張に応えて、ブラシエは「スキゾ分析の実践が常に強化し脱領土化する必要性に煽られているならば、主体性が残されなくなるポイントに達する。自分自身がプロセスへと再び溶解してしまうのだ」と理論化した一方で、ランドの初期のアプローチにあらわれた困難は、将来の主体によるさらなる逸脱によって修正され得るだろうとした。マッケイとアヴァネシアンは、抽象的で非個人的な散文を取り入れた1992年のエッセイ「Circuitries」（回路網）について、加速主義に関連するポスト構造主義者によって構想された「欲望生産の祝祭的雰囲気に重くのしかかる『暗雲』」を観察するものとして記述した。これらの先行する思想家たちが「人間主体から資本へのあらゆる動力の移行を偶発的漂流の開幕」として描いたのに対し、ランドは加速主義を、代わりに「『暴走』プロセスの規制緩和に重点を置きつつ、人間の文明『から』逃走しつつあるものを歓喜をもって探求すること」として歓迎している。

このエッセイは、アントナン・アルトーの実験的執筆がドゥルーズとガタリに与えた影響（特に器官なき身体とアルトーの「反人間主義」に関して）を、サイバネティックス科学および熱力学の原理と結びつけいている。 1993年に最初に発表された「Machinic Desire」（機械的欲望）はこの関心を継続しつつ、「ウィリアム・ギブスンの『ニューロマンサー』三部作や『ターミネーター』、『プレデター』、『ブレードランナー』といった映画を含む、ディストピア的サイバーパンクSFへの大衆的投資」を示している。ランドはこのエッセイ以降、サイバーパンクを「未来への予期を強化することによって現実に影響を与えるテキスト機械」として再定義し始め、ポストヒューマン的進歩の動的な概念を自らの哲学の再構想へと取り入れた。

ランドは、人間中心主義とファルス中心主義（phallocentrism）の両方に対する超越論的批判を加速させるエージェントとして彼が見なす4つの女性的形象を使用している。すなわち、レズビアンとなった奴隷、妹、セクスボーグ（sexborg）、そしてスフィンクスであるcite journal |last=Smith |first=Claire |year=2016 |title=“Slave, Sister, Sexborg, Sphinx: Feminine Figurations in Nick Land’s Philosophy” |journal=Hypatia |volume=31 |issue=2 |pages=329–347 |doi=10.1111/hypa.12226 |url=https://www.cambridge.org/core/journals/hypatia/article/abs/slave-sister-sexborg-sphinx-feminine-figurations-in-nick-lands-philosophy/F6A12A29EFEBEF9A6735331E4022B9EE。

1990年代半ば「CyberGothic」（サイバーゴシック）は、ギブスンの1984年のサイバーパンク小説『ニューロマンサー』やサイバースペースの概念をはじめとするポストモダン文学とその著者の概念、ならびにデジタル金融投機、ジャングルやドラムンベースといった複雑なエレクトロニック・ダンス・ミュージックの新しい形態、さらにサイバーデリックなハッカー文化など、ランドの著作の定番となる多数の現代文化的参照点を包括的に使用したランドの最初の公刊テキストである。ドゥルーズ的な器官なき身体に関連して、『ニューロマンサー』とそのサイバースペース概念を「K-space（K空間）」——「眩い抽象作用を不気味な前兆へと融合させる、内在的で実存的な相互作用の没道徳的モデル」——として再解釈すると同時に、ランドは死の哲学の「サイバーゴシック」モデルを提起している。マッケイとブラシエは、これがランド自身の先行する展開とギブスンの小説との間に並行関係を見出した結果であり、小説の登場人物ウィンターミュートを「人間的主体性とは相容れず、社会的再生産から解放された、攻撃的に探求的な新しいタイプの知性」として哲学的に同定することに結実したと指摘している。

「K-space」は、「サイバネティック（cybernetic）」の略称である「K-」という接頭辞を使用したランドの最初の概念であり、「K-war（K戦争）」の概念は彼のその後の抽象散文テキストを導いた。マッケイとブラシエは、ランドの関心のこの移行について、「革命の反乱的基盤は今や資本の仮想的終着点——抑圧された（代替的な）時間性の回路によってその『回帰』が阻害された、超越論的無意識としての未来——に存在する」ことを表現しており、理想的な秩序よりも強度や自発的で集中的な空間に関わるものであり、ルによれば、「人間の使用価値に奉仕することに関心を持たず、自らの自己複製を追求する、ますます自律化する技術（technics）」の時点にあると説明した。

マッケイの雑誌『***Collapse』の第1号に最初に掲載された対話篇「Cyberrevolution」は、架空のディストピア的ニュース放送で語る人物たちが複数大陸での大規模な暴動の原因を理解しようと試み、やがてその状況に対する批判理論の妥当性をめぐる情熱的な議論へと発展するシナリオを描いている。これは、加速が一般に理解されないことのハイパースティション的説明として機能している。一方、抽象散文テキストの「Hypervirus」「No Future」は、ウイルス性と脱人格化のテーマを、暴走プロセスに対するランドの関心とともに利用し、マッケイとブラシエが「本格的な錯乱」と表現したような効果を生み出している。

ギブスンの小説の文体的な影響と並んで、これらのテキストにおいて「ランドの反人間主義的思考は、言葉遊びに対する明白な楽しみと、『資本主義と分裂症』の人類学的、神話的、精神分析的源泉に対するあらためてなされた評価と結合している」とマッケイは述べている。未発表の会議論文「Cyberspace Anarchitecture as Jungle-War」（ジャングル戦としてのサイバースペースのアナーキテクチャー）には、同時期のコドウォ・エシュンの著作や講演に触発されたジャングル・ミュージックの複雑さの文化的関連性と、「K-insurgency（K反乱）」の可能性へのより明確な焦点に加えて、これらの要素が含まれている。

この概念から発展した文芸批評エッセイ「Meat (or How to Kill Oedipus in Cyberspace)」（肉（またはサイバースペースでオイディプスを殺す方法））は、ジョゼフ・コンラッドの1899年の中編小説『闇の奥』のクルツと、フランシス・フォード・コッポラによる1979年の半翻案映画『地獄の黙示録』のカーツ大佐との間でウィリアム・S・バロウズがなした比較考察を出発点として、ドゥルーズとガタリによる人類学の利用を再解釈している。本書は、サイバーパンクにおけるサイバースペースとミートスペース（肉体空間）の区別を用いて、文明化とグローバル化のプロセスが進行するにつれて、非文明的で原始的な社会的要素が再浮上し、脱領土化のプロセスにおいて吸収されることを示唆している。

「Meltdown」「Meltdown」（メルトダウン）は、1995年にCCRUの雑誌『Abstract Culture』の創刊号の巻頭エッセイとして発表された。マッケイはこれが「破滅的な惑星的技術的特異点の召喚」であったと宣言し、彼女とブラシエはこのテキストを「16世紀のプロテスタントの反乱、海洋航海、商品化、およびそれに伴う（位取り）計数法によって加速の最終段階を開始した近代の圧縮相が、相互興奮の『サイバーポジティブ』なグローバル回路を構成するという、終末論的かつハイプ（狂騒）としてのパフォーマンス的な主張」をなすものとして要約した。

このエッセイは、ヨーロッパ史、ドン・デリーロの1985年の小説『ホワイト・ノイズ』、社会学およびナノテクノロジーの研究、そして屈折し強く用語化された執筆スタイルなど、複数の参照点を用いて現在進行中の加速の歴史を伝えている。「Meltdown」のためにロンドンの映像制作集団「Orphan Drift」によって完全版のミュージック・ビデオテープが制作され、サイバーデリックな映像、アンビエント・テクノのサウンドトラック、加工されたApple MacinTalkの音声合成ボイスによって朗読されるテキストが特徴となっていた。

1990年代後半–2000年代後半ランドが事実上CCRUの指導者となって以降、マッケイとブラシエによれば、彼は「オカルト、わらべ歌、人類学、SF、ラヴクラフトなどの源泉を習合的に取り入れながら、超ペイガンなパンテオンの数値名へと解体していった」。 CCRUとともに、彼は悪魔的相互作用と召喚のハイパースティション的オカルト体系である「ナモグラム（Numogram）」の開発を開始し、CCRUが「文化生産」と特定したプロセスのモデルとして機能させた。この展開に加えて、ランドは実験的な執筆スタイルや図式的な提示形式を活用し始め、彼の創造性は刺激薬、特にアンフェタミンの使用からますます引き出されるようになった。

「A zIIgºthIc–==X=cºDA==–(CººkIng–lºbsteRs–wIth–jAke–AnD–DInºs)」は、イギリスの視覚芸術家ジェイク・アンド・ディノス・チャップマンの1996年の美術展のために書かれた、上付き文字の記号を取り入れたエディプスコンプレックスのテーマを含む抽象散文テキストである。彼らによる後の芸術作品が『牙を持つヌーメノン』の表紙にフィーチャーされている。「KataςoniX」（カタソニクス）は、ウォーリック大学で開催されたVirtual Futures '96における『***Collapse』とOrphan Driftによるマルチメディアプレゼンテーションのために書かれた、声に出して読まれることを意図した召喚テキストである。これはアントナン・アルトーのノートからの異言の引用を取り入れ、正体不明のフレーズやオカルト的描写と「言語未満のクリック音やシューという音」を組み合わせている。

『牙を持つヌーメノン』におけるランドのCCRU関連テキストの選集の最初のテキストである「Barker Speaks: The CCRU Interview with Professor D.C. Barker」（バーカーは語る：D・C・バーカー教授へのCCRUインタビュー）は、CCRUとタイトルにある登場人物——ランドの著者代理——との間で行われた架空のインタビューであり、彼の「地質トラウマ学（geotraumatics）」と「チック体系（tic-systems）」の研究は、ドゥルーズとガタリが『資本主義と分裂症』で、また以前にフロイトが『快楽原則の彼岸』で行った宇宙的悲観的推測の受容から発展したものである。ウォークは、ポジティブフィードバックループとオートポイエーシス的パターンに対するランドの先行する関心を地質トラウマの概念への影響として特定した。

1998年に発表された「Mechanomics」（メカノミクス）は、「スキゾ数理（schizonumerics）」に関する論文であり、数字の歴史に関する人類学的考察、数に対する支配的なロゴス中心主義的態度、ドゥルーズ＝ガタリ的解釈による多様性としての数、そしてゲオルク・カントールやクルト・ゲーデルの数学的証明が「人間を『ロゴス』の外部へと開く」というランド独自の集合論と組合せ論の再解釈を詳細に述べている。そこでは数量の概念が理解可能性の限界を超えて進行する。マッケイとブラシエによれば、「ランドにとって、ゲーデルの業績の関心は主に『数学的』なものではなく、むしろチューリングを経由して現代のテクノ資本の技術的巨大複合体へと至る、コーディングシステムにおける数の操作化の系譜に属するものである」

「Cryptolith」（クリプトリス）は、バーカー教授のキャラクターとチック体系の概念を拡張して、Orphan Driftとの協力のもとCCRUの一環としてランドによって執筆された物語テキストである。「Non-Standard Numeracies: Nomad Cultures」（非標準的数理：ノマドの文化）は、「KataςoniX」に似た断片的な召喚テキストの配列であり、ランドの地質トラウマ学の概念とCCRUの他の著作で提示された彼の神話的研究の両方が、人間の慣習へと侵入する「外部（Outside）」を伝えるために使用されている。

CCRUの過去および現在のハイパースティショナルなサブカルチャーと作中人物を探求する一連のサイバーゴシック的物語テキストである「Occultures」（オカルチャーズ）は、後にCCRUのウェブサイトの「Syzygy」セクションに掲載された。「Origins of the Cthulhu Club」（クトゥルフ・クラブの起源）は、CCRU内でのランドの協同執筆のもう一つの選集であり、ラヴクラフトのクトゥルフ神話から発展した架空の書簡を特徴としている。

2004年、「Introduction to Qwernomics」（クワーノミクス序論）がランドの最初のブログ「Hyperstition」でオンライン公開された。これは、特に民生用技術におけるタイポグラフィ体系の特定のセットアップによってもたらされるオカルト的および論理的含意と、「純粋なコーディングの『偶然の一致』をカバラ的に追跡すること」へのそれらの応用を探求している。同様に、「Qabbala 101」（カバラ101）は、マッケイが以前の同名雑誌を再起動した『Collapse』の第1巻のために執筆されたエッセイであり、カバラの歴史、その宇宙生成論の論理、およびその数理の更なるオカルト的・数学的含意を探求している。

「Tic Talk」、「Critique of Transcendental Miserablism」（超越論的悲惨主義批判）、「A Dirty Joke」（下品なジョーク）は「Hyperstition」上に公開された。最初のテキストは、すべての数字がその因数として書き下されている、バーカー教授のキャラクター物語に対する分裂数理的な結論である。2番目は、多種多様な源泉を探求して資本主義社会の宿命論的モデルを提起する加速主義的な論争的テキストである。3番目は、ランドの実験的キャリアの「失敗」と、彼の著作を超えたその長寿の成功の両方の告白として書かれた自伝的テキストである。本アンソロジーは、1990年代から2000年代の間に日付が付けられた、ランドのノートからの分裂数理的、タイポグラフィ的、地質トラウマ学的な図版数ページで締めくくられる。

評価学術誌『Religious Studies Review』における2014年の『牙を持つヌーメノン』の書評において、ジェレミー・バイルズは本書を「ポストモダン資本主義、サイバネティックス文化、狂気、一神教、法律などの問題に取り組む、攻撃的なまでに奇妙で毒々しいほど反人間主義的なエッセイの大群」と呼び、「この本は人々を酔いしれさせるだろう。」と述べた。 CCRUに関する2017年の『ガーディアン』の回顧記事において、アンディ・ベケットは『牙を持つヌーメノン』を「加速主義の最も暗く魅力的な一節を含んでいる」テキストとして言及した。

ユージーン・ブレナンは本書を、「バタイユに対するニック・ランドの薄れゆく関心を示しており、彼の加速主義哲学を展開するためにドゥルーズとガタリのよりリバタリアン的な思想へとますます向かっている」コレクションとして言及し、本書の初期の著作の多くが『絶滅への渇望』から発展したものであると明確にした。

脚注

参考文献

牙を持つヌーメノン

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